核心素養(yǎng)語(yǔ)境下的數(shù)字博物館教育：理論概述與實(shí)踐路徑

王 旦，侯浩翔

（1. 江蘇省無(wú)錫市教師發(fā)展學(xué)院，江蘇無(wú)錫214062；2. 江南大學(xué)教育學(xué)院，江蘇無(wú)錫214122）

隨著信息技術(shù)發(fā)展的日新月異，數(shù)字化技術(shù)被廣泛應(yīng)用于各行各業(yè)，博物館的數(shù)字化革命產(chǎn)生于20世紀(jì)90 年代。數(shù)字博物館的產(chǎn)生，適應(yīng)了學(xué)習(xí)者對(duì)文化多層次、多方面的需求，使博物館教育從收藏保管轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?wù)，從“以物為本”轉(zhuǎn)化為“以人為本”。新穎的互動(dòng)體驗(yàn)在沖擊人們感官的同時(shí)，潛移默化地傳播了知識(shí)，使數(shù)字博物館成為傳播知識(shí)的教育平臺(tái)。2020 年10 月，中華人民共和國(guó)教育部、國(guó)家文物局聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于利用博物館資源開展中小學(xué)教育教學(xué)的意見》，文件中提出要“加強(qiáng)博物館網(wǎng)絡(luò)教育資源建設(shè)”，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)打造區(qū)域內(nèi)“網(wǎng)上博物館資源平臺(tái)和博物館青少年教育資源庫(kù)”，實(shí)現(xiàn)中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育資源的銜接，兼顧智慧博物館、藏品數(shù)字化的教育功能，進(jìn)一步擴(kuò)大博物館教育資源的覆蓋面。

一、為什么要從核心素養(yǎng)視角來(lái)審視數(shù)字博物館教育

隨著博物館功能的日益增強(qiáng)，它的職能已不再局限于最初對(duì)藏品的收藏、保存和展示，而是成為人們?nèi)粘；顒?dòng)的學(xué)習(xí)場(chǎng)地。人們?cè)诓┪镳^中進(jìn)行休閑娛樂、學(xué)術(shù)研究、參觀交流等一系列實(shí)踐活動(dòng)，數(shù)字博物館已經(jīng)逐步成為傳統(tǒng)教育教學(xué)的有機(jī)補(bǔ)充。

數(shù)字博物館教育的作用體現(xiàn)在：借助更便捷和多樣化的信息技術(shù)工具，擴(kuò)大博物館資源的覆蓋范圍，以生動(dòng)形象的方式增加學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)范疇，結(jié)合項(xiàng)目式實(shí)踐活動(dòng)及探究學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展水平、問題解決能力，使學(xué)生長(zhǎng)期浸潤(rùn)在傳統(tǒng)文化、英雄事跡和名人事跡中，有利于塑造其積極向上、熱愛國(guó)家的精神品質(zhì)。

數(shù)字博物館教育與學(xué)生核心素養(yǎng)所強(qiáng)調(diào)的相關(guān)能力、精神品質(zhì)具有一定程度的相關(guān)性，可以將數(shù)字博物館作為載體，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需的核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受教育的過程中，所形成的能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要及終身發(fā)展要求的關(guān)鍵能力及必備品格。學(xué)生核心素養(yǎng)的核心是學(xué)生的全面發(fā)展，包括自主發(fā)展、社會(huì)參與及文化基礎(chǔ)三個(gè)領(lǐng)域，以及人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活六個(gè)核心素養(yǎng)指標(biāo)。①林崇德：《中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)研究》，《心理與行為研究》2017 年第2 期，第145-154 頁(yè)。對(duì)核心素養(yǎng)的內(nèi)容框架進(jìn)行國(guó)際分析，能夠發(fā)現(xiàn)：首先，UNESCO、OECD、歐盟以及其他國(guó)家和地區(qū)的21 世紀(jì)核心素養(yǎng)體系②黃四林，左璜，莫雷，劉霞，辛濤，林崇德：《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究的國(guó)際分析》，《中國(guó)教育學(xué)刊》2016 年第6 期，第8-14 頁(yè)。，同樣包括與文化知識(shí)相關(guān)的素養(yǎng)，涉及人文及科學(xué)知識(shí)；其次是與自我發(fā)展有關(guān)的各項(xiàng)能力、身心素質(zhì)；最后是和社會(huì)發(fā)展相關(guān)的價(jià)值觀念，能夠承擔(dān)各項(xiàng)社會(huì)責(zé)任等素養(yǎng)。核心素養(yǎng)的理念、維度結(jié)構(gòu)與數(shù)字博物館的教育目標(biāo)體現(xiàn)出一致性，故而，可以通過數(shù)字博物館教育實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的綜合提升。

