現(xiàn)狀·熱點·展望：“以人民為中心的發(fā)展思想”研究述評

摘 要： 自2015年11月習(xí)近平總書記明確提出“以人民為中心發(fā)展思想”以來，學(xué)術(shù)界就掀起了研究這一思想的熱潮。分析學(xué)者們的研究成果可以發(fā)現(xiàn)，主要的研究內(nèi)容集中在思想淵源、理論內(nèi)涵、價值意蘊(yùn)以及實踐路徑等四個方面。但從整體來看，未來學(xué)術(shù)界對這一思想的研究還需在研究內(nèi)容、研究方式和傳播實效等方面不斷深耕、創(chuàng)新和提升。

關(guān)鍵詞： 以人民為中心發(fā)展思想;中國共產(chǎn)黨;人民

中圖分類號：D61? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2022.03.02

歡迎按以下方式引用：吳瓊.現(xiàn)狀·熱點·展望：“以人民為中心的發(fā)展思想”研究述評[J].克拉瑪依學(xué)刊，2022（3）11-19.

“以人民為中心的發(fā)展思想”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)涵，它既蘊(yùn)涵著馬克思主義的基本原理，也體現(xiàn)著治國理政的方法論，需要持續(xù)不斷地深化對這一思想的研究。本文嘗試梳理和總結(jié)學(xué)界對“以人民為中心的發(fā)展思想”的研究成果，并在此基礎(chǔ)上提出未來展望，以期拓展這一思想的研究視野。

一、“以人民為中心的發(fā)展思想”研究的現(xiàn)狀解讀

自2015年11月23日習(xí)近平總書記在中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時提出“以人民為中心的發(fā)展思想”以來，關(guān)于這一思想逐漸進(jìn)入人們的視線。尤其是近年來，習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)這一思想，他指出：“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵1]學(xué)術(shù)界對這一思想研究的熱情更是高漲不退，積累了豐碩的研究成果。

筆者使用中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫（CNKI）的檢索功能，輸入“以人民為中心的發(fā)展思想”的檢索主題，檢索時間為“2011-2020年”，檢索類型為“核心期刊”與“CSSCI”，手動剔除相關(guān)重復(fù)文獻(xiàn)，共計有效文獻(xiàn)448篇;再將檢索類型切換為碩博士論文，篇名包含“以人民為中心的發(fā)展思想”的碩博士論文共計13篇。

在期刊論文中，其主要代表作有：何艷玲和李志軍的《論習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想構(gòu)建的三重維度》、盛林的《新時代以人民為中心的發(fā)展思想的科學(xué)內(nèi)涵》、朱文琦的《以人民為中心的發(fā)展思想：一個系統(tǒng)思維的視角》、李冉的《深刻認(rèn)識和把握以人民為中心的發(fā)展思想》、趙志鴻的《習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想的理論創(chuàng)新》、蓋逸馨和王占仁的《新時代“以人民為中心”發(fā)展思想的內(nèi)涵與價值意蘊(yùn)》、韓迎春和曹一鳴的《論“以人民為中心”對“為人民服務(wù)”的新發(fā)展》以及羅會德的《新時代以人民為中心的發(fā)展思想的形成邏輯》等。

在碩博士發(fā)表的論文方面，其中碩士論文有：王增男的《以人民為中心的發(fā)展思想的科學(xué)內(nèi)涵和實踐路徑研究》、付燕妮的《以人民為中心的發(fā)展思想的倫理解析》、李穎的《習(xí)近平新時代“以人民為中心”發(fā)展思想研究》、高昺的《習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想研究》、胡晉霞的《習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想研究》以及蔡瑤的《習(xí)近平關(guān)于以人民為中心的發(fā)展思想的重要論述研究》;博士論文有王晶晶的《習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想研究》、姜廣博的《新時代以人民為中心的農(nóng)村治理方式改革研究》和張忠華的《中國共產(chǎn)黨人民立場研究》等。

在研究著作方面，書名包含“以人民為中心”的著作有4部，分別是孟振平的《以人民為中心的現(xiàn)代服務(wù)理念與實踐》、彭名燕的《獻(xiàn)給“以人民為中心”的中國救助》、高燕、陳帆和周艷等共同合著的《以人民為中心的社會基層治理》等。

