學(xué)以致用

摘 要：1939年以李有行、龐熏琹、沈福文、雷圭元等留學(xué)歸來的教育先驅(qū)者們?cè)诔啥紕?chuàng)辦“中華工藝社”，而后歷經(jīng)院校合并、系科變更，至1959年正式更名為四川美術(shù)學(xué)院?！鞍酥裙獠?，藝路征程”，一部校史，折射的也是中國設(shè)計(jì)教育的發(fā)展演變歷程。在時(shí)代的演變與經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)換中，工藝美術(shù)逐步走上“學(xué)以致用”的方向。目前學(xué)界對(duì)四川美術(shù)學(xué)院50年代的研究尚未完全，大多數(shù)是從整個(gè)20世紀(jì)美術(shù)教育的角度著手，輕描淡寫，一筆帶過。但這一階段正是中國圖案教育從奠基到大發(fā)展的關(guān)鍵過渡時(shí)期，其時(shí)代背景的獨(dú)特性、藝術(shù)教學(xué)的地域性與創(chuàng)新性、師生創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性往往被忽略。研究中國設(shè)計(jì)教育的早期建構(gòu)，不應(yīng)當(dāng)忽視這個(gè)燦若繁星的藝術(shù)院校。本文圍繞西南美專所在的50年代工藝美術(shù)教育的發(fā)展歷程、教學(xué)方法、科研創(chuàng)作，綜合考察學(xué)校設(shè)計(jì)教育對(duì)西南地區(qū)工藝美術(shù)的意義，探析復(fù)雜脈絡(luò)背后的時(shí)代影響與教育轉(zhuǎn)向。

關(guān)鍵詞：四川美術(shù)學(xué)院，工藝美術(shù)，圖案教育

1.時(shí)代背景

20世紀(jì)50年代，四川美術(shù)學(xué)院關(guān)于工藝美術(shù)教育的建設(shè)經(jīng)歷了成都藝專時(shí)期的“應(yīng)用藝術(shù)科”到西南美專時(shí)期的“實(shí)用美術(shù)系”和“工藝美術(shù)系”，最初只有印染和漆工兩個(gè)專業(yè)，后續(xù)增加了陶瓷和裝潢兩個(gè)專業(yè)。系名變更的背后折射的是四川工藝美術(shù)教育的發(fā)展轉(zhuǎn)向，在這之前，工藝美術(shù)教育的重點(diǎn)是對(duì)學(xué)科自身的建設(shè)與探索，工藝美術(shù)的目標(biāo)是“美化人生”;在這之后，則是為適應(yīng)國家發(fā)展，轉(zhuǎn)向社會(huì)建設(shè)，通過“理論聯(lián)系實(shí)際，教學(xué)與生產(chǎn)相結(jié)合”的指導(dǎo)方針培養(yǎng)高等藝術(shù)人才，整體上體現(xiàn)的是一種樸素的、明朗的、以實(shí)用文本的特質(zhì)，工藝美術(shù)教育開始了“學(xué)以致用”的探索方向?！袄碚撀?lián)系實(shí)際，教學(xué)與生產(chǎn)相結(jié)合”，四川工藝美術(shù)教育的本土化探索貫穿了整個(gè)20世紀(jì)50年代。

2.學(xué)以致用：50年代四川工藝美術(shù)教育的實(shí)用發(fā)展

以工藝美術(shù)的“實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”原則為導(dǎo)向，無論是成都藝專時(shí)期的應(yīng)用藝術(shù)科，或是西南美專時(shí)期的實(shí)用美術(shù)系，系科設(shè)置時(shí)都首先將目光聚焦于“用”上。工藝美術(shù)本身就是藝術(shù)與技術(shù)、實(shí)用與美觀的結(jié)合，融合藝術(shù)美學(xué)與技術(shù)基礎(chǔ)，以實(shí)用為導(dǎo)向，以美觀為準(zhǔn)則，培養(yǎng)經(jīng)世致用的美術(shù)人才，服務(wù)于民生。