二、核心素養(yǎng)語(yǔ)境下數(shù)字博物館教育的內(nèi)涵概述

1. 博物館教育：“校園圍墻之外的第二課堂”

（1）博物館教育是對(duì)學(xué)校教育的補(bǔ)充

在博物館開設(shè)的活動(dòng)項(xiàng)目中，學(xué)生可以獲得感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)和認(rèn)知體驗(yàn)，寓教于樂，提升切身感知程度及實(shí)踐教學(xué)效果。也有不少研究者將博物館教育與學(xué)校教育聯(lián)系起來(lái)，將其視為“學(xué)校教育的補(bǔ)充”“校園圍墻之外的第二課堂”，這反映了博物館與學(xué)校的關(guān)聯(lián)與合作日漸密切。吉諾韋斯（Genoways）等人認(rèn)為，創(chuàng)建兒童博物館的目的是為那些希望培養(yǎng)愛好、提高興趣的兒童提供一個(gè)有吸引力的場(chǎng)所，創(chuàng)造一個(gè)與課堂教學(xué)相關(guān)、為兒童提供日常幫助的教育中心，為兒童提供課余時(shí)間思考的新主題。③Hugh H.Genoways，Mary Anne Andrei：《博物館起源》，路旦俊譯，譯林出版社2014 版，第160 頁(yè)。作為學(xué)生第二課堂的博物館，有豐富的教學(xué)資源，可以補(bǔ)充學(xué)生的課外知識(shí)，與課堂內(nèi)所學(xué)知識(shí)相互補(bǔ)充與促進(jìn)。奧地利博物館學(xué)家韋達(dá)赫（Waidacher）認(rèn)為，博物館的教育方式不同于學(xué)校的教育方式，它是非正式的、自由的教育，不分班級(jí)和年級(jí)，也沒有教學(xué)計(jì)劃和考試。博物館教育的重心是激發(fā)觀眾的學(xué)習(xí)熱情，提高他們的想象力，從而喚起他們?cè)谟^感上的共鳴。④弗德利希·瓦達(dá)荷西（Friedrich Waidacher）：《博物館學(xué)——德語(yǔ)系世界觀點(diǎn)（理論篇）》，張譽(yù)騰等譯，五觀藝術(shù)2015 版，第7-11 頁(yè)。博物館教育讓學(xué)生走出校園，從博物館中獲取學(xué)習(xí)能力，而全新的實(shí)踐體驗(yàn)亦使博物館教育的功能得到充分體現(xiàn)。

（2）數(shù)字博物館是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代博物館教育的基地

隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，當(dāng)館藏文化與科學(xué)技術(shù)相遇時(shí)，呈現(xiàn)在虛擬空間的展品，讓人們身臨其境地參觀實(shí)體博物館。這種沉浸式的學(xué)習(xí)過程，帶給人們的是一種全新的體驗(yàn)?zāi)Ｊ健Ｊ╉f本茨（Schweibenz）認(rèn)為，數(shù)字博物館是由各種媒介組合而成的邏輯相關(guān)的數(shù)字對(duì)象集合，由于能夠提供連接性和各種訪問點(diǎn)，它適合于超越傳統(tǒng)的交流和互動(dòng)方式；它沒有真實(shí)的地點(diǎn)或空間，它的對(duì)象和相關(guān)信息可以在世界各地傳播。⑤Schweibenz W，“The Virtual Museum：New Perspectives For Museums to Present Objects and Information Using the Internet as a Knowl?edge Base and Communication System”，Vol. 34，no. 2（1998），pp.185-200.數(shù)字博物館是一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)的系統(tǒng)，是以實(shí)體博物館的資源為基礎(chǔ)信息，在網(wǎng)上建立的數(shù)字化的博物館。博物館的數(shù)字化能夠把現(xiàn)代信息技術(shù)、多媒體技術(shù)等應(yīng)用到實(shí)體博物館中，讓參觀者得到沉浸式體驗(yàn)和互動(dòng)式體驗(yàn)。數(shù)字博物館綜合運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、三維圖形圖像、互動(dòng)娛樂、特種視效等多種新技術(shù)，將實(shí)體博物館以三維立體的形式完整呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。