學(xué)者們分別從不同的視角分析了“以人民為中心的發(fā)展思想”在新時代、新實踐、新理念的深層發(fā)展，融合時代新元素、著眼現(xiàn)實社會新事件、拓展理論內(nèi)涵新視角，極大地豐富了“以人民為中心的發(fā)展思想”的內(nèi)容，對我國百年未有之大變局下“人們自由而全面發(fā)展”具有重要意義。從當(dāng)前學(xué)術(shù)界對“以人民為中心的發(fā)展思想”研究的成果來看，主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，既有立足于“以人民為中心的發(fā)展思想”的不同歷史時期的動態(tài)研究，也有著眼于新時代“以人民為中心的發(fā)展思想”的靜態(tài)研究。第二，既有考察“以人民為中心的發(fā)展思想”的概念性研究，也有對這一思想的核心要義研究。第三，既有探究馬克思經(jīng)典作家對“以人民為中心的發(fā)展思想”的研究，又有追溯中國古代“民本思想”的研究，還有論證歷屆領(lǐng)導(dǎo)人對這一思想的繼承發(fā)展的研究。

二、“以人民為中心的發(fā)展思想”研究的熱點呈現(xiàn)

中國共產(chǎn)黨始終堅持“以人民為中心的發(fā)展思想”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民贏得了脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利，完成了全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)，取得了抗疫的階段性勝利，用實踐成果證明了這一思想的科學(xué)性，同時也成為了學(xué)術(shù)界探討的熱點之一。通過匯總和梳理“以人民為中心的發(fā)展思想”的文獻(xiàn)資料可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們的研究主要集中在思想淵源、理論內(nèi)涵、價值意蘊(yùn)和實踐路徑四個方面。

（一）關(guān)于“以人民為中心的發(fā)展思想”的思想淵源研究

任何思想理論的形成都有其“根源”和“出處”，雖然經(jīng)過時代的變遷和更替，但究其本質(zhì)根源，可以發(fā)現(xiàn)其形成的基礎(chǔ)和演變的起點。學(xué)者們長期以來對“以人民為中心的發(fā)展思想”進(jìn)行了大量的研究，對其思想淵源進(jìn)行了廣泛的探討。

1.馬克思恩格斯繼承說。多數(shù)學(xué)者共同認(rèn)為“以人民為中心的發(fā)展思想”的源頭活水是從馬克思恩格斯的思想中繼承和發(fā)展而來的。如董振華認(rèn)為以人民為中心是馬克思主義的基本價值追求，是科學(xué)社會主義的本質(zhì)要求。他著重從馬克思恩格斯的主要著作中加以論述，《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中體現(xiàn)了馬克思以選擇“為人類福利而勞動的職業(yè)”為崇高理想，表明了馬克思始終站在人民的立場上，為實現(xiàn)人民的自由和解放而奮斗;《共產(chǎn)黨宣言》表明了馬克思恩格斯始終站在人民的立場上，以實現(xiàn)全人類的解放為目標(biāo)。[2]陳華興、孫婉君一致認(rèn)為“以人民為中心的發(fā)展思想”是馬克思主義的基本點，是馬克思主義中國化發(fā)展的根本線索。[3]他們分別從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《神圣家族》中得出了人民群眾是歷史發(fā)展的主體，肯定了人民在歷史發(fā)展中的作用和地位，指出人民群眾是力量源泉。此外，還有熊志東認(rèn)為馬克思人民主體思想的核心要義在于始終把人民置于人類社會發(fā)展的核心地位，始終堅持從人民的立場出發(fā)，始終將人民對美好生活的向往與追求作為奮斗的目標(biāo)。[4]學(xué)者們立足于不同的角度，論述了“以人民為中心的發(fā)展思想”汲取了馬克思恩格斯的思想寶庫中的精華，并為其奠定了理論基礎(chǔ)、增強(qiáng)了理論自信。96C475A7-7C7C-475D-9A71-FBAF1628FE9C

