審計(jì)文化的育人功能及其融入大學(xué)生德育教育路徑研究

摘? ? 要：審計(jì)文化是與中華民族發(fā)展具有同步性的文化種類之一，隸屬于職業(yè)文化，蘊(yùn)含著“敬業(yè)奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)干凈、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、公正廉潔”等精神元素，在大學(xué)生德育教育中，發(fā)揮著政治導(dǎo)向功能、凝集聚合功能與引領(lǐng)修正功能。文章積極探索審計(jì)文化與高校德育教育課程育人協(xié)同、校園文化建設(shè)協(xié)同、實(shí)踐育人協(xié)同、網(wǎng)絡(luò)育人協(xié)同相融合的教育途徑，引導(dǎo)青年學(xué)生不斷探求自身安身立命之責(zé)，自覺建立人生軌跡之范，對進(jìn)一步落實(shí)高校立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)新時(shí)代有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有理想的大學(xué)生具有重要意義。

關(guān)鍵詞：審計(jì)文化;育人功能;德育教育;路徑

中圖分類號：G641? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1002-4107（2022）07-0077-03

黨的十八大報(bào)告中指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化發(fā)展大繁榮，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會以及推動發(fā)展的作用。”2018年5月，習(xí)近平總書記主持召開中央審計(jì)委員會第一次會議，指出“要以審計(jì)精神立身，以創(chuàng)新規(guī)范立業(yè)，以自身建設(shè)立信”。審計(jì)精神是審計(jì)文化的核心，是人類社會在實(shí)踐中創(chuàng)造的與審計(jì)相關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和[1]。審計(jì)精神也被稱作精神世界，是深深烙在每一個(gè)人心里和精神中的文化積淀，具體包含了價(jià)值觀、思想意識、從業(yè)道德、思維情感、文化認(rèn)知等方面。其具體體現(xiàn)在獨(dú)立、責(zé)任、追求能力和修養(yǎng)、真實(shí)、公開、忠誠、奉獻(xiàn)、謹(jǐn)慎、清廉等[2]。因此，挖掘?qū)徲?jì)文化的德育育人功能，探索審計(jì)文化融入大學(xué)生德育教育途徑，對新時(shí)代高校落實(shí)立德樹人任務(wù)，培養(yǎng)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有理想的大學(xué)生具有重要意義。

一、審計(jì)文化的育人功能

審計(jì)文化作為一部獨(dú)特的審計(jì)歷史，歷經(jīng)數(shù)千年的演變，體現(xiàn)出新時(shí)代所具有的公共責(zé)任觀，與社會主義核心價(jià)值觀中“民主、文明、平等、公正、法治、誠信”等內(nèi)容一脈相承、高度契合，具有厚重的德育教育價(jià)值，但在大學(xué)生德育教育應(yīng)用中卻是極少涉及的文化資源。因此，我們要積極探求審計(jì)文化的教育功能，將其融入大學(xué)生德育教育，引導(dǎo)大學(xué)生不斷探求自身安身立命之責(zé)，自覺建立人生軌跡之范。

（一）政治導(dǎo)向功能

審計(jì)文化本質(zhì)上是為了維護(hù)統(tǒng)治階級社會穩(wěn)定而實(shí)施的一種經(jīng)濟(jì)監(jiān)督性質(zhì)的社會活動，自周朝作為財(cái)政司法的附屬機(jī)構(gòu)而存在，歷經(jīng)三千多年的沉淀發(fā)展，凝結(jié)成了以弘揚(yáng)公平正義、誠實(shí)奉獻(xiàn)、依法治國等精神為核心的審計(jì)精神。青年處在“拔節(jié)抽穗”的成長關(guān)鍵期，面對物欲橫流、功力浮躁的大千世界，他們思想意識極易受到影響。將審計(jì)文化中所倡導(dǎo)的原則、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則等融入大學(xué)生德育教育，對明晰大學(xué)生日常生活邊界，培養(yǎng)大學(xué)生的法律法規(guī)意識和自強(qiáng)自律精神具有重要導(dǎo)向作用，使大學(xué)生能夠進(jìn)一步樹立堅(jiān)守底線、不破紅線的思維，逐漸成長為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量。