2. 以核心素養(yǎng)為指向的數(shù)字博物館教育

（1）數(shù)字博物館資源助力學(xué)生核心素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)

數(shù)字博物館中豐富的館藏資源、多樣化的教育主題設(shè)計(jì)、開闊的學(xué)習(xí)空間環(huán)境，能夠助力學(xué)生全面發(fā)展核心素養(yǎng)。其中，學(xué)生核心素養(yǎng)中的“人文底蘊(yùn)”可以借助數(shù)字博物館中豐富的歷史文化資源加以實(shí)現(xiàn)；“科學(xué)精神”的培養(yǎng)則離不開多樣化的博物館教育項(xiàng)目的設(shè)計(jì)；“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的素養(yǎng)培養(yǎng)依賴于主題探究式、體驗(yàn)式的博物館學(xué)習(xí)方式；“健康生活”可以通過生活化的活動(dòng)體驗(yàn)促使學(xué)生養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣；“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”精神的培養(yǎng)需要設(shè)計(jì)歷史文化、名人事跡等在線資源，使學(xué)生得到精神的熏陶；“實(shí)踐創(chuàng)新”素養(yǎng)的培養(yǎng)則是由于數(shù)字博物館中設(shè)置了自我發(fā)展導(dǎo)向的學(xué)習(xí)環(huán)境，便于學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的增長(zhǎng)。

（2）移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)達(dá)成博物館教育功能的實(shí)現(xiàn)

自幻燈片等媒體技術(shù)問世以來(lái)，它們就被應(yīng)用于博物館教育中。根據(jù)歷史學(xué)家保羅·塞特勒（Paul Saettler）的觀點(diǎn)，在20 世紀(jì)的前10 年里，許多博物館通過分發(fā)便攜式博物館的展品，立體圖、幻燈片、電影、研究版畫、圖表和其他教學(xué)材料，已經(jīng)充當(dāng)視覺教學(xué)的中央管理單位。①Paul Saettler，A History of Instructional Technology，New York，America：McGraw-Hill，1968，p.17.數(shù)字博物館作為博物館的技術(shù)延續(xù)，同樣具備了改善教育效果、提升教育質(zhì)量的功能。宋若琳提出，博物館數(shù)字化是借助大數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等相關(guān)新技術(shù)，以計(jì)算機(jī)技術(shù)和多媒體技術(shù)為載體，采用數(shù)字信息化的形式在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上展現(xiàn)實(shí)體博物館的藏品展示，通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)信息資源共享，參觀者通過交互設(shè)置實(shí)現(xiàn)與博物館的互動(dòng)，數(shù)字博物館具備實(shí)體博物館不能替代的優(yōu)勢(shì)，完成博物館教育功能的實(shí)現(xiàn)。②宋若琳：《博物館的數(shù)字化建設(shè)策略思考》，《中國(guó)民族博覽》2019 年第4 期，第237-238 頁(yè)。在多樣化信息技術(shù)的輔助下，學(xué)?？梢月?lián)合博物館建立虛實(shí)融合的協(xié)同式教學(xué)平臺(tái)，借助物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)中的傳感器對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行實(shí)時(shí)采集，并和智能推送技術(shù)相結(jié)合，滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。③趙慧勤，張?zhí)煸疲骸痘趯W(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的館校合作策略研究》，《中國(guó)電化教育》2019 年第3 期，第64-71 頁(yè)，第96 頁(yè)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在博物館教育活動(dòng)中的廣泛應(yīng)用，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生對(duì)博物館學(xué)習(xí)資源的線上學(xué)習(xí)，及時(shí)獲取課上學(xué)習(xí)所需的歷史文化信息，成為日常學(xué)習(xí)的有機(jī)補(bǔ)充。