2.民本思想說。中國作為一個歷史底蘊(yùn)深厚的國家，民本思想在古代就得到了一定程度的發(fā)展?；谥袊糯鷤鹘y(tǒng)的民本思想與“以人民為中心的發(fā)展思想”之間具有千絲萬縷的聯(lián)系，學(xué)者們對此也進(jìn)行了研究。如蓋逸馨、王占仁認(rèn)為習(xí)近平新時代“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論緣起之一就是中國古代的民本思想，并且從孟子、管仲等古代思想家的理論主張論及，總結(jié)概括了中國古代“民本”思想的基本內(nèi)涵包括重視百姓地位、注重解決“民生疾苦”等內(nèi)容。[5]陳躍的觀點與前兩位學(xué)者的觀點保持一致，他通過列舉古代“重民思想”和“民本意識”的言論，指出了“以人民為中心的發(fā)展思想”吸收和提煉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，使這些凝聚著中華民族精神的思想文化因子持續(xù)閃耀著思想文化的光輝，迸發(fā)出持久而旺盛的生命力，成為其形成發(fā)展的文化底蘊(yùn)和重要思想來源。[6]羅紅杰、平章起提出了“超越說”，他們認(rèn)為“以人民為中心的發(fā)展思想”是對傳統(tǒng)民本思想的本質(zhì)超越，在理論內(nèi)涵上更為豐富，在實踐基礎(chǔ)上更為切實，在繼承發(fā)展上更為全面。[7]

3.中國化說。中國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人對“以人民為中心的發(fā)展思想”都有一定程度的豐富和發(fā)展，經(jīng)過一系列的演進(jìn)形成了一套具有中國特色和中國風(fēng)格的“以人民為中心的發(fā)展思想”體系，為這一思想在新時代的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。如孫陽認(rèn)為“以人民為中心的發(fā)展思想”是中國共產(chǎn)黨人民觀的繼承和發(fā)揚(yáng)。一方面，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，“立黨為公，執(zhí)政為民”和“全心全意為人民服務(wù)”的執(zhí)政理念始終貫穿于黨的執(zhí)政過程中;另一方面，中共歷屆領(lǐng)導(dǎo)人對“以人民為中心的發(fā)展思想”不斷進(jìn)行完善與創(chuàng)新，中共歷屆領(lǐng)導(dǎo)人始終堅守立黨“初心”，為“以人民為中心的發(fā)展思想”提供了借鑒經(jīng)驗和實踐基礎(chǔ)。[8]王露認(rèn)為“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論來源是以中國共產(chǎn)黨人的人民觀為理論土壤，通過回顧中共歷屆領(lǐng)導(dǎo)人在不同時期對“人民是歷史的創(chuàng)造者”觀點的繼承與發(fā)展，從而進(jìn)一步論證了“以人民為中心的發(fā)展思想”的重要理論來源。[9]

總之，學(xué)術(shù)界對“以人民為中心的發(fā)展思想”的思想淵源研究主要集中于馬克思恩格斯繼承說、民本思想說和中國化說等三方面，較為系統(tǒng)地論證了這一思想的重要理論來源，體現(xiàn)出學(xué)者們對馬克思恩格斯經(jīng)典著作的不懈探索、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)以致用、對新時代中國特色社會主義文化的持久創(chuàng)新。

（二）關(guān)于“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論內(nèi)涵研究

“以人民為中心的發(fā)展思想”繼承了馬克思恩格斯的人民主體思想，發(fā)展了中國優(yōu)秀民本思想，植根于中國特色社會主義的偉大實踐，彰顯了極為豐富的理論內(nèi)涵。積極宣傳“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論內(nèi)涵，堅定文化自信，增強(qiáng)中國的國際話語權(quán)和影響力是學(xué)術(shù)界一致達(dá)成的共識。

1.“目的方法價值”觀。王林兵提出在發(fā)展實踐上，“堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”原則;在發(fā)展目標(biāo)上“把人民對美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展”;在政治立場上，始終“堅持人民至上，切實尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神”。[10]劉秀華、孫國棟立足于“以人民為中心”是新發(fā)展階段中國特色社會主義的制度優(yōu)勢，從堅持發(fā)展為了人民、依靠人民和堅持發(fā)展由人民評判三方面回應(yīng)了他們贊同“目的方法價值”觀。[11]趙笑蕾對比分析了“西方以資本為中心的發(fā)展思想”與“以人民為中心的發(fā)展思想”的不同之處，一針見血地指明了以人民為中心的發(fā)展思想開辟了馬克思主義發(fā)展思想的新視野，著重從其發(fā)展主體界定、主要依靠力量、發(fā)展的最終目的等方面進(jìn)行了有力回應(yīng)。[12]概言之，以上學(xué)者都贊同“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論內(nèi)涵是“目的方法價值”觀。

