凝固詩意，與環(huán)境和解

劉建志

立足本土、關(guān)注當(dāng)下。以藝術(shù)史為坐標(biāo)，追蹤與記載近期的展覽，呈現(xiàn)鮮活的藝術(shù)、展現(xiàn)藝術(shù)家獨(dú)立的思想與創(chuàng)造，同時(shí)使讀者有強(qiáng)烈的在場(chǎng)感。

《鴻蒙》郅敏裝置陶瓷、金屬、不銹鋼尺寸可變2021 年

生態(tài)與雕塑藝術(shù)，兩個(gè)完全不同的概念和領(lǐng)域，將其并聯(lián)在一起，并不代表著簡(jiǎn)單生造詞匯，某種意義上來說，生態(tài)雕塑代表著未來雕塑藝術(shù)的重要發(fā)展方向。

生態(tài)，意指生命體的狀態(tài)，以及生物之間、生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系。從1962年，美國藝術(shù)家蕾切爾·卡森《寂靜的春天》的出版，引發(fā)了人們對(duì)生態(tài)問題的關(guān)注，發(fā)端于20世紀(jì)60年代的生態(tài)運(yùn)動(dòng)由此方興未艾，特別是伴隨著臭氧層破洞、濫砍濫伐、酸雨、核泄漏等一系列社會(huì)及環(huán)境問題、人們?cè)絹碓角逍训卣J(rèn)識(shí)到，人類社會(huì)和文明形態(tài)的生態(tài)轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行。2007年，黨的十七大首次明確提出了“生態(tài)文明”理念，十八大再次提出要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，發(fā)出了建設(shè)“美麗中國”的倡議，這無疑是科學(xué)發(fā)展，和諧發(fā)展理念的一次升華，也為生態(tài)與藝術(shù)結(jié)合，指明了一條發(fā)展路徑。

《湖》張偉架上雕生態(tài)裝置青銅40x20x20cm 1998 年

《擷音》唐驍?shù)袼懿讳P鋼400x300x300cm 2021 年

雕塑有著凝固的詩之美譽(yù)，以其公共性和在地性，在扮靚“美麗中國”過程中發(fā)揮著重要的作用，雕塑藝術(shù)如何與生態(tài)“共生”，日益成為藝術(shù)家探討的話題。

以雕塑作品形式反映人在自然環(huán)境下生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，實(shí)際上在早期人類社會(huì)的“圖騰”崇拜中即有所體現(xiàn)，如圖騰柱、瓦當(dāng)、畫像磚等。人們以某種自然物的圖形作為本氏族的保護(hù)神和標(biāo)志，對(duì)自然物、動(dòng)植物的尊崇與膜拜。一方面滲透了人與自然環(huán)境之間和諧相處的愿望;另一方面還有著趨利避害、保護(hù)與鏟除并重的意識(shí)。2020年初以來，新冠疫情在全球爆發(fā)，人與自然的和諧平衡關(guān)系再一次引發(fā)了藝術(shù)家的思考，有越來越多的藝術(shù)家開始關(guān)注身邊的生活環(huán)境，熱心地介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，希望用自己的藝術(shù)，喚起人們對(duì)于自然環(huán)境的關(guān)注，由此，即是此次展覽的發(fā)起背景和初衷。

《家園》葛平偉裝置綜合材料（內(nèi)部主龍骨支撐、表面覆金屬網(wǎng)、廢舊塑料瓶、LED 燈） 400x400x400cm 2021 年

本次國際生態(tài)雕塑展積極順應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展潮流，將“生態(tài)”理念植入到雕塑創(chuàng)作中，詮釋了藝術(shù)家對(duì)于“生態(tài)”的全方位思考。以雕塑形式介入現(xiàn)實(shí)生活，秉承前沿性、學(xué)術(shù)性、公益性、國際性的展覽理念，用藝術(shù)為城市賦能，用藝術(shù)推廣生態(tài)生活方式，構(gòu)建生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)與環(huán)境的和解與和諧，體現(xiàn)出本次展覽的重要意義。展覽藝術(shù)總監(jiān)傅中望認(rèn)為，本屆雙年展參展作品無論是從創(chuàng)作觀念、呈現(xiàn)方式、材料表達(dá)、觀看方式上都多有創(chuàng)新，雙年展在藝術(shù)家與公眾之間建立了一種良性互動(dòng)，共同推動(dòng)生態(tài)藝術(shù)的發(fā)展、促進(jìn)了生態(tài)觀念的傳播。

