吉安廬陵文化旅游資源開(kāi)發(fā)模式研究

歐陽(yáng)金威 王奇

摘 要：廬陵文化是江西吉安江右人創(chuàng)造出來(lái)的區(qū)域性文化，是贛文化的重要組成部分，至今已有數(shù)千年歷史，廬陵文化旅游資源內(nèi)涵極為豐富，有著極大的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值，但由于缺乏科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)模式，廬陵文化旅游資源并未得到有效開(kāi)發(fā)。本文在對(duì)廬陵文化旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)價(jià)值評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，針對(duì)各類資源提出合適的開(kāi)發(fā)模式，包括書院研學(xué)模式、非遺體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、名人專?xiàng)模式，期望為廬陵文化旅游資源開(kāi)發(fā)提供一些具體可行的建議。

關(guān)鍵詞：廬陵文化；文化旅游資源；開(kāi)發(fā)模式；吉安

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

廬陵文化是廬陵地區(qū)人們所創(chuàng)造的全部精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和，廬陵文化最早可以追溯到新石器晚期，在宋明時(shí)期，廬陵文化達(dá)到頂峰。廬陵文化豐富多彩，突出表現(xiàn)為贛派建筑、名人、科舉、書院、青銅、陶瓷、飲食及民俗文化等，這些都是天然的文化旅游資源，對(duì)于游客具有較強(qiáng)的吸引力。雖然廬陵文化旅游資源開(kāi)發(fā)條件極佳，但是目前開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，急需科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)模式進(jìn)行指導(dǎo)，發(fā)揮出最大的旅游效應(yīng)。

旅游資源評(píng)價(jià)是旅游資源開(kāi)發(fā)的前提，因此科學(xué)合理全面的旅游資源評(píng)價(jià)對(duì)于后續(xù)資源的開(kāi)發(fā)工作至關(guān)重要。文章采取三三六評(píng)價(jià)法，主要從旅游資源的三大價(jià)值、三大效益、六大條件進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，涵蓋經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面，為后續(xù)的旅游資源開(kāi)發(fā)工作提供科學(xué)的依據(jù)。

（一）三大價(jià)值評(píng)價(jià)

1.歷史文化價(jià)值

由于廬陵名人輩出，廬陵地區(qū)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，千年古窯吉州窯，千年古書院白鷺洲書院，千年古村釣源古村，中國(guó)第一部水稻品種專著《禾譜》等均誕生于此，無(wú)數(shù)廬陵先賢們的文化創(chuàng)造經(jīng)過(guò)歷史沉淀成為如今的廬陵文化旅游資源，這些文化遺產(chǎn)都是古人留下的寶貴財(cái)富，具有極高的歷史文化價(jià)值。

2.藝術(shù)觀賞價(jià)值

廬陵建筑是贛派建筑的典型代表，極具江南婉約之美，明清雕刻技術(shù)在古村內(nèi)展現(xiàn)的淋漓盡致，廬陵古村建筑除了外形之美，更兼具實(shí)用、情感的功能。此外，廬陵地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以歌舞、戲曲藝術(shù)類為主，如采茶戲、鯉魚燈等，這些資源通俗易懂，能夠給以人悅耳悅目的體驗(yàn)，具有很高的藝術(shù)觀賞價(jià)值。

3.科學(xué)考察價(jià)值

江西省新干縣大洋洲發(fā)現(xiàn)的商代大墓出土了大量青銅器，表明處于南方的新干地區(qū)也有著悠久的青銅鑄造歷史，這對(duì)于研究南方的商代文化具有重大意義。廬陵吉州窯，博采眾家之長(zhǎng)，尤其是在剪紙和彩繪上別出心裁，在中國(guó)陶瓷歷史發(fā)展上起到了十分重要的作用，因此吉州窯同樣具有極大的科學(xué)考察價(jià)值。

（二）三大效益評(píng)價(jià)

1.經(jīng)濟(jì)效益

廬陵文化旅游資源開(kāi)發(fā)，可以增強(qiáng)吉安地區(qū)的旅游吸引力，提高吉安在全省的旅游競(jìng)爭(zhēng)力，從而為當(dāng)?shù)貛?lái)更多經(jīng)濟(jì)效益。此外，廬陵地區(qū)的名優(yōu)特產(chǎn)，如遂川金桔、峽江米粉等都是方便攜帶的旅游紀(jì)念品，這些產(chǎn)品的出售同樣可以為吉安地區(qū)帶來(lái)不菲的經(jīng)濟(jì)效益[1]。