2.“初心使命”觀。郇雷認(rèn)為黨的初心和使命映射了“以人民為中心的發(fā)展思想”的價值源泉，他從“中國共產(chǎn)黨為什么要堅持以人民為中心的發(fā)展思想”為切入點，基于馬克思主義政黨的本質(zhì)維度、中華民族近現(xiàn)代史的維度和黨的發(fā)展歷程維度，思路清晰地論述了人民性是中國共產(chǎn)黨人最大的初心和最根本的政治立場，也是其區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。[13]持相同觀點的還有于靜和高慧，她們認(rèn)為中國共產(chǎn)黨的初心和使命是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。通過論述關(guān)切民生問題和傾聽人民呼聲、堅持精準(zhǔn)扶貧，追求美好生活、戰(zhàn)疫以人為本，體現(xiàn)人文情懷三個方面，說明了中國共產(chǎn)黨的初心和使命，詮釋了黨始終得到人民信賴和擁護(hù)的根本原因。[14]

3.“人民至上、生命至上”觀。何曉亮、馬麗認(rèn)為偉大抗疫精神堅持了人民至上、生命至上的價值遵循，這就折射出了“以人民為中心的發(fā)展思想”的底色，他們通過論述抗疫斗爭與生命至上、人民至上的關(guān)系，得出了中國取得抗疫斗爭勝利的“秘密”，并為全球抗疫斗爭提供了中國方案和中國智慧，為人類命運(yùn)共同體的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。[15]王淑梅和張正光認(rèn)為“人民至上、生命至上”是中國共產(chǎn)黨對其宗旨最高境界的詮釋和堅守，通過論述新冠疫情期間，習(xí)近平總書記作出“要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位”的重要指示，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人是始終把“以人民為中心的發(fā)展思想”貫穿于守護(hù)人民生命健康的全部過程，[16]證明了中國共產(chǎn)黨能夠經(jīng)受住重大疫情的考驗，始終是值得廣大人民群眾信任和依靠的馬克思主義政黨。

概括之，學(xué)者們對“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論內(nèi)涵研究較為全面且論證可靠，呈現(xiàn)出了“目的方法價值”觀和“初心使命”觀以及“人民至上、生命至上”觀的研究成果，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民對這一思想理論內(nèi)涵的不斷豐富、發(fā)展、創(chuàng)新，并最終成為中國特色社會主義理論體系的重要內(nèi)容。

（三）關(guān)于“以人民為中心的發(fā)展思想”的價值意蘊(yùn)研究

“以人民為中心的發(fā)展思想”作為馬克思主義群眾觀在新時代形成的最新思想成果，作為馬克思主義理論思想的鮮明品格之一，作為馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的主要標(biāo)志，具有濃厚的實踐價值、理論價值和時代價值等價值意蘊(yùn)，因此，學(xué)術(shù)界對這一思想的價值意蘊(yùn)進(jìn)行了深入的研究。96C475A7-7C7C-475D-9A71-FBAF1628FE9C

1.實踐價值意蘊(yùn)。羅紅杰、平章起以“以人民為中心的發(fā)展思想”的實踐價值意蘊(yùn)為總綱領(lǐng)，從這一思想是踐行“五大發(fā)展”理念的基本原則，是推進(jìn)“五位一體”總體布局的思想綱領(lǐng)，是貫穿“四個全面”戰(zhàn)略布局的邏輯主線，是衡量“四個偉大”歷史使命的根本標(biāo)準(zhǔn)，是新時代改革開放的根本邏輯。從五個方面進(jìn)行論述，目的旨在得出“以人民為中心”發(fā)展思想對于推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的重要意義。[7]孫陽從兩個方面闡述了“以人民為中心的發(fā)展思想”的實踐價值，即有助于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，是黨成為國際性共產(chǎn)主義政黨的基石和保障;有利于如期完成全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)，是黨自始至終都要堅持的執(zhí)政任務(wù)。[8]