在清華大學(xué)教授、藝術(shù)批評(píng)家島子看來，所謂“生態(tài)藝術(shù)”的概念性定義，應(yīng)該包含自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和文化生態(tài)三組相關(guān)的內(nèi)容和探討話語。自然生態(tài)，是人類賴以存在的物質(zhì)環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展的有機(jī)資源;社會(huì)生態(tài)，即人類現(xiàn)存的法學(xué)意義上的外在制度系統(tǒng);而文化生態(tài)則是人類生存的精神依據(jù)，它包括人文化傳統(tǒng)及其對(duì)傳統(tǒng)所加入的共時(shí)性創(chuàng)造意識(shí)。在此三組邏輯關(guān)系中，社會(huì)生態(tài)受文化生態(tài)的意識(shí)制約，進(jìn)而影響并改變自然生態(tài)。

《萌之聲》王璜生雕塑不銹鋼、太陽能板及發(fā)聲裝置85x70x84cm、85x70x50cm 2021 年

在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)與文化生態(tài)的緊張關(guān)系一直存在。首先，雕塑在建設(shè)或創(chuàng)作過程中，為獲取雕塑材料所進(jìn)行的開山取石、采礦冶煉對(duì)山體所帶來的巨大破壞和能源消耗;雕塑在制作加工過程中產(chǎn)生的噪音、粉塵、廢水、有害氣體等造成的環(huán)境污染。其次，在戶外雕塑的建設(shè)中，特別是大型城市雕塑建設(shè)中，缺乏規(guī)劃、無序建設(shè)、盲目貪大、相互攀比，造成了城市資源的浪費(fèi)。如2020年9月住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部通報(bào)并要求整改的“巨型關(guān)公雕像”和“水司樓”這兩個(gè)項(xiàng)目，即是忽略了雕塑自身的生長(zhǎng)規(guī)律，急功近利地將雕塑建設(shè)與城市形象和城市品牌掛鉤，不僅耗費(fèi)了財(cái)力物力，還破壞了城市風(fēng)貌，造成視覺污染，使城市視覺形象畸形化、低俗化，破壞了城市完整、和諧的生態(tài)環(huán)境。

由此看來，生態(tài)不只是自然生態(tài)，“大自然是人的無機(jī)的身體”，自然從來就是和人文、藝術(shù)息息相關(guān)的;同時(shí)，人的生存、人類社會(huì)作為活的有機(jī)體，本身也有自己的生態(tài)問題。

《東湖劇場(chǎng)》柯嘉敏空間裝置竹床、竹椅、掃帚尺寸可變2021 年

生態(tài)雕塑，已成為生態(tài)藝術(shù)的重要藝術(shù)形式和實(shí)踐載體，就問題意識(shí)而言，它包括了社會(huì)、自然和藝術(shù)的諸多方面，它不僅表現(xiàn)為在生態(tài)文明方面積極的建設(shè)態(tài)度，還表現(xiàn)為對(duì)破壞生態(tài)文明的現(xiàn)象和行為的批判和揭露。

具體到作品部分，本次展覽展出了50件作品，包括在室內(nèi)展出的27件不同類型的雕塑、影像、裝置、陶藝、新媒體藝術(shù)等作品，以及在室外展出的23件大型戶外雕塑、互動(dòng)裝置等作品。

我們可以看到一部分藝術(shù)家充分利用生態(tài)材料、可再生、可回收的有機(jī)和無機(jī)材料、廢棄材料來進(jìn)行創(chuàng)作，如廢棄燈泡、塑料瓶、藤條、廢棄鋼筋、殘缺的木制家具零部件等。同時(shí)，另一部分作品則在新媒體、新科技、新材料的運(yùn)用上有所突破，借助新媒體科技手段所創(chuàng)作的虛擬圖像，并運(yùn)用了聲音、光線、水、電力、空氣、現(xiàn)代風(fēng)動(dòng)技術(shù)、草皮等，極大地拓展生態(tài)雕塑的邊界，數(shù)字景觀無疑也是生態(tài)的，它們以非物質(zhì)實(shí)體的虛擬現(xiàn)實(shí)替代了傳統(tǒng)藝術(shù)的存在方式，預(yù)示著未來時(shí)代最富有活力和想象力的藝術(shù)存在的可能。這些作品傳達(dá)了藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)、文化及自然生態(tài)的深刻洞察，為公眾了解生態(tài)藝術(shù)、關(guān)注“生態(tài)問題”作出了有益的實(shí)踐。

