馬克思休閑觀對實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的啟示

王殿君

摘 要：新時(shí)代，休閑普遍化、大眾化是一種必然趨勢，人民樹立怎樣的休閑觀以及選擇何種休閑方式關(guān)系到個(gè)人、社會和國家的高質(zhì)量、全面發(fā)展。馬克思的休閑思想以人的自由全面發(fā)展為邏輯起點(diǎn)、價(jià)值旨?xì)w;自由與勞動奠定高質(zhì)量發(fā)展的基石 ，以人為本全面提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與質(zhì)量。馬克思休閑觀圍繞與指引人民在中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中不斷獲得幸福感、獲得感、滿足感，同時(shí)實(shí)現(xiàn)德智體美勞全方位提升，最終促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思休閑觀;高質(zhì)量發(fā)展;人類解放;自由與勞動

中圖分類號：D9???? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.16723198.2022.15.077

十九大首次提出“高質(zhì)量發(fā)展”的表述，并且十四五時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要以推動高質(zhì)量發(fā)展為主題，這是順應(yīng)和遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、社會主要矛盾變化、社會發(fā)展規(guī)律、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必然要求與主動選擇。人民對休閑生活的需求與可支配的休閑時(shí)間是成正比的，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，休閑時(shí)間增加、休閑的發(fā)展與大眾化表明一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、教育等不斷進(jìn)步。中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中始終將人民群眾的根本利益放在首位，不僅要夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，還要豐富和提升人民的精神境界，最終實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量、全方位發(fā)展。

1 休閑的本質(zhì)：自由與勞動奠定高質(zhì)量發(fā)展的基石

自由與勞動是馬克思休閑觀的核心要素，二者缺一不可，而自由與勞動的主體是人民，馬克思休閑思想的邏輯起點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的、實(shí)踐的、全面發(fā)展的個(gè)人，始終將最廣大人民的根本利益擺在首位，是中國共產(chǎn)黨初心和使命的生動表達(dá)。高質(zhì)量發(fā)展需要?jiǎng)趧觿?chuàng)造夯實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、休閑生活為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展不斷積累精神財(cái)富，而高質(zhì)量發(fā)展的最終目的是實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展。

第一，休閑具有自由性和生產(chǎn)性，為人的全面發(fā)展提供給物質(zhì)基礎(chǔ)與精神財(cái)富。

馬克思在《德意志意識形態(tài)》等多部著作中曾提出將人類的時(shí)間分為三個(gè)主要部分，分別是用于勞動、滿足自身需求以及用于自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)的時(shí)間，實(shí)質(zhì)就是生產(chǎn)勞動時(shí)間和休閑時(shí)間，當(dāng)休閑時(shí)間占據(jù)人類生活時(shí)間的三分之二以上時(shí)，社會呈現(xiàn)普遍休閑化的趨勢，這是將來社會發(fā)展的必然方向，休閑活動有利于人類生理和心理的發(fā)展，從而促進(jìn)社會不斷進(jìn)步。普遍休閑化需要建立在高水平的生產(chǎn)力之上，同時(shí)也依賴于政治、文化、生態(tài)文明等各方面同步發(fā)展。人們擁有自由時(shí)間用于開展休閑、娛樂、旅游、學(xué)習(xí)、科學(xué)藝術(shù)等活動可以提升自己或者調(diào)節(jié)精神狀態(tài)，從而在勞動中更加有效率，更順利完成勞動任務(wù)。