（二）凝集聚合功能

審計(jì)從業(yè)人員要完成審計(jì)使命需要廣大審計(jì)人員凝神聚力、團(tuán)結(jié)協(xié)作和共同奮斗，而形成這種凝聚力量的源泉就是審計(jì)文化[3]。將審計(jì)人員的這一職業(yè)文化融入大學(xué)生德育教育，對大學(xué)生的價(jià)值觀塑造和情感引領(lǐng)具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。一方面，大學(xué)生在審計(jì)文化中可以充分感受到審計(jì)從業(yè)人員所具有的謙虛嚴(yán)謹(jǐn)、依法依規(guī)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、擔(dān)當(dāng)有為的職業(yè)精神，通過審計(jì)文化的浸潤教育，使大學(xué)生將這種精神潛移默化為日后自身從業(yè)的價(jià)值準(zhǔn)繩和行為規(guī)范，自我成長為具有擔(dān)當(dāng)協(xié)作意識的公民。另一方面，審計(jì)文化作為普遍被認(rèn)同的審計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德文化，在大學(xué)生的集體生活中具有強(qiáng)大的凝聚力。公平、正義、民主、法治是每一個(gè)公民追求的社會價(jià)值文化，在學(xué)生所在班團(tuán)群體中，只要有利益、有分歧，必然需要無形的價(jià)值文化來統(tǒng)一思想，而體現(xiàn)公平、正義的審計(jì)文化恰恰是這一思想統(tǒng)一的武器，通過審計(jì)文化的滲透教育，有利于凝聚共識、維護(hù)正義，使大學(xué)生個(gè)體自覺服從集體，促進(jìn)團(tuán)結(jié)協(xié)作。

（三）引領(lǐng)修正功能

在審計(jì)文化中，審計(jì)價(jià)值觀是審計(jì)從業(yè)人員的思想靈魂和行動指南，表現(xiàn)為審計(jì)從業(yè)人員的價(jià)值追求，本質(zhì)上是以服務(wù)為目的的一種監(jiān)督手段。對審計(jì)價(jià)值觀的理解，前審計(jì)署審訊長劉家義在2011年審計(jì)署黨組中心第三季度學(xué)習(xí)會上的講話中提出了“責(zé)任、忠誠、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)”的審計(jì)價(jià)值理念[4]，與社會主義核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的“平等、公正、法治，敬業(yè)、誠信、友善”等內(nèi)容高度契合，目標(biāo)統(tǒng)一于把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義強(qiáng)國。將審計(jì)文化融入大學(xué)生德育教育，一方面，增強(qiáng)了大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。審計(jì)文化與社會主義核心價(jià)值觀的高度契合，使學(xué)校以審計(jì)文化為載體進(jìn)行大學(xué)生德育教育實(shí)效事半功倍。學(xué)者韓延明認(rèn)為，價(jià)值認(rèn)同程度決定了一個(gè)國家和民族文化凝聚力的強(qiáng)弱，大學(xué)生“三觀”成型的關(guān)鍵時(shí)期，在審計(jì)文化公平、正義、奉獻(xiàn)等價(jià)值觀的引領(lǐng)認(rèn)同下，有利于引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀。另一方面，隨著社會變遷，審計(jì)從業(yè)人員的工作重心、廉政風(fēng)險(xiǎn)防控、審計(jì)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等都在改變，而審計(jì)文化的修正功能引領(lǐng)審計(jì)從業(yè)人員與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會需求。審計(jì)文化的修正這一特質(zhì)，在大學(xué)生性格養(yǎng)成中也可發(fā)揮出積極作用，例如學(xué)校可以深入分析大學(xué)生德育教育中存在的問題，不斷完善與社會發(fā)展需求相適應(yīng)的德育教育制度體系，不斷將德育教育制度體系內(nèi)化為大學(xué)生的自律規(guī)范，有助于培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立自主的良好品格。同時(shí)，發(fā)揮審計(jì)從業(yè)人員榜樣引導(dǎo)作用，樹立典型標(biāo)桿，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)他們敬業(yè)誠信、公正無私的精神，不斷滋養(yǎng)自我道德情操，身體力行踐行社會主義核心價(jià)值觀。