《潮汐》于佳裝置綜合材料260x300x150cm 2020 年

藝術(shù)家費(fèi)俊現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院教授、策展人、博士生導(dǎo)師，他以藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和教育者的多重身份從事藝術(shù)與科技研究、教育與實(shí)踐，費(fèi)俊的藝術(shù)實(shí)踐主要關(guān)注由虛擬和實(shí)體場(chǎng)域共同構(gòu)建的混合場(chǎng)域敘事。其藝術(shù)及設(shè)計(jì)作品曾在第58屆威尼斯雙年展中國館等重要國際展覽和藝術(shù)節(jié)中展出，并榮獲了德國IF設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、紅點(diǎn)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、德國設(shè)計(jì)特別獎(jiǎng)和亞洲最具影響力設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)等榮譽(yù)。他本次參展的作品《水曰》，是一件結(jié)合AI人工智能技術(shù)的互動(dòng)裝置作品，這件作品沒有采用木料或石頭之類的傳統(tǒng)材料，而是水泵、電控柜、控制主機(jī)、噴泉設(shè)備、管道、交互柱等令人嘆為觀止的新奇物件，參與者可以通過私密性的語音輸入方式來與水“交談”，而水則會(huì)以其原生的語言來回應(yīng)，作品通過呈現(xiàn)水的靈性來表達(dá)萬物有靈的自然觀。費(fèi)俊在介紹其作品時(shí)強(qiáng)調(diào)，他試圖通過混合場(chǎng)域來重新建構(gòu)人與生態(tài)之間的交互界面，通過營(yíng)造混合體驗(yàn)，把人們從孤立、虛擬的世界再拉回到現(xiàn)實(shí)世界中來，重新激活身體，帶來不同以往的生命感知以重新煥發(fā)主體性，讓觀眾感受到自己與世界強(qiáng)烈地關(guān)聯(lián)著，并使之不僅僅成為一件雕塑或裝置作品，而是生成為一個(gè)有效的文化現(xiàn)場(chǎng)。他的作品，無疑拓寬了生態(tài)雕塑的高度和維度。

《未知時(shí)空的光澤》鄭達(dá)數(shù)據(jù)化動(dòng)態(tài)裝置綜合材料40x40x40cm 2020 年

四川美術(shù)學(xué)院教授葛平偉的裝置作品以人類共同的“地球”為造型元素，直徑達(dá)4米的巨型球體內(nèi)有主龍骨作支撐，表面覆金屬網(wǎng)，其上再用扎帶捆綁廢舊塑料瓶，形成“塑料細(xì)菌”的意象，來表現(xiàn)難以降解的廢舊塑料所造成的生態(tài)環(huán)境潛在危害和視覺污染，同時(shí)，在燈光的映襯下，五顏六色的塑料瓶營(yíng)造出一種斑斕的視覺效果，隱含著期待擁有一個(gè)五彩生機(jī)家園的美好愿望。

70后的胡泉純現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院雕塑系副主任、公共藝術(shù)工作室主任，是中國當(dāng)代雕塑的中間力量，早在2017年，他創(chuàng)作的地景藝術(shù)作品“天坑地漏”即獲得了DFA亞洲最具影響力設(shè)計(jì)獎(jiǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)，他的參展作品空間裝置《消失的房子》匠心獨(dú)到引人深思，胡泉純將數(shù)十噸廢舊生銹的鋼板和鋼條，運(yùn)用激光切割技術(shù)，切割并焊接成不規(guī)則網(wǎng)格形狀的房屋，整體看起來好似一座空心的、被抽離的房子，作品尺寸也與現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的房子尺寸近乎一致，如此大的體量，具有天然的視覺沖擊力。鏤空的墻體，強(qiáng)化了房屋的抽離感，屋頂?shù)匿摋l風(fēng)吹稻草一般一根根飄舞著，像飛揚(yáng)的思緒，進(jìn)一步強(qiáng)化作品帶給觀眾的視覺感受。同時(shí)，這件作品的獨(dú)到之處還在于，作者使它變成了一件會(huì)生長(zhǎng)的作品，肆意生長(zhǎng)的爬山虎可以順著不規(guī)則的網(wǎng)格墻體，爬滿整座房子，爬山虎的包裹狀態(tài)就成了對(duì)逝去的生活空間的記憶，對(duì)過去生活空間的記憶就是對(duì)過去人和事情的追憶與緬懷?！断У姆孔印酚纱艘矎囊患囆g(shù)品，變身為一處可以參與體驗(yàn)的紀(jì)念空間。