四川工藝美術(shù)的學(xué)以致用首先體現(xiàn)在對(duì)豐富的民族古代美術(shù)遺產(chǎn)的整理研究上。四川省地區(qū)一個(gè)多民族的地區(qū)，發(fā)展各民族的文化藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)是發(fā)展祖國文化藝術(shù)的重要內(nèi)容。對(duì)于人民群眾來說，工藝美術(shù)品首先要滿足日常生活的需求，其次才是對(duì)美與裝飾的關(guān)注，“從實(shí)用出發(fā)”，為生活而服務(wù)?；谶@一點(diǎn)，從1953年起，學(xué)校有計(jì)劃地組織師生到各地調(diào)查研究，收集資料。1954年，實(shí)用美術(shù)系師生收集整理出版了《西南少數(shù)民族圖案集》，參與摹繪編輯的教師包括沈福文、李有行、梁?jiǎn)㈧?、羅明遙等人，收集整理了包括貴州苗族刺繡圖案、川南苗族刺繡圖案、藏族編織圖案、藏族刺繡圖案等。《西南少數(shù)民族圖案集》前言中對(duì)少數(shù)民族的服飾圖案創(chuàng)作動(dòng)因的闡釋是“由于他們熱愛勞動(dòng)生活，并有愛美的要求，因而在衣著上易破處加些手工，或只添一層有紋樣的飾品（如袖口、裙邊、腰帶、護(hù)肩以及圍裙等），從實(shí)用出發(fā)，完滿地把實(shí)用與裝飾結(jié)合到一起，創(chuàng)造了精致的美術(shù)工藝品”。通過對(duì)少數(shù)民族圖案的收集、整理、研究，實(shí)用美術(shù)系師生增加了工藝美術(shù)的民族色彩，對(duì)優(yōu)秀的民族遺產(chǎn)進(jìn)行了傳承與創(chuàng)新。

學(xué)以致用還體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)教學(xué)與生產(chǎn)的密切結(jié)合上。出于對(duì)工藝美術(shù)與社會(huì)生活的密切關(guān)系的考量，實(shí)用美術(shù)系積極投身社會(huì)性的建設(shè)項(xiàng)目，特別是產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，“理論聯(lián)系實(shí)際，教學(xué)與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合”，同時(shí)，通過實(shí)踐檢驗(yàn)教學(xué)的成果。以四川美術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系陶瓷專業(yè)為例，陶瓷系籌備之初，一方面與江西景德鎮(zhèn)陶瓷研究所聯(lián)系，派實(shí)用美術(shù)系教師羅明遙、鄧道榮前往研究所“學(xué)習(xí)、收集整理有關(guān)資料，了解生產(chǎn)情況及裝飾技法，實(shí)習(xí)，并參觀當(dāng)?shù)仄渌嘘P(guān)廠社”。另一方面師生們還前往榮昌安富鎮(zhèn)調(diào)查研究，整理當(dāng)?shù)靥沾砂l(fā)展資料、建立陶瓷工廠、更新產(chǎn)品，為榮昌安富陶器廠工藝美術(shù)產(chǎn)品的質(zhì)量提高、花色品種的增加以及新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)改進(jìn)起到了極大的作用。1956年，四川美術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系正式增設(shè)陶瓷專業(yè)，招收學(xué)員，專門培養(yǎng)陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)人才。學(xué)院與各工廠之間形成了密切的聯(lián)系，如榮昌縣安富陶器廠、重慶市窯業(yè)公司、利群瓷廠等，各廠向?qū)W校提供信息、技術(shù)資料、實(shí)習(xí)場(chǎng)地，學(xué)校向各廠提供科研資料、培養(yǎng)設(shè)計(jì)人員、承擔(dān)設(shè)計(jì)任務(wù)，雙方交流經(jīng)驗(yàn)，互助合作，繁榮教學(xué)與產(chǎn)業(yè)。

3.隊(duì)伍建設(shè)：50年代四川工藝美術(shù)教育的人才培養(yǎng)

建國初期，物質(zhì)還較為匱乏，傳統(tǒng)意義上的手工藝也還沒有完全實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，這一時(shí)期工藝美術(shù)的主要任務(wù)就是為人民服務(wù)，以滿足人民群眾的物質(zhì)生活需求。新中國的建設(shè)需要大量的美術(shù)專業(yè)人才，無論是之于產(chǎn)業(yè)建設(shè)的考量，還是政治宣傳，專業(yè)的美術(shù)人才都是當(dāng)時(shí)迫切需要的。西南美術(shù)專科學(xué)校根據(jù)這一情況，除實(shí)用美術(shù)系致力于培養(yǎng)高等美術(shù)人才外，在國家的支持下，還開辦了陶瓷、漆器、印染實(shí)習(xí)工廠，以及針對(duì)性的工農(nóng)班、干部進(jìn)修班和民族班，極大的提高了人民群眾的美術(shù)素養(yǎng)，為人民群眾培養(yǎng)了自己的美術(shù)隊(duì)伍。