結(jié)合已有相關(guān)研究成果，可以將數(shù)字博物館教育定義為：數(shù)字博物館教育是以館藏資源為基礎(chǔ)，用數(shù)字化技術(shù)為藏品建立數(shù)字檔案，結(jié)合計(jì)算機(jī)多媒體影像技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)AR、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)VR、交互技術(shù)等新技術(shù)，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)將實(shí)物展品與虛擬內(nèi)容相結(jié)合，為參觀者打造全新的體驗(yàn)空間，實(shí)現(xiàn)虛擬空間的教育。

三、核心素養(yǎng)語(yǔ)境下數(shù)字博物館教育的價(jià)值彰顯

數(shù)字博物館拓展了現(xiàn)代博物館的教育功能，作為博物館教育的前沿陣地，可以讓學(xué)生突破時(shí)空的局限，在基礎(chǔ)知識(shí)及技能建構(gòu)、自主問題處理和社會(huì)價(jià)值觀念養(yǎng)成方面發(fā)揮積極作用（見圖1）。

圖1 數(shù)字博物館教育助推學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展

1. 數(shù)字博物館教育助力學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)體系的建構(gòu)

核心素養(yǎng)中的文化基礎(chǔ)，涉及人文知識(shí)積淀和科學(xué)理性訓(xùn)練所形成的人文情懷、審美情趣、理性思維以及批判質(zhì)疑的態(tài)度，凸顯了知識(shí)積累的基礎(chǔ)性地位。在人文知識(shí)框架及科學(xué)原理體系得以構(gòu)建的前提下，才能使相應(yīng)的價(jià)值情懷、科學(xué)思維得到培養(yǎng)。

（1）數(shù)字博物館的學(xué)習(xí)環(huán)境，有助于學(xué)生建構(gòu)更加完善的知識(shí)圖譜

數(shù)字博物館帶給學(xué)習(xí)者的是全新的體驗(yàn)空間和視聽體驗(yàn)，屬于建構(gòu)式的學(xué)習(xí)過程，數(shù)字博物館中的學(xué)習(xí)環(huán)境有助于學(xué)習(xí)者建構(gòu)更加完善的知識(shí)圖譜。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的人生經(jīng)歷和知識(shí)儲(chǔ)備都會(huì)影響他的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者會(huì)以原有經(jīng)驗(yàn)、心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思想信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)自我知識(shí)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的過程，具體包括兩層意思：一是學(xué)習(xí)者對(duì)新的信息意義的理解；二是學(xué)習(xí)者對(duì)原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的改造和重建，與皮亞杰強(qiáng)調(diào)通過“順應(yīng)”與“同化”實(shí)現(xiàn)知識(shí)的雙向建構(gòu)理念是一致的。由于建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的主動(dòng)性與建構(gòu)性，這與數(shù)字博物館教育的特征具有高度的吻合性，因此建構(gòu)主義成為數(shù)字博物館教育的重要理論源泉。喬治E·海因（George E. Hein）認(rèn)為，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)是學(xué)習(xí)者對(duì)新信息進(jìn)行主動(dòng)加工和建構(gòu)而成，其中的“情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。①George E. Hein，Learning in the Museum，London，England：Routledge，1998，p.588.數(shù)字博物館有助于創(chuàng)設(shè)建構(gòu)知識(shí)的真實(shí)情境，搭建協(xié)作互助的合作平臺(tái)，促進(jìn)館校之間、師生之間以及學(xué)生之間生成對(duì)話的共享機(jī)制，實(shí)現(xiàn)教育意義建構(gòu)的最終目標(biāo)。

（2）數(shù)字博物館的教育體驗(yàn)，有助于促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

法國(guó)博物館學(xué)家安德烈·德瓦列（André Desvallées）提出，博物館教育可視為通過整合來(lái)自博物館的知識(shí)，促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展與成就。博物館教育的目的是培養(yǎng)新知識(shí)、新感悟和新體驗(yàn)。②André Desvallées，Concepts Clés de Muséologie ，Paris，F(xiàn)rance ：Armand Colin，2010，pp.32-33.學(xué)習(xí)者通過知識(shí)的吸收和轉(zhuǎn)化，獲得滿意的數(shù)字博物館參觀體驗(yàn)，完成博物館社會(huì)教育和文化傳播的使命。學(xué)習(xí)者在數(shù)字博物館中的參觀體驗(yàn)是人們生活體驗(yàn)的一種特殊方式，其以展品為基礎(chǔ)，以參觀者為中心，以數(shù)字媒介為手段，以虛擬空間為容器，以提升參觀者的認(rèn)知為終極目標(biāo)。