二、大學(xué)生德育教育存在的問題

十年樹木，百年樹人，德育教育是百年大計(jì)。新時(shí)代，隨著教育體制改革的深化，德育教育已經(jīng)成為決定社會主義人才培養(yǎng)成敗的關(guān)鍵一筆。學(xué)校作為文化教育傳播和傳承的陣地，在“以文化人、以文育人”作用發(fā)揮上還存在一些不足，尤其是在將審計(jì)文化融入大學(xué)生德育教育方面還存在缺位，具體體現(xiàn)在三個(gè)方面。

（一）學(xué)生層面

德育教育的主體性不足，導(dǎo)致部分學(xué)生道德感弱化，責(zé)任感降低。德育教育作為一種實(shí)踐性教育活動，必須建構(gòu)在人的基礎(chǔ)上，即通過培養(yǎng)社會需要的人這一個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)來體現(xiàn)其推動社會發(fā)展的社會價(jià)值[5]。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著我國物質(zhì)資料的極大豐富，信息化水平的不斷提升，部分大學(xué)生存在目標(biāo)茫然，理想信念缺失，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，失去學(xué)習(xí)興趣，甚至突破底線紅線，出現(xiàn)違法違紀(jì)等問題。這些現(xiàn)象都反映出作為實(shí)施德育教育主體的學(xué)校在教育環(huán)節(jié)、教育規(guī)劃、教育形式上存在缺位和不足。同時(shí)，也深刻反映出，作為被教育的主體，家庭責(zé)任感、社會責(zé)任感降低，最終會導(dǎo)致這類學(xué)生對社會的認(rèn)同感和價(jià)值觀發(fā)生改變，社會公德逐漸弱化，形成淡漠規(guī)則、精致利己、注重享樂的思想意識，與國家所倡導(dǎo)的價(jià)值體系背道而馳。

（二）文化傳承層面

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤不足，導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值理念迷失。中華文化歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，孕育出豐富多樣、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但隨著互聯(lián)網(wǎng)和全球化進(jìn)程的加速，西方文化思潮的涌入，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難免出現(xiàn)交鋒與論戰(zhàn)。一方面，以歷史虛無主義為代表的西方文化思潮鼓吹自身的先進(jìn)性，貶低甚至抹黑中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，在高校青年大學(xué)生的培養(yǎng)體系中，專業(yè)課占據(jù)了主體地位，并且以理工科為重。同時(shí)，不同學(xué)科的人文素養(yǎng)培養(yǎng)層次差別較大，除了文史類學(xué)生，其他專業(yè)的學(xué)生很少閱讀思政、文史、哲學(xué)類書籍，基本上無法實(shí)現(xiàn)積極主動汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愿景。處在自身認(rèn)知能力和意識形態(tài)塑造期的青年大學(xué)生，面對東西方文化的角逐與交鋒，容易陷入心理上的恐慌，選擇上的迷茫，認(rèn)同上的疑惑，更有甚者會出現(xiàn)文化自卑的情緒，導(dǎo)致價(jià)值理念迷失，理想信念動搖，道德觀念缺失。長期來看，極大地影響大學(xué)生對中華文化的認(rèn)同與信仰。

（三）高校教育層面

德育教育與時(shí)俱進(jìn)不足，導(dǎo)致教育形式單一，教育效果差強(qiáng)人意。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的重要講話中提出，思想政治教育要“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”。這就要求，高校大學(xué)生的德育教育要把握“事”和“化”、“時(shí)”和“進(jìn)”、“勢”和“新”之間的辯證關(guān)系，讓大學(xué)生在受教育過程中，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的知其“固然”，更知其“所以然”。但是，面臨飛速變換的時(shí)代發(fā)展，學(xué)校的德育教育因循守舊現(xiàn)象依然突出，與時(shí)俱進(jìn)性明顯不足。一方面，專任德育教師隊(duì)伍建設(shè)不足，不能滿足當(dāng)前德育教育形勢的要求，導(dǎo)致德育教育以落實(shí)教學(xué)任務(wù)，完善教學(xué)環(huán)節(jié)為主，影響了教育效果。另一方面，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，靈活有效教育方式運(yùn)用不足，對德育教師主體客體化，學(xué)生客體主體化定位把握不到位，教育思維依然固定在理論灌輸?shù)慕逃?，與學(xué)生日常生活、教育實(shí)踐脫節(jié)，教育吸引力差，教育效果弱化。另外，德育教育空間延伸拓展不足。教育的目的是將大學(xué)生塑造成未來能在職業(yè)生涯中具有高素質(zhì)人文素養(yǎng)的社會主義建設(shè)人才，但是，在目前學(xué)校的德育教育中，教師是以完成政治教學(xué)任務(wù)為目標(biāo)，學(xué)生是以取得考分為導(dǎo)向，實(shí)用主義貫穿德育教育始終，導(dǎo)致大學(xué)生德育教育與成才教育聯(lián)動不足，教育的延伸度降低。