2.理論價值意蘊(yùn)。趙中源從理論價值的視角對“以人民中心發(fā)展思想”進(jìn)行價值定位，他認(rèn)為這一思想豐富了新時代中國道路的世界意義，是對人民主體價值立場的全新闡釋，是中國人民價值選擇的歷史必然，是人類的自由和解放的價值追求，彰顯了“以人民為中心的發(fā)展思想”是中國道路的基本價值立場這一歸指意義。[17]此外，對于這一思想的理論價值意蘊(yùn)，李影和韓喜平認(rèn)為“人民至上”使共產(chǎn)黨人初心使命的思想起點更加深厚科學(xué)，價值取向更加明確清晰，目標(biāo)理想更加莊重赤誠，解析“人民至上”有助于未來道路上使其轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大動力，使中國共產(chǎn)黨始終得到人民擁護(hù)，永遠(yuǎn)立于不敗之地。[18]陳勝錦、周起帆及梁發(fā)右都贊同這一思想是馬克思主義中國化最新理論成果之一，即回應(yīng)了歷史之問、時代之問和人民之問，指明了中國特色社會主義建設(shè)的方向，豐富和發(fā)展了人自由而全面發(fā)展的理論，貢獻(xiàn)了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國智慧。[19]

3.時代價值意蘊(yùn)。學(xué)者們也對“以人民為中心的發(fā)展思想”的時代價值進(jìn)行諸多探討，主要有：荊媛詳細(xì)論證了習(xí)近平“以人民為中心發(fā)展思想”充實和發(fā)展了馬克思主義理論的群眾史觀、豐富了中國特色社會主義理論體系、開創(chuàng)了社會主義建設(shè)的新局面、助力中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)這四方面的重要時代價值。[20]蓋逸馨和王占仁則認(rèn)為新時代的“以人民為中心發(fā)展思想”不僅是全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的凝聚器，還是黨的建設(shè)新的偉大工程的助推力，更是實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)心劑。[5]燕連福、耿嘉敏圍繞扶貧工作的人民立場、扶貧成果的人民共享、扶貧工作的人民導(dǎo)向三個方面論證了新時代脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利，彰顯了“以人民為中心的發(fā)展思想”，指出了這一思想有利于落實人民的主體地位、有利于保障人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)、有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展，精準(zhǔn)回應(yīng)了“以人民為中心的發(fā)展思想”的時代價值。[21]

因此，以上論述表明了學(xué)者們對“以人民為中心的發(fā)展思想”價值意蘊(yùn)研究的重視程度，較為系統(tǒng)地論證了這一思想對于實踐的價值、理論的價值和時代的價值，彰顯了這一思想對于黨、國家和人民的重要意義。

（四）關(guān)于“以人民為中心的發(fā)展思想”的實踐路徑研究

馬克思認(rèn)為，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵22]對于“以人民為中心的發(fā)展思想”的實踐路徑這一方面，學(xué)者們也進(jìn)行了不同角度的拓展研究，主要涵蓋以下方面。

1.堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本路徑。梁偉軍、劉書婷提出了堅持“以人民為中心的發(fā)展思想”必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮中國特色社會主義的制度優(yōu)勢，認(rèn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。[23]楊根喬表示贊同這一觀點，他認(rèn)為加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)“以人民為中心的發(fā)展思想”的關(guān)鍵所在，具體表現(xiàn)在：一是建立健全相關(guān)體制機(jī)制，明確和規(guī)范權(quán)限和規(guī)則，理順黨、政府和其他部門的關(guān)系;二是強(qiáng)化黨對經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，提高決策的科學(xué)化民主化;三是強(qiáng)化基層黨組織整體功能，發(fā)揮黨員的模范作用;四是深化改革干部人事制度，激活干部的積極性、主動性和創(chuàng)造性;五是保持戰(zhàn)略定力，堅持問題導(dǎo)向，增強(qiáng)憂患意識，推動全面從嚴(yán)治黨深度發(fā)展。[24]只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠確?！耙匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想”成為貫穿社會主義事業(yè)的一條主線。