自由時(shí)間和勞動時(shí)間的辯證統(tǒng)一是高質(zhì)量發(fā)展的基本保障。馬克思指出自由時(shí)間應(yīng)該是“不被直接生產(chǎn)勞動所吸收，而是用于休息和娛樂，從而為自由活動和發(fā)展開辟廣闊天地?！毙蓍e是一種自由自主的生活狀態(tài)，人類在積極休閑中獲得身體、精神、個(gè)人才能、品德修養(yǎng)等再生產(chǎn)。馬克思批判資本主義社會異化勞動現(xiàn)象時(shí)說道勞動的異己性表現(xiàn)在只要肉體的強(qiáng)制或其他強(qiáng)制一停止，人們會像逃避瘟疫那樣逃避勞動。當(dāng)勞動只是一種生存手段時(shí)，無益于人自由而全面的發(fā)展。勞動應(yīng)該具有自由自覺性，人們勞動獲得財(cái)富和休閑時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！皯n心忡忡的、貧窮的人對最美麗的景色都沒有什么感覺?！毙蓍e應(yīng)該成為迫不及待的生活必需品，因?yàn)樾蓍e具有再生產(chǎn)性，所謂的再生產(chǎn)性就是指休閑促使人形成有益的情緒和心理狀態(tài)，不斷領(lǐng)悟勞動的意義和價(jià)值，從而使個(gè)人不斷成長和發(fā)展的同時(shí)保持對勞動的熱情與積極性，不斷復(fù)歸人本質(zhì)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值升華，從而推動經(jīng)濟(jì)社會不斷實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

第二，勞動與休閑是人的基本生活方式，不可分割。

人不可能將全部時(shí)間用于休閑而放棄勞動，沒有勞動就無法休閑，也不能過度勞動，而缺失休閑生活。二者協(xié)同發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)美好生活、高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。馬克思說“一個(gè)國家只有在勞動6小時(shí)而不是12小時(shí)的時(shí)候，才是真正富裕的?！瘪R克思描述的自由王國中人們的生活狀態(tài)正是個(gè)人擁有大量自由時(shí)間，社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，自由時(shí)間的獲得和勞動生產(chǎn)率的提高是進(jìn)入自由王國的“門票”，而自由王國是休閑生活的理想狀態(tài)。勞動是享受自由的基礎(chǔ)，自由時(shí)間是衡量人們生活水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。原始社會生產(chǎn)力落后，人類勞動就是為解決溫飽問題，根本無心追求其他，隨著社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的變革，到達(dá)共產(chǎn)主義社會之后，社會生產(chǎn)力和物質(zhì)文化等方面高度發(fā)達(dá)，勞動和休閑將不再有清晰界限，雖然自由時(shí)間與勞動時(shí)間必然此消彼長，但絕不能分割，勞動自由化、休閑化是休閑生活應(yīng)有的理想狀態(tài)，也是一種必然趨勢，勞動與休閑共同構(gòu)成未來的美好、和諧社會。

第三， 勞動以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值為目的。

馬克思在描述共產(chǎn)主義社會時(shí)提出“我的勞動是自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂趣?！眲趧硬粦?yīng)該僅僅是為了生存而成為一種負(fù)擔(dān)，而是應(yīng)該成為生活的樂趣源泉，通過勞動實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、豐富人生，這才是勞動的本質(zhì)。勞動毫無疑問創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，但如果無限制的出賣勞動力，人將因此被奴役化。“勞動力所有者就必須始終把勞動力只出賣一定時(shí)間，因?yàn)樗前褎趧恿σ幌伦尤抠u光，他就出賣了自己，就從自由人轉(zhuǎn)化為奴隸，從商品占有者轉(zhuǎn)化為商品?！瘪R克思指出人民群眾對社會發(fā)展和進(jìn)步有著不可替代的作用，通過他們的雙手才使得資本家不斷積累資本，但不意味著人民群眾就理所應(yīng)當(dāng)被壓迫、剝削。馬克思認(rèn)為休閑離不開勞動奠定的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)休閑也應(yīng)該是廣大人民群眾的權(quán)利。勞動時(shí)間與休閑時(shí)間雖然有對立的一面，但也有統(tǒng)一的一面，隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展，人民可以選擇自己熱愛的、感興趣的職業(yè)，在勞動中體會到成就感、幸福感，同時(shí)也有更多可以自由支配的休閑時(shí)間。勞動的意義不是只停留在工資的多寡，而是將勞動與休閑統(tǒng)一起來，提高生活質(zhì)量、享受休閑生活，最終找到生命最本真的意義和價(jià)值，從而才能推動經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展、使人民自覺參與中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐。