2. 數(shù)字博物館教育推動(dòng)學(xué)生自主發(fā)展素養(yǎng)的生成

核心素養(yǎng)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主發(fā)展，其要點(diǎn)包括：學(xué)生具備問題解決能力以及堅(jiān)持不懈的問題探究精神，采用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法并具備自主學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力；能夠?qū)ψ陨硭幥榫尺M(jìn)行審視與反思；適應(yīng)信息社會(huì)的發(fā)展需要，具備數(shù)字化生存能力。此外，還要求學(xué)生能夠健康生活，珍愛生命，具備安全意識(shí)及自我保護(hù)能力，形成健全人格，進(jìn)行自我管理。

1967 年美國(guó)哈佛大學(xué)哲學(xué)家納爾遜·古德曼（Nelson Goodman）創(chuàng)立以藝術(shù)教育為宗旨的“零點(diǎn)計(jì)劃”（Project Zero），旨在提升學(xué)生的科學(xué)思維方式。心理學(xué)家霍華德·加德納（Howard Gardner）于1979年加入該計(jì)劃研究，在研究過程中，他發(fā)現(xiàn)原先以皮亞杰（Piaget）為代表的認(rèn)知理論無(wú)法全面地解釋人的發(fā)展，他逐漸相信人的智能是多元的，并提出了多元智能理論，目前該理論已經(jīng)成為影響學(xué)校教育的理論之一，也對(duì)數(shù)字博物館教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。該理論認(rèn)為人有八種智能，分別是言語(yǔ)—語(yǔ)言智能、邏輯—數(shù)理智能、視覺—空間智能、音樂—節(jié)奏智能、身體—運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能和自我內(nèi)省智能、自然觀察者智能、存在智能。③沈致?。骸抖嘣悄芾碚摰漠a(chǎn)生、發(fā)展和前景初探》，《江蘇教育研究》2009 年第9 期，第17-26 頁(yè)。這八種智能存在于每個(gè)人身上，但發(fā)展是不平衡的，在不同的人身上有不同的優(yōu)勢(shì)組合。教育者首先要承認(rèn)人的智能的差異，其次要揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短、因勢(shì)利導(dǎo)，開發(fā)學(xué)生的短板智能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。數(shù)字博物館教育是線上教育，更需要關(guān)注利用好學(xué)生的多元智能，因材施教，有機(jī)施策，促進(jìn)學(xué)生多元智能發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升。

在數(shù)字博物館教育中要充分考慮學(xué)生多元智能的差異，通過深度學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)“為理解而教”的教育目的，使學(xué)生的綜合素質(zhì)得以發(fā)展。數(shù)字博物館的教育資源是潛在的，其學(xué)習(xí)資源具有科學(xué)性、教育性等特點(diǎn)，能夠?yàn)閰⒂^者提供有價(jià)值的信息和學(xué)習(xí)通道?？梢?，數(shù)字博物館促進(jìn)了博物館教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為提高學(xué)生的全面素質(zhì)起到推動(dòng)作用。

3. 發(fā)揮數(shù)字博物館教育對(duì)學(xué)生社會(huì)參與素養(yǎng)的正向引領(lǐng)作用

社會(huì)參與素養(yǎng)要求學(xué)生在責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新方面得到更高層次的發(fā)展，能夠主動(dòng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，在國(guó)家認(rèn)同和國(guó)際理解方面得到較高程度的發(fā)展；實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)則指出學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有勞動(dòng)意識(shí)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，善于解決問題和應(yīng)用技術(shù)。從核心素養(yǎng)的視角理解數(shù)字博物館教育所承擔(dān)的社會(huì)功能，可以看到：通過對(duì)數(shù)字博物館進(jìn)行教育教學(xué)設(shè)計(jì)，利用經(jīng)典傳統(tǒng)文化展示、家國(guó)情懷事跡表述、人物形象示范、實(shí)踐創(chuàng)新平臺(tái)打造等方式，能夠提升學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)。

