自由談

葉立文

在我們的文化記憶中，“八十年代”往往和啟蒙、理想、現(xiàn)代性等概念有著緊密關(guān)聯(lián)。即便是進入新世紀以后，很多知識分子仍愿從八十年代中去尋求精神慰藉。但稍具歷史常識的人都知道，中國真正的變革其實始于九十年代，從宏大的社會轉(zhuǎn)型與思潮分化，到具體的世俗愿景和價值重構(gòu)，九十年代一直都是當下現(xiàn)實的歷史注腳。因此與“重返八十年代”這一思想命題相比，回望九十年代，似乎更有助于我們理解現(xiàn)實與安頓自我。本期專輯邀請的三位青年學者，以“九十年代：情感與記憶”為題，詳述了一段同代人的歷史認知。

羅雅琳的文章，以世紀之交的“曙光之爭”為切入點，回顧了九十年代末關(guān)于“跨世紀”的種種“強烈企盼和夸張想象”，不僅從中發(fā)掘出“九十年代末中國的一種奇妙的情感結(jié)構(gòu)”，而且還對九十年代的發(fā)展主義心態(tài)、文學在社會想象中的特殊位置，以及全球化和民族主義等問題做出了深刻剖析。

李靜的文章，討論的是余秋雨散文，但指向卻是九十年代的精神結(jié)構(gòu)。在她看來，“不論書寫‘文化的方式，還是‘苦旅所承載的精神取向，都使得《文化苦旅》作為重要的時代表征，為我們理解1990年代的精神結(jié)構(gòu)提供了一扇窗口?！备鼮橹匾氖?，“在調(diào)適現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系時，激烈的擺蕩不足為訓，今天愈發(fā)需要辯證的智慧”。

石岸書的文章，從分析“80后”作家雙雪濤的作品入手，討論了“作為起源的‘九十年代”。他認為，《平原上的摩西》是“80后”嘗試理解“父一輩的歷史起源的寓言，也是嘗試追溯子一代自身的歷史起源的寓言”，而《飛行家》則是一個“關(guān)于告別的故事”。簡言之，“隨著‘80后逐漸成為父一輩，‘80后的歷史起源也將逐漸或正在成為我們整個時代的起源”。