2.社會(huì)效益

廬陵有“文章節(jié)義之邦”的美譽(yù)，歐陽(yáng)修、文天祥等歷史名人的事跡在廬陵地區(qū)影響深遠(yuǎn)，他們身上的愛(ài)國(guó)精神、民族氣節(jié)一直激勵(lì)著后世廬陵人[2]。名人傳說(shuō)、名人故居等廬陵文化旅游資源的開(kāi)發(fā)有利于弘揚(yáng)廬陵文化，讓更多的人了解廬陵文化的精髓，從而營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

3.環(huán)境效益

廬陵文化旅游資源屬于歷史遺留下來(lái)的精神文化財(cái)富，不需要大規(guī)模的破土動(dòng)工，不會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境，只需對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，再借助現(xiàn)代科技手段將其呈現(xiàn)出來(lái)，便可以使其成為旅游吸引物，因此在開(kāi)發(fā)過(guò)程中造成的環(huán)境破壞較小，而且旅游開(kāi)發(fā)會(huì)在一定程度上改善當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。

（三）六大條件評(píng)價(jià)

1.地理位置和交通條件

吉安市北靠萍鄉(xiāng)、新余、宜春三市，南臨贛州市，東接撫州，西連萍鄉(xiāng)市和湖南省桂東縣，距離省會(huì)南昌約200 km，地理位置較好。在交通方面，境內(nèi)有井岡山機(jī)場(chǎng)，連接北上廣深等大城市，南北方向有京九線、贛粵高速、105國(guó)道等交通，也是南北交通的重要節(jié)點(diǎn)，因此吉安具有良好的外部交通條件。

2.景象地域組合條件

廬陵地區(qū)的景點(diǎn)主要分布在吉州區(qū)、吉水縣、青原區(qū)、永豐縣等地，相對(duì)較為集中，以吉州區(qū)為例，該地不僅有著名的吉州窯，更兼有釣源古村以及白鹿洞書院，游客只需在吉州便可同時(shí)領(lǐng)略到千年古窯、古書院以及古村之美，極大地減少了往返于各景點(diǎn)之間的時(shí)間和費(fèi)用。

3.旅游環(huán)境容量

廬陵文化旅游資源多以書院、古村落、博物館等形式呈現(xiàn)，場(chǎng)所占地面積較小，一定時(shí)間內(nèi)所能容納的游客數(shù)量有限，故其旅游容量小，但因?yàn)閺]陵文化旅游尚且處于發(fā)展階段，游客人數(shù)較少，所以目前階段不會(huì)對(duì)廬陵文化旅游的發(fā)展造成太大影響。

4.旅游客源市場(chǎng)

廬陵文化旅游資源不僅對(duì)本省人有吸引力，還對(duì)于外地游客有很大的吸引力。吉安市位于江西省中部，靠近省會(huì)南昌，距離省內(nèi)各市較近，區(qū)位條件優(yōu)良，客源市場(chǎng)龐大。除省內(nèi)客源市場(chǎng)外，吉安西臨湖南，北和安徽、湖北交界，南靠廣東，東接浙江與福建，這些也將是潛在的客源市場(chǎng)。

5.投資條件

吉安市在《吉安市旅游業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中就強(qiáng)調(diào)要著力建立健全旅游投融資體系，充分發(fā)揮政府的統(tǒng)籌作用，拓寬融資手段，建立旅游投融資中長(zhǎng)期規(guī)劃。吉安十分重視旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)致力于改善旅游投融資環(huán)境，因此吉安地區(qū)整體的投資條件較好。

6.施工條件

江西吉安地處東南丘陵，山區(qū)面積廣大，道路崎嶇，部分景點(diǎn)遠(yuǎn)離城市中心地帶，交通不便，這無(wú)疑在某種程度上加大了施工難度。此外，廬陵地區(qū)的景點(diǎn)以歷史文化遺址遺跡居多，在施工過(guò)程中一旦遭受破壞，便難以修復(fù)，帶來(lái)不可估量的文化損失，由此來(lái)看，廬陵地區(qū)整體的施工難度較大。