2.堅持新發(fā)展理念、“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局是現(xiàn)實路徑。何曉亮、馬麗首先立足于“以人民為中心的發(fā)展思想”，提出了新發(fā)展理念是堅持人民立場的發(fā)展理念，從創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展等五個方面分別進(jìn)行闡述，旨在得出人民立場和新發(fā)展理念的深度融合;其次，他們還明確提出了“五位一體”是謀求人民美好生活的總體布局的觀點，又分別從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五個方面脈絡(luò)清晰地進(jìn)行論述和闡發(fā)，得出了“五位一體”總體布局為實現(xiàn)人民美好生活而全面協(xié)調(diào)推進(jìn)社會整體發(fā)展的結(jié)論;最后，他們還認(rèn)為“四個全面”是承載人民期盼的戰(zhàn)略布局，“四個全面”是一個整體，是“四維并重”，少一個都不行。[15]此外，朱桂芬和余茂輝一致認(rèn)為新發(fā)展理念能夠在推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮好指揮棒和信號燈的重要作用，同時也要全面落實“五位一體”總體布局，這是“以人民為中心的發(fā)展思想”的實踐路徑。[25]

3.堅持不懈地增進(jìn)民生福祉和滿足人民美好生活期望是基本路徑。許先春把增進(jìn)人民福祉、保障和改善民生是黨執(zhí)政為民、堅持以人民為中心的發(fā)展思想的根本要求作為切入點，進(jìn)而論證了黨和國家在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶等各方面不斷增進(jìn)民生福祉和滿足人民美好期望。[26]李紀(jì)恒則與前者的觀點略有不同，一方面他主張通過經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來保障和改善民生，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保障、改善民生是相互依賴的關(guān)系，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的根本目的;另一方面，他提出了要完善國家基本公共服務(wù)制度體系、實施科教興國戰(zhàn)略、健康中國戰(zhàn)略等，加強(qiáng)社會保障體系建設(shè)，健全社會養(yǎng)老服務(wù)體系，不斷滿足人民對美好生活的需要。[27]易昌良、王華春認(rèn)為中國共產(chǎn)黨在貫徹“以人民為中心的發(fā)展思想”的過程中蘊(yùn)含著系統(tǒng)性的制度安排，主要體現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)上以共享發(fā)展為指導(dǎo)理念;政治上健全完善協(xié)商民主制度;文化上堅定人民群眾的文化自信;社會民生上重視人民教育、就業(yè)、醫(yī)療和社會保障等方面;生態(tài)上著力構(gòu)建綠色和舒適的環(huán)境，無不體現(xiàn)出黨始終把人民放在心中的最高位置。[28]96C475A7-7C7C-475D-9A71-FBAF1628FE9C

總體來看，學(xué)者們對“以人民為中心的發(fā)展思想”的實踐路徑突出了堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本路徑;堅持新發(fā)展理念、“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局是現(xiàn)實路徑;堅持不懈地增進(jìn)民生福祉和滿足人民美好生活期望是基本路徑。這些路徑措施為新時代更好地貫徹這一思想提供了明確方向和激勵作用，為黨和國家提供了具體可行的辦法。

三、“以人民為中心的發(fā)展思想”研究的不足之處及未來展望

通過匯總分析當(dāng)前階段“以人民為中心的發(fā)展思想”的研究成果可以得知，這一思想的研究在某些方面還存在著不足之處，有待于繼續(xù)優(yōu)化和完善。

（一）“以人民為中心的發(fā)展思想”研究的不足之處

首先，研究內(nèi)容局限于政策解讀，研究的成果缺乏實踐創(chuàng)新性?！耙匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想”具有深厚的思想淵源和豐富內(nèi)涵。進(jìn)入新時代以來，這一思想又在我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得勝利、新冠疫情防控取得勝利和全面建成小康社會如期實現(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步得到了豐富和發(fā)展。許多學(xué)者以時代背景為依據(jù)，以中國現(xiàn)實為基礎(chǔ)，對這一思想進(jìn)行了深入的研究和解讀，但大多聚焦于思想淵源、價值意蘊(yùn)、基本內(nèi)涵和現(xiàn)實意義等方面，且較為依賴于黨和國家頒布的政策，缺乏對這一思想的創(chuàng)新性研究，如：缺乏對“以人民為中心”發(fā)展思想實踐路徑的具體可操作性研究，無法提供出把這一思想貫徹到人民群眾實際生活中的現(xiàn)實路徑;依賴于對政策的解讀、概括和整理等方面，研究內(nèi)容也呈現(xiàn)出大同小異的特點，特別是“以人民為中心”發(fā)展思想的淵源等方面，呈現(xiàn)出千篇一律的特點，因此，還需結(jié)合大量的原著資料進(jìn)行深入研究。