三、審計(jì)文化育人功能在大學(xué)生德育教育中的實(shí)現(xiàn)途徑

文化的本質(zhì)歸屬就是育人[6]。審計(jì)文化不僅承載著審計(jì)從業(yè)人員在歷史變遷中普遍崇尚和追求的價(jià)值觀念，也傳承著一個(gè)國家和民族共同的信念。結(jié)合審計(jì)文化的育人功能，探索審計(jì)文化在大學(xué)生德育教育中的實(shí)現(xiàn)途徑，不僅能拓展大學(xué)生德育教育的文化載體，還能在大學(xué)生價(jià)值觀念、人格塑造中發(fā)揮重要的引領(lǐng)作用。

（一）與課程育人協(xié)同，促進(jìn)審計(jì)文化進(jìn)課堂、進(jìn)書本、進(jìn)頭腦

1.注重思政課程建設(shè)，將審計(jì)文化內(nèi)容與思想政治理論課結(jié)合，注重知識性與趣味性相融合，突出引導(dǎo)性與教育性相統(tǒng)一。在學(xué)校中，思想政治理論課是黨思想政治工作和意識形態(tài)工作的主陣地，也是黨理論宣講的主戰(zhàn)場，因此，思政課教師要在教材授課的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)審計(jì)文化與思想政治理論課的融合點(diǎn)，重新組織教學(xué)素材，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，將審計(jì)文化中的誠實(shí)守信、奉獻(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)染袢谌胝n堂體系，最終形成審計(jì)文化從進(jìn)課堂到進(jìn)書本再到進(jìn)頭腦的深化途徑，使大學(xué)生從被動教育轉(zhuǎn)為主動求知，進(jìn)一步提高自身政治素質(zhì)。

2.加強(qiáng)課程思政建設(shè)，以課程育人為核心，將審計(jì)文化的擔(dān)當(dāng)、獨(dú)立、團(tuán)結(jié)、協(xié)同等精神融入其他課程課堂教學(xué)中。非思政課教師要發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性，積極探索本課程與審計(jì)文化融合的教學(xué)方式方法，在有效落實(shí)“三全育人”上下足功夫，在“守好一段渠、種好責(zé)任田”上下功夫，將思政課的顯性教育與其他課程的隱性教育有效結(jié)合起來，讓大學(xué)生在無形的浸潤熏陶中加強(qiáng)對審計(jì)文化的認(rèn)同，思想意識上逐漸形成底線思維，并將其認(rèn)定為自身行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

（二）與校園文化建設(shè)協(xié)同，發(fā)揮審計(jì)文化潤物無聲作用

審計(jì)文化與其他文化種類相比，是與中華民族發(fā)展具有同步的較少文化種類之一，在文化傳承性與文化實(shí)踐性上具有獨(dú)特優(yōu)勢。將審計(jì)文化的內(nèi)容、風(fēng)格和特點(diǎn)融入校園文化建設(shè)，一方面可以打造審計(jì)文化活動品牌，通過開展學(xué)術(shù)沙龍、審計(jì)實(shí)踐、競賽搶答、主題辯論等活動，讓學(xué)生在活動參與中厘清思想底線，堅(jiān)守行為準(zhǔn)則，樹立明確目標(biāo)，增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)情懷。另一方面，積極營造審計(jì)文化氛圍，將校園場景文化與審計(jì)文化元素融合，讓審計(jì)文化進(jìn)宿舍、進(jìn)餐廳、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，讓大學(xué)生在日常生活中，感受多樣文化的互動，將審計(jì)與自身成長結(jié)合起來，自覺扣好人生的“第一?？圩印?，成為審計(jì)文化的積極倡導(dǎo)者和自覺踐行者。