《思念的河流》蔡雅玲裝置LED 材料尺寸可變2021 年

《水書—— 生命》鄭靖水下程控裝置綜合材料尺寸可變2021 年

《水曰》費(fèi)俊新媒體裝置水泵、電控柜、控制主機(jī)、噴泉設(shè)備、管道、交互柱等尺寸可變2021 年

中國城市雕塑家協(xié)會(huì)裝置藝術(shù)委員會(huì)副主任、中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)科基礎(chǔ)部副主任盧征遠(yuǎn)此次的參展作品為《保持微笑》。早在2010年，盧征遠(yuǎn)曾為自己的個(gè)展創(chuàng)作了影像作品《保持微笑》，在本次展覽中，他以此前作品為靈感，將其轉(zhuǎn)化成了不銹鋼雕塑作品。在展覽中，盧征遠(yuǎn)創(chuàng)造了一個(gè)用不銹鋼材料搭建的微笑空間，希望每位觀眾都能將自己置身其中，形成微笑的互動(dòng);希望每位觀眾在觀看的時(shí)候，能夠與自我聯(lián)系起來。正如中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席范迪安所說，“盧征遠(yuǎn)非常關(guān)注日常的生活現(xiàn)實(shí)，能夠敏銳地去感受那些處于邊緣地帶，或者說不容易形成界定的事物。他更對(duì)物質(zhì)材料的轉(zhuǎn)換感興趣，由此在大量的作品中運(yùn)用不同的媒材和不同手法。他從雕塑出發(fā)，更多地向繪畫、裝置、影像等媒介的綜合表達(dá)延伸。他關(guān)注的都是事物之間的某種相似性和差異性。他對(duì)事物的可能性做出許多思考，對(duì)事物形態(tài)的陌生化做了許多探索，這在某種程度上對(duì)應(yīng)了我們今天這個(gè)時(shí)代的生活特征，特別是文化特征?！?p>

《向后看的動(dòng)物》易超裝置銅管、后視鏡現(xiàn)成品、控制器尺寸可變2021 年

一個(gè)藝術(shù)家人文素養(yǎng)的水平往往決定了其藝術(shù)作品的品位高低。生態(tài)雕塑儼然已成為一門新興的綜合性的藝術(shù)門類，除了扎實(shí)的藝術(shù)基本功，需要藝術(shù)家有文學(xué)、哲學(xué)、科技、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等多方面人文知識(shí)的積累。正如中國雕塑學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師孫振華指出：“雕塑不再是一個(gè)狹義的藝術(shù)分類學(xué)的概念，它是一個(gè)擴(kuò)大了的藝術(shù)概念，它是后工業(yè)社會(huì)伴隨當(dāng)代生態(tài)文明的建設(shè)，以生態(tài)哲學(xué)為主旨、以生態(tài)美學(xué)為方法、以生態(tài)藝術(shù)為手段，以生態(tài)物質(zhì)為材料，重新認(rèn)識(shí)生命、創(chuàng)造藝術(shù)、塑造社會(huì)的一種新的行為和過程?！鷳B(tài)雕塑沒有既定的圖式，沒有固定的形態(tài)，沒有不變的范圍;它更多的是一種立場(chǎng)和態(tài)度，一種眼光和方法，一種探索的姿態(tài)?！?p>

《被包裹的生活》方陽雕塑水泥尺寸可變2020 年

對(duì)藝術(shù)家來說，“生態(tài)雕塑”意味著將萬物看做一個(gè)有機(jī)整體，與自然萬物和解，對(duì)一切生命抱著尊重、敬畏的態(tài)度。對(duì)觀眾而言，“生態(tài)雕塑”則是一種參與的召喚。從現(xiàn)在起，嘗試換一種眼光看待藝術(shù)，換一種心情體察世界。棄物、廢品、垃圾等等這些看似無用的物件，通過藝術(shù)的名義獲得再生，重新加入了生命的循環(huán)。

嚴(yán)格來說，隨著水、電、風(fēng)等材料的運(yùn)用，用凝固的詩已很難定義當(dāng)下的生態(tài)雕塑，唯有詩意能涵蓋這一幀幀凝固的瞬間，這些與自然、與人類和諧共存的美好圖景。

責(zé)任編輯? 陳? ? 俊