蔡元培認(rèn)為，美育對(duì)學(xué)生人生觀的形成與發(fā)展有很大的影響，其曾撰文提出：博物館對(duì)學(xué)生社會(huì)美育的正向作用，需要九種專設(shè)機(jī)關(guān)——其中的“美術(shù)館”“歷史博物館”“古物學(xué)陳列所”“人類學(xué)博物館”“博物學(xué)陳列所”均屬于博物館。①蔡元培：《美育實(shí)施的方法》，《教育雜志》1922 年第6 期，第2-6 頁(yè)。因此，數(shù)字博物館具有愛國(guó)主義教育、科學(xué)教育、人文教育、道德教育、創(chuàng)新教育等功能，數(shù)字化的信息包羅萬(wàn)象，適合不同層次、不同年齡段、不同教育背景參觀者的需求，參觀者可以各取所需進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從而推動(dòng)數(shù)字博物館教育的功能得以最大體現(xiàn)。

四、核心素養(yǎng)語(yǔ)境下數(shù)字博物館教育的實(shí)踐路徑

在核心素養(yǎng)語(yǔ)境下，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，必須確立學(xué)生的主體性，通過社會(huì)實(shí)踐、教育教學(xué)、人際交往促進(jìn)學(xué)生的自主個(gè)性發(fā)展，同時(shí)進(jìn)一步明確學(xué)生發(fā)展的社會(huì)性，重點(diǎn)處理學(xué)生個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需要的道德準(zhǔn)則、實(shí)踐問題處理能力。②林崇德：《構(gòu)建中國(guó)化的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2017 年第1 期，第66-73 頁(yè)。數(shù)字博物館教育作為一種特殊的教育形式，也應(yīng)該指向?qū)W生的全面發(fā)展。

1. 兼顧不同層次學(xué)習(xí)者的文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)需求

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，博物館與信息技術(shù)的結(jié)合成為發(fā)展趨勢(shì)，其將藏品的知識(shí)信息和學(xué)習(xí)資源轉(zhuǎn)移到虛擬領(lǐng)域，這種新穎的處理方式使得博物館成為越來(lái)越多年輕觀眾的喜好。數(shù)字化是博物館物體的一種特定形式，它與任何其他藝術(shù)品一樣，以特定的方式塑造了分類體系和認(rèn)識(shí)論框架，這些體系和框架反過來(lái)構(gòu)成了博物館以及收集和展示藝術(shù)品的實(shí)踐。換言之，博物館中的數(shù)字化為理解物體、知識(shí)、人與環(huán)境之間的關(guān)系創(chuàng)造了一種認(rèn)識(shí)，使學(xué)習(xí)者的知識(shí)學(xué)習(xí)有了新的形式、載體和場(chǎng)所。

當(dāng)前博物館教育存在的問題，包括課程有同質(zhì)化、模式化傾向，缺乏創(chuàng)新血液的注入，忽視了教育功能的設(shè)計(jì)。③張凌波：《認(rèn)知教育學(xué)視角下的博物館課程開發(fā)》，《決策與信息》2020 第1 期，第89-96 頁(yè)。相應(yīng)的數(shù)字博物館教育課程要注重授課者與學(xué)習(xí)者的交流與反饋，加強(qiáng)對(duì)展品學(xué)習(xí)的引導(dǎo)工作。數(shù)字博物館教育的作用是通過博物館中陳列的實(shí)物，對(duì)參觀者進(jìn)行直觀的教育體驗(yàn)活動(dòng)，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)他們的想象力，從而喚起他們觀感上的共鳴，使他們?cè)趨⒂^體驗(yàn)中獲取知識(shí)，從而達(dá)到知識(shí)學(xué)習(xí)的目的。數(shù)字博物館教育的實(shí)施應(yīng)考慮全年齡段和不同知識(shí)背景的學(xué)習(xí)者。④Eliean Hopper-Greenhill：《博物館教育學(xué)的力量》，段煉譯，《湖南省博物館館刊》2009 年第6 期，第569-577 頁(yè)。因此數(shù)字博物館教育的內(nèi)容設(shè)置需要讓學(xué)習(xí)者有自由發(fā)揮的空間，同時(shí)與大眾的日常生活有緊密聯(lián)系；鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者多表達(dá)，與博物館開展多層次、多維度交流；同時(shí)開發(fā)多平臺(tái)多形式的交流，這樣才能讓學(xué)習(xí)者在數(shù)字博物館教育過程中既收獲文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，又增加對(duì)數(shù)字博物館教育的興趣。