其次，研究成果不均衡，涉及的領(lǐng)域不夠全面。一方面，研究內(nèi)容主要集中在中國共產(chǎn)黨的政策研究方面、性質(zhì)宗旨、初心使命等方面，而對“以人民為中心”思想的具體實踐路徑涉及較少，因此研究的成果呈現(xiàn)出不均衡的特點。另一方面，研究領(lǐng)域有所局限，缺乏貫通性、系統(tǒng)性、全局性研究。黨和國家十分重視“以人民為中心的發(fā)展思想”，因此，也使學(xué)術(shù)界更加關(guān)注“人”的主體地位，但所涉及的領(lǐng)域較為局限，在許多方面還有待于學(xué)者進(jìn)行研究并提出切實可行的辦法。如：在社會福利方面如何使廣大人民群眾真實地享受到黨和國家的福利保障，還需要相關(guān)政府部門堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，建立社會福利保障制度。與此相關(guān)的還有婦女權(quán)益保障、兒童發(fā)展保障、孤寡老人保障、消費(fèi)者權(quán)益保障、殘疾人保障等，各種意外事故問題，居住環(huán)境問題，就業(yè)環(huán)境問題，農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民問題，城鄉(xiāng)差距問題，社會公平問題，收入差距問題等等。

最后，國外學(xué)者對“以人民為中心的發(fā)展思想”較少研究。自2020年新冠肺炎疫情爆發(fā)以來，世界各國深受影響，人們的生命安全、生存環(huán)境、生活質(zhì)量受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。關(guān)鍵時刻，以習(xí)近平同志為核心的黨中央發(fā)揮總攬全局的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不僅取得了抗疫斗爭的勝利，而且攻堅克難奪取了反貧困斗爭的勝利和全面建成小康社會的勝利，更充分地將“以人民為中心的發(fā)展思想”貫徹落實到實處，創(chuàng)造了尊重人權(quán)和保障人權(quán)的偉大奇跡。同時，中國共產(chǎn)黨基于“以人民為中心的發(fā)展思想”提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大理念，將這一思想的理論內(nèi)涵提升至更高層次，并得到世界各國人民的贊同和支持。中國以實際行動向世界各國提供12億劑新冠疫苗和原液，向150多個國家和14個國際組織提供了抗疫物資援助，為各國抗擊疫情、保護(hù)人民身體健康起到了積極重要作用。因此，學(xué)者們不能把“以人民為中心的發(fā)展思想”的研究局限于國內(nèi)，還應(yīng)著眼于國外學(xué)者對這一思想的研究，以期對全世界人民探索出更多增進(jìn)福祉和謀求福利的可行路徑。

（二）“以人民為中心的發(fā)展思想”研究的未來展望

學(xué)術(shù)界對“以人民為中心的發(fā)展思想”的思想淵源、理論內(nèi)涵、價值意蘊(yùn)以及實踐路徑等方面進(jìn)行了不同維度的研究，但在某些方面還存在著不完善的地方，需要學(xué)者們繼續(xù)深入研究以彌補(bǔ)不足。筆者結(jié)合《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱“決議”），從研究內(nèi)容、研究方式和傳播路徑等方面提出幾點關(guān)于“以人民為中心的發(fā)展思想”研究的未來展望。

首先，研究內(nèi)容方面要對“以人民為中心的發(fā)展思想”進(jìn)行寬領(lǐng)域、多層次、全視角的研究?！稕Q議》中較為全面地概括總結(jié)出“以人民為中心的發(fā)展思想”分別在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、深化改革、政治建設(shè)、依法治國、文化建設(shè)以及社會建設(shè)等不同方面的重要作用，彰顯出這一思想在我國社會主義偉大事業(yè)建設(shè)中具有關(guān)鍵性意義。其一，“以人民為中心的發(fā)展思想”涉及的領(lǐng)域較多，關(guān)涉經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等多個方面，涵蓋了民主權(quán)利、收入分配、公平正義、生態(tài)文明等具體層面。未來，學(xué)術(shù)界要對這一思想進(jìn)行寬領(lǐng)域的研究，避免出現(xiàn)某些領(lǐng)域研究空白或薄弱。其二，立足于“以人民為中心的發(fā)展思想”對“人民”這一主體進(jìn)行多層次的研究。《決議》特別指出要“加強(qiáng)人口發(fā)展戰(zhàn)略研究，積極應(yīng)對人口老齡化”、“注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，保障婦女兒童權(quán)益。加快發(fā)展殘疾人事業(yè)。”[29]因此，學(xué)者們要加強(qiáng)對人民主體的多層次研究，有利于不斷深化拓展“以人民為中心的發(fā)展思想”的內(nèi)涵層次。其三，要對“以人民為中心的發(fā)展思想”進(jìn)行全視角的研究。立足于整體、著眼于大局對這一思想進(jìn)行系統(tǒng)而全面的研究，這需要學(xué)者們持久深入地研究，極其考驗學(xué)者們的學(xué)識、耐心和意志?？傊?，對這一思想的研究要具有發(fā)散性的思維、全局性的眼光和敏銳性的判斷，從不同維度進(jìn)行全方位的闡釋，使得這一思想的內(nèi)涵不斷深化，視角不斷拓展，路徑不斷創(chuàng)新。