2 高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值旨趣：人自由而全面發(fā)展

馬克思休閑觀的最終目標(biāo)是人人得以實(shí)現(xiàn)自我超越、自由而全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自由與勞動相統(tǒng)一，將共產(chǎn)主義社會的“自由人聯(lián)合體”作為崇高理想，人的發(fā)展始終是馬克思休閑觀關(guān)注的核心，而這正是高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w。

第一，休閑的高級目標(biāo)是個(gè)人全方位發(fā)展。

自由王國是休閑生活應(yīng)追求的最終目標(biāo)，馬克思認(rèn)為人類最終會從“必然王國”走向“自由王國”，在必然王國中人們的生產(chǎn)勞動和自由時(shí)間是相對立的，即物質(zhì)生產(chǎn)活動是“此岸”和“彼岸”的對立，在“自由王國”人的發(fā)展才是一切的最終目的。人的全面發(fā)展不僅只是勞動能力的提高，還包括才能、品德、智力等各方面發(fā)展和提升。休閑是有別于一般勞動和休息的人類活動與生活方式，馬克思提出“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面發(fā)展自己的能力?！痹谛蓍e的過程中，人們就是可以自由的選擇、放松自己、超越自己，不用那么功利性地勞動，可以從事利于身心發(fā)展的活動。

人自由而全面發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的題中之義，休閑是促進(jìn)人自由全面發(fā)展的有效路徑。“生命需要休閑，休閑健旺生命?！边@是提高生活質(zhì)量的有效途徑，與此同時(shí)，還能利用大量的休閑時(shí)間學(xué)習(xí)、接受教育、積累知識、發(fā)展科學(xué)藝術(shù)等。馬克思希望人民群眾都能擁有自由個(gè)性，在共產(chǎn)主義社會人們可以多方面選擇發(fā)展方向，不局限于某一個(gè)工作或者某一個(gè)身份、職業(yè)，自由自主的安排時(shí)間、選擇發(fā)展方向、不斷的學(xué)習(xí)，回歸個(gè)性與人的本質(zhì)。共產(chǎn)主義社會和自由人聯(lián)合體都是馬克思為無產(chǎn)階級的自由和解放而提出的偉大設(shè)想，個(gè)人是完全獨(dú)立自主的，全人類都可以全面而自由的發(fā)展，“物的依賴關(guān)系”以及“人的依賴關(guān)系”都將不復(fù)存在，人類可以不再把勞動當(dāng)作生存手段，而是一種為了自身發(fā)展需要并且可以自主選擇的生活方式，人們可以每天做不一樣的勞動，“上午打獵”，“下午捕魚”，生活輕松、勞動休閑化。

第二，堅(jiān)持以人為本的原則，這是馬克思思想中的核心價(jià)值理念。

休閑是人民美好生活的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)個(gè)人可支配時(shí)間是人類自由與否的重要標(biāo)志，是否擁有自由自主的時(shí)間，直接影響了人民是否能全面發(fā)展。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出資本主義必然滅亡，人類社會最終由社會主義過渡到共產(chǎn)主義，這是最高級的社會形態(tài)，沒有私有制并且不再是按勞分配，而是按需分配，人人得以自由全面的發(fā)展，這是休閑的核心價(jià)值追求和最高目標(biāo)。休閑是人們除了勞動、休息等為了基本生存的時(shí)間以外，用于提升自我、接受教育等有利于社會和個(gè)人發(fā)展的更高級生活方式，未來社會經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，必定要步入人人有閑的時(shí)代。馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級的休閑思想最核心的要求就是要重視人的發(fā)展，一切發(fā)展的目的就是人。休閑的高級階段是追求人類自由與解放，發(fā)展生產(chǎn)力和休閑經(jīng)濟(jì)、發(fā)展教育等，都是以人為主體，歸根到底人民群眾才是推動社會發(fā)展的動力和主力軍，將人的自由全面發(fā)展放在首位，人的發(fā)展程度和素質(zhì)是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)，人類的每一個(gè)方面、每一個(gè)階段的發(fā)展，都直接關(guān)系到我們是否能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想。馬克思的休閑思想更多的關(guān)注人自身發(fā)展，將以人為本的原則貫徹到休閑的理論和實(shí)踐中，始終將人民的發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。