2. 合理設(shè)計(jì)數(shù)字博物館教育項(xiàng)目，著眼于學(xué)生的自主發(fā)展

數(shù)字博物館中的教育資源類型繁多，其展示形式以藏品的圖片、文字、照片等靜態(tài)數(shù)字資源，對(duì)學(xué)習(xí)者講述與展品相關(guān)的故事、歷史事件以及其他延伸的相關(guān)教育內(nèi)容，使學(xué)習(xí)者從每個(gè)不同的展覽中得到不同的博物館教育體驗(yàn)，從中享受到博物館與科技相結(jié)合帶來(lái)的樂趣。其能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情、求知欲和探索精神，培養(yǎng)他們的自主發(fā)展素養(yǎng)。

數(shù)字博物館教育是學(xué)校教育的拓展和延伸，但它有別于學(xué)校教育，屬于自由的、非正式的社會(huì)教育，數(shù)字博物館教育具有直觀性、自主性、社會(huì)性、寓教于樂等一系列特點(diǎn)。學(xué)校教育工作者可以利用博物館的資源將課堂教學(xué)搬到博物館中，也可以將博物館的資源帶到學(xué)校的課堂教學(xué)中。正是由于數(shù)字博物館教育方式的獨(dú)特性，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的興趣、喜好自主安排學(xué)習(xí)活動(dòng)。數(shù)字博物館本身所具備的教育功能，成為教育活動(dòng)設(shè)計(jì)和實(shí)踐課程的重要組成部分。因此在設(shè)計(jì)數(shù)字博物館教育活動(dòng)或展覽時(shí)，最重要的是考慮學(xué)生的發(fā)展需求，在設(shè)計(jì)教育內(nèi)容時(shí)考慮受眾的多樣性、差異性。由上可見，數(shù)字博物館教育是在博物館內(nèi)的依托實(shí)物進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，能夠獲得學(xué)校教育外部的新型學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從而達(dá)到學(xué)習(xí)者多項(xiàng)能力發(fā)展的效果。

3. 堅(jiān)持“立德樹人”的指導(dǎo)思想，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)參與素養(yǎng)

數(shù)字博物館教育必須將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入數(shù)字博物館教育過程中，將“立德樹人”作為數(shù)字博物館教育的根本指導(dǎo)思想，使其適應(yīng)我國(guó)人才培養(yǎng)發(fā)展的需要，促進(jìn)學(xué)生的價(jià)值觀生成和人格的完善。有研究者認(rèn)為，博物館教育是最廣義的教育，應(yīng)著眼于人的全面發(fā)展，支持不同層次、不同階段、不同背景的人的學(xué)習(xí)。①宋向光：《博物館教育的新趨勢(shì)》，《中國(guó)博物館》2015 年第1 期，第1-5 頁(yè)。博物館教育適合不同發(fā)展階段的人進(jìn)行終身教育，同時(shí)關(guān)注學(xué)習(xí)者的綜合素養(yǎng)的發(fā)展。

在數(shù)字博物館教育的建設(shè)過程中，我們要學(xué)習(xí)推廣數(shù)字博物館教育中先進(jìn)的教學(xué)理念、創(chuàng)新的教學(xué)形式、豐富的教學(xué)項(xiàng)目、廣泛的教學(xué)合作，及時(shí)把握博物館教育的發(fā)展趨勢(shì)，追蹤國(guó)際博物館的前沿，將新技術(shù)帶來(lái)的科技成果融于博物館的教育之中。進(jìn)一步將國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)帶入數(shù)字博物館的教育中，使數(shù)字博物館教育與學(xué)校教育緊密結(jié)合。數(shù)字博物館教育則有必要改進(jìn)教育途徑，積極為學(xué)校教育提供服務(wù)，將體現(xiàn)國(guó)家意志的國(guó)家課程內(nèi)容與博物館資源深度融合，開發(fā)基于博物館藏品的教學(xué)方案，在課程實(shí)施中設(shè)計(jì)多樣化的學(xué)生活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，亦以此彰顯博物館作為育人場(chǎng)所的社會(huì)教育功能。