實(shí)用美術(shù)系成立之初除專業(yè)教學(xué)班外，還同時(shí)設(shè)立了全校性的創(chuàng)作研究委員會(huì)并設(shè)教學(xué)研究組。隨后根據(jù)專業(yè)美術(shù)人才培養(yǎng)的需要，又增設(shè)了陶瓷、漆工、印染實(shí)習(xí)研究室。根據(jù)當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)資料顯示，陶瓷實(shí)習(xí)研究室設(shè)立的目的是“一方面為了培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的人才，滿足今后四川陶瓷工藝美術(shù)專業(yè)的發(fā)展，同時(shí)遵循教學(xué)與生產(chǎn)相結(jié)合的方針”;漆工實(shí)習(xí)室則是“為配合教學(xué)生產(chǎn)實(shí)習(xí)，制作示范，并進(jìn)行漆藝創(chuàng)作研究”而設(shè)。以漆器為例，重慶的漆器就是在西南美術(shù)?？茖W(xué)校漆器專業(yè)這一基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。1956年，漆器專業(yè)“協(xié)助重慶市手工業(yè)生產(chǎn)聯(lián)社，供給全套技術(shù)干部和設(shè)計(jì)人員成立重慶漆器工廠”。在生產(chǎn)上大部分實(shí)用機(jī)械操作，成本大大降低，主要生產(chǎn)盤子、花瓶、盒子、糖果缸、水瓶殼、收音機(jī)外殼等產(chǎn)品，創(chuàng)作出“研磨彩繪”、“堆漆”、“變圖”等四川漆器的特色風(fēng)格，繁榮四川漆器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

長期教學(xué)與短期培訓(xùn)相結(jié)合，四川工藝美術(shù)逐步培養(yǎng)了自己的建設(shè)隊(duì)伍。在各實(shí)習(xí)研究室之外，四川美術(shù)學(xué)院還開展了具有針對(duì)性的工農(nóng)班、民族班、干部進(jìn)修班，以提高民間藝人的藝術(shù)素養(yǎng)、培養(yǎng)專業(yè)的美術(shù)干部、繁榮民族地區(qū)的美術(shù)事業(yè)。根據(jù)各培訓(xùn)班的招生簡(jiǎn)章顯示，民族班致力于培養(yǎng)“具有共產(chǎn)主義覺悟的、有文化的、體魄健全的、掌握普及美術(shù)工作技能及一般勞動(dòng)生產(chǎn)技能少數(shù)民族地區(qū)的勞動(dòng)者”;干部進(jìn)修班是為了“適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)，提高在職美術(shù)干部的政治水平和業(yè)務(wù)能力”;工農(nóng)班是為了“貫徹培養(yǎng)文化藝術(shù)干部的階級(jí)線路，爭(zhēng)取提前建成一支強(qiáng)大的我國工人階級(jí)自己的文化藝術(shù)干部的隊(duì)伍”而開辦。

以民族班為例，在課程設(shè)置上，包括政治課（社會(huì)主義教育）、文化課（漢語文、民族語文、算術(shù)、中國近代史、中國地理、文藝常識(shí)、音樂、體育）與專業(yè)課（技法理論、素描、速寫、國畫、水彩水粉、應(yīng)用美術(shù)、油畫、版畫、構(gòu)圖）三大類，除此之外還有實(shí)踐課與勞動(dòng)課（在校勞動(dòng)、下鄉(xiāng)下廠勞動(dòng)）的設(shè)置。政治課的設(shè)定是為了團(tuán)結(jié)各民族兄弟同胞，樹立階級(jí)觀點(diǎn)與群眾觀點(diǎn);文化課則是考慮當(dāng)前民族地區(qū)文化狀況和以后發(fā)展?fàn)顩r需要學(xué)生具備一定的文化水平而設(shè)置的;業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)上，包含理論與實(shí)踐，以掌握社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，為民族地區(qū)美術(shù)普及的需要，如當(dāng)?shù)貓?bào)刊美術(shù)編輯、中小學(xué)美術(shù)教師和文化館、站宣傳工作而設(shè)置的。