廬陵文化旅游資源內(nèi)涵極其豐富，包括書院文化、名人文化、建筑文化、青銅文化等諸多方面，每種文化各具特色，因此在開(kāi)發(fā)時(shí)應(yīng)有針對(duì)性地進(jìn)行，具體問(wèn)題具體分析，不能千篇一律，既要保持廬陵文化旅游的品牌，又要有自己特色開(kāi)發(fā)模式，這樣才能實(shí)現(xiàn)廬陵文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

（一）書院研學(xué)模式

書院文化是廬陵文化中最為基礎(chǔ)的一部分，廬陵文化之所以能夠如此繁榮，離不開(kāi)廬陵地區(qū)崇文重教的風(fēng)俗，而書院正是廬陵人崇文重教的物質(zhì)載體。書院是古代最為重要的教育組織，有重要的歷史意義，以書院為依托，開(kāi)展書院研學(xué)旅游是開(kāi)發(fā)書院文化旅游資源的最佳模式之一。研學(xué)旅游的目的在于立德樹(shù)人，通過(guò)寓教于游，寓教于樂(lè)的方式潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生高尚情操。在書院文化中，儒家六藝是最符合研學(xué)旅游宗旨同時(shí)是最適合開(kāi)發(fā)的研學(xué)項(xiàng)目。以白鷺洲書院為例，在開(kāi)展研學(xué)旅游之前，可先申請(qǐng)成為研學(xué)基地，然后按照研學(xué)基地的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改造[3]。對(duì)于市內(nèi)省內(nèi)的學(xué)生，可以開(kāi)展為期兩天的周末研學(xué)項(xiàng)目，對(duì)于省外學(xué)生，則可開(kāi)展寒暑假研學(xué)項(xiàng)目。研學(xué)項(xiàng)目以儒家六藝為主題，可分為禮樂(lè)射御書數(shù)六大板塊。禮是為人處世所必須遵守的規(guī)則，學(xué)生必須學(xué)禮懂禮守禮。因此可以先讓學(xué)生了解古代的常用禮儀，如拱手禮、拜、頓首、稽首等，方便學(xué)生感悟禮的內(nèi)涵，而后在此基礎(chǔ)上教授握手禮、男女站姿、坐姿等基本現(xiàn)代禮儀。在樂(lè)方面，學(xué)生可著唐裝漢服，聆聽(tīng)古樂(lè)如《高山流水》，同時(shí)了解中國(guó)古代傳統(tǒng)樂(lè)器的魅力，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。在射與御方面，則更側(cè)重學(xué)生的體育能力。書院可以成立射箭體驗(yàn)中心，讓學(xué)生感受射箭的魅力，還可定期舉辦射箭比賽，讓學(xué)生以武會(huì)友，這能極大增強(qiáng)研學(xué)旅游的趣味性。六藝中的書與數(shù)相當(dāng)于如今的書法和數(shù)學(xué)課程，在書法模塊中，可以讓學(xué)生參觀古代書法大家的作品，并開(kāi)授書法歷史課，讓學(xué)生了解我國(guó)書法的演變過(guò)程，課后由專家教授毛筆字的握筆書寫技巧，并讓學(xué)生互贈(zèng)書法作品以增進(jìn)同窗情誼。在六藝之?dāng)?shù)的模塊，書院可以將一些古代經(jīng)典的數(shù)學(xué)問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行解答，同時(shí)介紹一些古典益智玩具，如七巧板、魯班鎖、九連環(huán)等，開(kāi)拓學(xué)生的思維，這些玩具也可作為旅游紀(jì)念品出售，刻上書院名字，既獲得收益，又為書院起到宣傳效果[4]。