（三）與實(shí)踐育人協(xié)同，篤行審計(jì)文化的“知行合一”

實(shí)踐是大學(xué)生德育教育不可或缺的環(huán)節(jié)。審計(jì)文化的形成是審計(jì)人員在實(shí)踐中千錘百煉、與時(shí)俱進(jìn)、埋頭苦干凝練出來的，體現(xiàn)的是信念的執(zhí)著、職業(yè)的堅(jiān)守。因此，審計(jì)文化具有明顯的實(shí)踐特征。要充分挖掘?qū)徲?jì)文化的實(shí)踐教育性，將其融入大學(xué)生的德育教育，積極引導(dǎo)學(xué)生將審計(jì)文化中“以細(xì)為根、以實(shí)為本”的品質(zhì)應(yīng)用到自身學(xué)習(xí)生活中，樹立“實(shí)、細(xì)、嚴(yán)”的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自身行為，面對學(xué)習(xí)一絲不茍，堅(jiān)持腳踏實(shí)地，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，進(jìn)一步將審計(jì)文化內(nèi)化于心，外化于形。

（四）與網(wǎng)絡(luò)育人協(xié)同，實(shí)現(xiàn)審計(jì)文化育人的與時(shí)俱進(jìn)

當(dāng)代大學(xué)生是“網(wǎng)絡(luò)原住民”，他們的思想觀念、行為模式打上了深刻的網(wǎng)絡(luò)烙印。在網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊之下，傳統(tǒng)文化有邊緣化和“博物館化”的趨勢。因此，對大學(xué)生實(shí)施德育教育，必須牢牢占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地。審計(jì)文化要融入大學(xué)生德育教育，就必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地的建設(shè)。一方面，深入分析大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化接受規(guī)律和心理需求，借助于網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)，以審計(jì)文化為主體，探索網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化傳播路徑，開發(fā)適應(yīng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為特點(diǎn)和文化心理的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，如可以通過打造審計(jì)文化宣傳的青年網(wǎng)紅，通過線下參與與線上宣傳相結(jié)合，引領(lǐng)其活躍度，吸引學(xué)生，營造互融互動的學(xué)習(xí)氛圍，發(fā)揮審計(jì)文化在網(wǎng)絡(luò)陣地上的思想引領(lǐng)作用，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)陣地的話語權(quán)。另一方面，積極引導(dǎo)學(xué)生利用審計(jì)文化提升自身網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，自覺抵制不良網(wǎng)站信息的思想侵?jǐn)_和腐蝕，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)自律，同時(shí)發(fā)揮審計(jì)文化中的監(jiān)督作用，幫助大學(xué)生培養(yǎng)良好的網(wǎng)絡(luò)自律行為。

四、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史長河中最有生命力的內(nèi)容，文化是教育活動的基礎(chǔ)，教育是文化的推力。審計(jì)文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化種類之一，其敬業(yè)奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)干凈、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、公正廉潔的精神內(nèi)核與社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)容相融相通。審計(jì)文化融入大學(xué)生德育教育，引導(dǎo)大學(xué)生將自身成長與國家命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人價(jià)值追求與國家目標(biāo)實(shí)現(xiàn)相統(tǒng)一，使其自覺成長為中華民族偉大復(fù)興路上的建設(shè)者和捍衛(wèi)者，不僅使文化載體教育功能得以彰顯，更是高校立德樹人根本任務(wù)落實(shí)落地的具體體現(xiàn)。

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收稿日期：2021-11-30

作者簡介：張成鳳（1978—），女，山東濰坊人，西北農(nóng)林科技大學(xué)水利與建筑工程學(xué)院講師，博士，主要從事高校思想政治教育研究。

基金項(xiàng)目：2020年陜西省社會科學(xué)基金項(xiàng)目“紅色家書融入高校愛國主義教育路徑研究”（2020A018）;2021年西北農(nóng)林科技大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)人文社科思想政治理論研究專項(xiàng)“新時(shí)代高校大學(xué)生國防教育與思想政治教育耦合路徑研究”（2452021206）;2021年西北農(nóng)林科技大學(xué)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“基于實(shí)踐育人導(dǎo)向的大學(xué)生德育教育模式創(chuàng)新研究”

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