從以上資料我們可以看到，四川美術(shù)學(xué)院50年代的工藝美術(shù)教育是三線發(fā)展的，一是通過專業(yè)班級(jí)培養(yǎng)高等美術(shù)人才;第二是通過陶瓷、漆器、印染實(shí)習(xí)實(shí)習(xí)研究室培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)急需的技術(shù)人才與設(shè)計(jì)人才;第三是通過針對(duì)性的工農(nóng)班、干部進(jìn)修班和民族班，提高人民群眾的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)工人階級(jí)自己的文化藝術(shù)干部和美術(shù)工作隊(duì)伍。

4.結(jié)語

經(jīng)歷了20世紀(jì)上半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)動(dòng)蕩，新中國的成立與建設(shè)為工藝美術(shù)者們提供了一個(gè)大展宏圖的時(shí)機(jī)，教育者的宏偉理想與愿景得以實(shí)現(xiàn)，設(shè)計(jì)學(xué)科擺脫社會(huì)動(dòng)蕩的桎梏，開始大步發(fā)展，工藝美術(shù)從業(yè)者也一改上個(gè)世紀(jì)就業(yè)困難的歷史，積極的投身新中國的建設(shè)事業(yè)中。教育救國，實(shí)業(yè)興邦，20世紀(jì)50年代西南美術(shù)?？茖W(xué)校實(shí)用美術(shù)系的教學(xué)活動(dòng)，為設(shè)計(jì)與社會(huì)的結(jié)合，民生的改良、產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與蓬勃發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，為以后中國工藝美術(shù)教育乃至現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展做好了恰當(dāng)?shù)倪^渡準(zhǔn)備。此外，我們也不能忽視工藝美術(shù)本身對(duì)心性的培養(yǎng)與熏陶，對(duì)生活的記錄與感悟?！掇r(nóng)民美術(shù)教材》中序言說到“美術(shù)是用具體的形象，歌頌我們的生活，美化我們生活的藝術(shù)”，“他們畫他們的生活，畫自己的勞動(dòng)”。正如四川省立藝專時(shí)期提出的校訓(xùn)“美化人生”所言，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)對(duì)我們的生活起到美化的作用，是“用”與“美”的完滿結(jié)合。20世紀(jì)50年代四川工藝美術(shù)教育者們通過工藝美術(shù)教育的本土化探索，發(fā)揮工藝美術(shù)實(shí)用的特性，將工藝美術(shù)教學(xué)與生產(chǎn)密切結(jié)合，通過生產(chǎn)檢驗(yàn)教學(xué)成果，通過短、中、長期的人才培養(yǎng)繁榮教學(xué)。在時(shí)代的轉(zhuǎn)變中，秉承“學(xué)以致用”的理想，終于完滿的使工藝美術(shù)教育發(fā)揮了其“實(shí)用”的特性，為70年代改革開放后工藝美術(shù)教育理論體系的建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1] 西南美術(shù)?？茖W(xué)校實(shí)用美術(shù)系編：《西南少數(shù)民族圖案集》，人民美術(shù)出版社，北京，1954年。

[2] 《關(guān)于擬派送羅明遙、鄧道榮同志去江西省景德鎮(zhèn)陶瓷研究所學(xué)習(xí)的通知》，四川美術(shù)學(xué)院檔案室，1956年。

[3] 《向中央高教部報(bào)送西南美術(shù)專科學(xué)校實(shí)用美術(shù)系附屬漆工實(shí)習(xí)室調(diào)查表卷》，四川美術(shù)學(xué)院檔案室，1954年。

[4] 楊富明：《在前進(jìn)中的四川漆器》，《裝飾：四川工藝專輯》，人民美術(shù)出版社，北京，1959年。

作者簡(jiǎn)介：韓宇（1994-），女，四川宜賓人，四川美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)2019級(jí)在讀碩士研究生，主要從事設(shè)計(jì)歷史與理論研究。

基金項(xiàng)目：2021年重慶市研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“四川美術(shù)學(xué)院學(xué)統(tǒng)梳理：張仰俊圖案教育思想研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CYS21435）