其次，研究方式要采用理論聯(lián)系實際的方法、多學(xué)科交叉融合研究的方法。其一，運(yùn)用理論聯(lián)系實際的方法?！耙匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想”是中國共產(chǎn)黨繼承發(fā)展了馬克思人民主體思想和中國民本思想并結(jié)合中國特色社會主義最大實際而確立的，具有鮮明的實踐性特點。所以，在新時代要使這一思想植根于中國大地之上，著力探尋“以人民為中心的發(fā)展思想”與中國實際的契合點，充分發(fā)揮理論聯(lián)系實際、理論指導(dǎo)實踐的優(yōu)勢。“堅持人民至上。堅持黨的群眾路線，始終牢記江山就是人民，人民就是江山?！盵29]其二，運(yùn)用多學(xué)科交叉融合的方法，不斷豐富對這一思想的研究成果?！耙匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想”與多種學(xué)科都存在著內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，貫穿于金融學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)等多種學(xué)科之中。所以，在研究這一思想的過程中，學(xué)者們應(yīng)該運(yùn)用不同學(xué)科的研究方法進(jìn)行綜合分析，注重把“以人民為中心的發(fā)展思想”作為基點，嘗試在不同領(lǐng)域和不同學(xué)科之間達(dá)到完美融合，共同促進(jìn)彼此之間的發(fā)展創(chuàng)新。同時也要重視科學(xué)技術(shù)的變革作用，在合理范圍內(nèi)正確使用科學(xué)技術(shù)，使科學(xué)技術(shù)能夠更好地造福于人類，促進(jìn)“人”與“科學(xué)技術(shù)”的和諧發(fā)展。96C475A7-7C7C-475D-9A71-FBAF1628FE9C

最后，要注重話語體系的構(gòu)建，提升中華文化傳播的實效性。“以人民為中心的發(fā)展思想”充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，并經(jīng)過時代的洗禮和錘煉、日久彌新。“中國共產(chǎn)黨自成立以來，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，并善于用新的理論指導(dǎo)新的實踐?！盵30]但西方媒體對這一思想進(jìn)行惡意抹黑與曲解誤讀，以達(dá)到弱化中國話語體系和打擊中國國際形象的目的。面對這種困境，國內(nèi)學(xué)者們應(yīng)該注重中國話語體系的構(gòu)建，不斷提升“以人民為中心的發(fā)展思想”的傳播路徑和實效。正如《決議》中所提到的，“加快國際傳播能力建設(shè)，向世界講好中國故事，傳播好中國聲音，促進(jìn)人類文明交流互鑒?！盵29]因此，一方面，學(xué)者們不僅要專注解讀“以人民為中心的發(fā)展思想”的豐富內(nèi)涵、價值意蘊(yùn)和實踐路徑等，還要注重國外學(xué)者對這一思想的研究動態(tài)，立足于本國視角對外進(jìn)行闡述和研究，增強(qiáng)中國的話語權(quán)和話語體系建構(gòu)。另一方面，學(xué)者們還要學(xué)會換位思考和深入反思，注重話語表達(dá)方式，避免落入“西方民主”的“人本主義”陷阱，同時也要克服西方個人主義和極端個人主義的干擾。此外，中國還可以邀請國外學(xué)者，傳播中國聲音，提升“以人民為中心的發(fā)展思想”的影響力，增強(qiáng)其傳播實效，以促進(jìn)中華文化的影響力。

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