第三，實(shí)現(xiàn)自我超越和凈化是休閑的核心內(nèi)容，為高質(zhì)量發(fā)展注入精神食糧。

休閑不只是為了放松和享受生活，還應(yīng)該受到社會道德制約，找尋生命的意義和價(jià)值所在。偉大的“休閑學(xué)之父”亞里士多德曾說：“閑暇愈多，也就愈需要智慧、節(jié)制和正義?！瘪R克思曾說：“有產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級同是人的自我異化，但有產(chǎn)階級在這種自我異化中感到自己是被滿足和被鞏固的，他把這種異化看作自身強(qiáng)大的證明，……他把人的本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn)，僅僅看作自己放縱的欲望、古怪的癖好和離奇的念頭的實(shí)現(xiàn)?！瘪R克思認(rèn)為對物質(zhì)沒有節(jié)制的享受不應(yīng)該作為人的第一追求，要不斷的努力擺脫對物的依賴關(guān)系。休閑是人民享受生活的方式，但不是放縱欲望、盲目的揮霍財(cái)富。休閑時(shí)間不等于自由時(shí)間也不等于休息時(shí)間，在休閑時(shí)間里人們可以根據(jù)自己興趣愛好去做一些放松身心的事情，但應(yīng)該是利于自身發(fā)展的，比如科學(xué)、藝術(shù)、學(xué)習(xí)等休閑活動，探索人生的價(jià)值和存在意義，具有高于基本生活需要的追求，休閑是一種自我凈化和超越的生活方式。在這個(gè)發(fā)展迅速的時(shí)代，人民思想經(jīng)常會被物質(zhì)化，拜金、享樂等觀念就像白色污染一樣，但是休閑活動不能忘卻初心、要堅(jiān)持高質(zhì)量、高水平的休閑。馬克思主張人們選擇有益于發(fā)展的休閑活動，休閑和勞動是人們實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的兩個(gè)核心立足點(diǎn)，休閑為勞動提供無限的動力，在休閑中我們得到心靈的凈化，通過不斷的學(xué)習(xí)、發(fā)揮個(gè)人才能、提高個(gè)人修養(yǎng)，從而獲得成就感與幸福感。

3 馬克思休閑觀指引高質(zhì)量發(fā)展

積極正確的休閑觀指引人民以實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展為核心的科學(xué)實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展依賴每一個(gè)自由而全面發(fā)展的人民，馬克思休閑觀指引人民物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的協(xié)同發(fā)展，從而推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

第一，全面貫徹與完善人民至上的制度供給，不斷推進(jìn)共同富裕。

“治國之道，富民為始”，在“兩個(gè)結(jié)合”的重要思想指引和中國共產(chǎn)黨的有力領(lǐng)導(dǎo)下走出一條以馬克思主義理論為指導(dǎo)、立足國情、具有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的共同富裕之路，習(xí)近平總書記指出現(xiàn)在已經(jīng)到了扎實(shí)推動共同富裕的歷史階段。改革開放以來，鄧小平提出貧窮不是社會主義，百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾經(jīng)過不斷的艱苦奮斗，不斷朝著共同富裕的偉大目標(biāo)邁進(jìn)，當(dāng)前，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)全面建成小康社會已經(jīng)如期完成，邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)必須順應(yīng)社會主要矛盾的要求，使共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，共同富裕是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的必由之路、是中國式現(xiàn)代化新道路、中國夢的必然要求，為世界各國克服發(fā)展進(jìn)程面臨的困境提供多元途徑。馬克思休閑觀指引下高質(zhì)量發(fā)展以推動人民共同富裕為核心、以促進(jìn)人民不斷邁向美好生活為根本價(jià)值目標(biāo)。此外，優(yōu)先發(fā)展教育，培育高質(zhì)量發(fā)展所需人才，完善教育體系是提高休閑質(zhì)量的首要任務(wù)，構(gòu)建“五位一體”全方位發(fā)展的社會，將人民至上理念貫穿始終，不斷推進(jìn)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，這也是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中不斷取得勝利的重要原因，是實(shí)現(xiàn)美好生活、構(gòu)建人類文明新形態(tài)關(guān)鍵奧秘。