（二）非遺體驗(yàn)?zāi)Ｊ?/p>

吉安地區(qū)歷史文化遺存豐厚，擁有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺），這些資源也是重要的文化旅游資源。吉安地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型豐富，對(duì)于不同特色的非遺應(yīng)采取不同的開(kāi)發(fā)方式。根據(jù)江西廬陵文化旅游資源市場(chǎng)分析的結(jié)果，旅游者更喜歡歌舞類和節(jié)慶類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此在開(kāi)發(fā)時(shí)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注這兩類資源。吉安歌舞類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有鯉魚燈、采茶戲、儺舞、盾牌舞等[5]。這類非遺具有較高的觀賞性，老少皆宜，是極具吸引力的文化旅游資源，且這些非遺對(duì)原生環(huán)境沒(méi)有依賴性，適合進(jìn)行商業(yè)化演出。對(duì)于此類非遺，可以建立專門的廬陵歌舞類非遺觀賞中心，組織專業(yè)的演出人員，成立官方宣傳媒體，對(duì)演出場(chǎng)次進(jìn)行預(yù)告，并定時(shí)進(jìn)行表演，旅游者可以在任何時(shí)候前來(lái)觀看[6]。對(duì)于民俗節(jié)慶類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如萬(wàn)安元宵唱船、安福吃新節(jié)等，這些民俗活動(dòng)的舉辦有特定的時(shí)間場(chǎng)合要求，即便是復(fù)制到其他地方，也會(huì)失去其特有的意義。因此對(duì)于此類非遺，只能采取就地開(kāi)發(fā)模式，在民俗活動(dòng)開(kāi)始前，由當(dāng)?shù)卣M織各大旅行社進(jìn)行宣傳造勢(shì)，吸引游客前來(lái)體驗(yàn)游覽，旅游者可以參與到活動(dòng)的全過(guò)程之中，與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行互動(dòng)。旅游保障方面，當(dāng)?shù)貞?yīng)充分預(yù)估即將到來(lái)的游客高峰，并且做好各種后勤措施，確保交通、住宿等正常供給，同時(shí)加派警務(wù)人員維護(hù)現(xiàn)場(chǎng)秩序，確?；顒?dòng)能夠順利舉辦。

（三）名人專項(xiàng)模式

江西自古人杰地靈，孕育出眾多杰出歷史人物，廬陵地區(qū)更是出現(xiàn)了以“五忠一節(jié)”為代表的名人大家，廬陵先賢們?cè)谶@片土地上留下了無(wú)數(shù)寶貴的精神財(cái)富。對(duì)于這些廬陵名人文化旅游資源，可以開(kāi)發(fā)成名人專項(xiàng)旅游模式，以學(xué)習(xí)名人事跡、感悟名人高尚品質(zhì)為主題，進(jìn)行參觀游覽。文天祥在旅游者心中的知名度最高，以走進(jìn)文天祥、感悟愛(ài)國(guó)精神為主題的專項(xiàng)旅游模式不僅符合當(dāng)代文化旅游的大趨勢(shì)，還有利于整合與文天祥相關(guān)的各種文化資源。文天祥紀(jì)念館是一座大型的歷史名人專題紀(jì)念館，可作為文天祥專項(xiàng)旅游活動(dòng)基地。紀(jì)念館內(nèi)可以設(shè)立各種展廳，按時(shí)間順序，介紹文天祥一生中的重要節(jié)點(diǎn)，除了以文字圖片文物形式展示，也可以配備一些相關(guān)的影視資料，以豐富展示的手段，讓旅游者初步了解文天祥。文天祥的文學(xué)成就也十分高，他的詩(shī)詞句無(wú)不表達(dá)了自己的滿腔愛(ài)國(guó)熱情，《過(guò)零丁洋》更是成為千古絕唱。根據(jù)對(duì)游客偏好的調(diào)查，旅游者更喜歡觀賞性強(qiáng)的旅游產(chǎn)品，因此可以將文天祥的事跡排練成大型舞臺(tái)劇，供旅游者欣賞，不僅可以豐富旅游者的體驗(yàn)感，還可以讓旅游者更好地理解文天祥的愛(ài)國(guó)精神，同時(shí)還能帶來(lái)一定門票收入，提高經(jīng)濟(jì)效益。此外，文天祥紀(jì)念館可以舉辦文天祥誕辰以及就義系列活動(dòng)，讓更多的人了解文天祥的英雄事跡，學(xué)習(xí)文天祥的愛(ài)國(guó)精神。購(gòu)物同樣是旅游中必不可少的一項(xiàng)環(huán)節(jié)，在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)上可以融合文天祥的形象以及著名詩(shī)句，如折扇、書簽等物品，既方便攜帶又實(shí)用美觀。

廬陵文化旅游資源的開(kāi)發(fā)不僅能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，還能夠加強(qiáng)對(duì)于廬陵文化的傳承，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藢?duì)于民族文化和地方文化的認(rèn)同感。但是廬陵文化內(nèi)涵豐富，在選取開(kāi)發(fā)模式時(shí)，應(yīng)因地制宜，根據(jù)不同類型文化資源的特色進(jìn)行開(kāi)發(fā)，使其既能帶來(lái)旅游收益，又能利于文化的保護(hù)和傳承。

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