第二，以人為本，大力發(fā)展生產(chǎn)力及休閑經(jīng)濟(jì)，為高質(zhì)量發(fā)展提供物質(zhì)保障。

社會生產(chǎn)力的提高為人民提供休閑時(shí)間和經(jīng)濟(jì)保障，在生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)的時(shí)候，勞動只能是一種謀生手段，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展使社會形態(tài)不斷更替最終步入共產(chǎn)主義社會，勞動不再是為了維持生計(jì)，而是可以自由主動選擇的一種生活方式，使人們樂在其中，勞動和休閑將達(dá)到統(tǒng)一的狀態(tài)。意大利文藝復(fù)興時(shí)期有名的思想家阿爾貝蒂說：“不要藐視財(cái)富，而要防止貪婪。物質(zhì)極大豐富之后，我們就會生活得愉快和自由?！蹦壳拔覈€處在并且會長期處在社會主義初級階段，離勞動與休閑統(tǒng)一的時(shí)代還有很長一段距離，現(xiàn)在我們首先要做的是爭取更多的自由時(shí)間，自由時(shí)間的增加必須建立在生產(chǎn)力不斷提高的基礎(chǔ)之上，人民才可以真正的領(lǐng)悟休閑的意義和價(jià)值。馬克思指出“社會要求生產(chǎn)小麥和牛等的時(shí)間越少，它所獲得的用于其他物質(zhì)或精神形式生產(chǎn)的時(shí)間就越多。至于孤立的個(gè)人，他的發(fā)展、享受和活動的全面性就取決于節(jié)約時(shí)間?！彼蕴岣呱鐣a(chǎn)力才是根本，只有社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人民才會有更多的自由時(shí)間用于發(fā)展、享受、提高。

第三，構(gòu)建綠色生產(chǎn)生活方式、塑造生態(tài)化休閑觀以促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展。

自然界是人賴以生存的最重要基礎(chǔ)，推崇生態(tài)化休閑是休閑發(fā)展的源泉，也是高質(zhì)量發(fā)展的題中應(yīng)有之義?！八^人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！瘪R克思異化勞動理論指出自然界與人的關(guān)系本應(yīng)是一個(gè)整體，破壞生態(tài)環(huán)境，就是在損害自身利益，休閑活動的開展要避免對資源的浪費(fèi)和不當(dāng)使用。社會經(jīng)濟(jì)水平和人民生活質(zhì)量不斷提高，而環(huán)境面臨巨大的挑戰(zhàn)和壓力，環(huán)境與休閑、高質(zhì)量發(fā)展不應(yīng)該是對立的矛盾，而要達(dá)到人與自然統(tǒng)一發(fā)展的狀態(tài)，生態(tài)化的休閑就是要實(shí)現(xiàn)休閑的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展，避免環(huán)境問題限制休閑活動的開展和休閑消費(fèi)的提高，最終豐富休閑產(chǎn)業(yè)、刺激休閑經(jīng)濟(jì)增長，為建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、滿足人民日益增長的美好生活需求夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)不斷提升人民精神境界、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯全集（第35卷） [M ].北京：人民出版，2013：229.

[2 ]1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿 [M ].人民出版社，2000：87，5657.

[3 ]馬克思恩格斯全集（第46卷） [M ].人民出版社，1979：225，75.

[4 ]馬克思恩格斯全集（第42卷） [M ].人民出版社，1979：96，124.

[5 ]資本論（第1卷） [M ].北京：人民出版社，2004：195，629，821.

[6 ]馬克思恩格斯全集（第3卷） [M ].北京：人民出版社，1960：295.

[7 ]張永紅.馬克思的休閑觀及其當(dāng)代價(jià)值 [M ].湖南人民出版社，2010.7：191.

[8 ]王曉杰.馬克思休閑思想及中國休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究 [M ].中國社會科學(xué)出版社，2015：130.