傳統(tǒng)民居三雕元素在現(xiàn)代室內(nèi) 設(shè)計中的應(yīng)用研究

郭勇朝 張麗梅 黃鈺桂

摘 要：傳統(tǒng)民居“三雕”元素構(gòu)件豐富多樣，飽含著濃厚的地域民風(fēng)習(xí)俗和藝術(shù)文化特征?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計注重人情化的設(shè)計，本文嘗試從民居“三雕”的元素著手，分析在室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用，使得“三雕”元素與現(xiàn)代室內(nèi)相融合，共存生，讓現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計更有文化底蘊(yùn)，達(dá)到人、物、藝術(shù)的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居三雕;室內(nèi)設(shè)計;應(yīng)用

中圖分類號：TB???? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.16723198.2022.15.097

談起傳統(tǒng)民居，不得不提磚雕、石雕和木雕，也稱之為“三雕”。三雕藝術(shù)作為民居建筑藝術(shù)中集大成，其背后是地方民俗風(fēng)情的集中體現(xiàn)，代表著古代勞動人民的智慧和高超技藝。從現(xiàn)存的安陽民居建筑來看，大致可以分為三個時間段，第一階段為宋代時期的民居建筑，三雕整體比較細(xì)膩、秀麗，雕刻精巧，材料選取上更加廣泛;第二階段為明清時期，這一時期由于經(jīng)濟(jì)社會的繁榮發(fā)展，地域文化交流促成了民居建筑多樣化的發(fā)展，并帶有地域特色。雕刻技藝不再是單一的運用，而是多種技法的混用。室內(nèi)裝修上，構(gòu)件快速發(fā)展，圖案題材種類多元化;第三階段為民國時期，這一時期一些商人回鄉(xiāng)，把其他地域和外來的、典型的元素恰當(dāng)巧妙的融入中去，創(chuàng)造了具有安陽地區(qū)特色的三雕文化。三雕作為民居建筑文化中的符號，對于傳統(tǒng)文化發(fā)展有著不可或缺的作用。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計想走出一條帶有民族地方特色的道路，三雕藝術(shù)是最契合的切入點。把“三雕”融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，不僅能提升整體設(shè)計的文化內(nèi)涵，更能對三雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展起到推動作用。

1 安陽傳統(tǒng)民居三雕元素的分析

1.1 隔扇門窗

隔扇，宋代稱為“格子門”。在安陽傳統(tǒng)民居建筑中，隔扇作為分隔室內(nèi)、室內(nèi)空間的一個構(gòu)件，被廣泛使用。其裝飾內(nèi)容多元，既巧妙地把不同的使用空間分開隔離，增加的通風(fēng)和采光，也起到了美化空間作用，增加了民居建筑的情致。

隔扇一般是由外框、隔扇心、裙板及絳環(huán)板組成的。裝飾最為繁麗的部分則在隔扇心。隔扇心的有幾何紋樣，如方形、菱形、龜背紋、萬字紋等，直線、曲線和斜線給人很強(qiáng)的秩序感和規(guī)律性，但是又不失變化復(fù)雜，視覺的沖擊力非常顯現(xiàn)。

隔扇窗的圖案多見葡萄、月季花、牡丹等寓意吉祥的植物題材，在安陽市區(qū)老城的一處民居中，隔扇窗的心是花瓶中插入月季花，旁邊還有一個香爐，四周卷草纏枝，整體造型為拐子錦的圖案，相互融匯兼收并蓄。

動物紋樣常見孔雀、麒麟、梅花鹿等，安陽地區(qū)一民居的隔扇窗的中心部分是一個麒麟送子圖案，孩童騎在麒麟上，手持如意，象征著吉祥和瑞，也寓含宅主祈求多子多福的美好愿望。

1.2 室內(nèi)家具

傳統(tǒng)民居建筑中室內(nèi)家具是木雕藝術(shù)的典型代表元素之一，收藏的藝術(shù)價值極高。通過實地調(diào)研的結(jié)果，安陽傳統(tǒng)民居家具主要有太師椅、長條幾、櫥、柜等。家具在布置的時候多以成套的方式出現(xiàn)，左右對稱。如圖3中，長桌案靠墻為布局的中心位置，上面擺放瓷器和花瓶，墻上懸掛字畫，兩邊各放香幾，前面放置一方桌，左右各一太師椅。這樣的家具擺設(shè)使得空間顯現(xiàn)秩序感，也是中國傳統(tǒng)文化中“禮制”的傳遞。

木質(zhì)屏風(fēng)也是木雕的元素構(gòu)件，室內(nèi)放置屏風(fēng)，一是為了避免人直接從外面望見室內(nèi)，另外也可以起到擋風(fēng)的作用，協(xié)調(diào)、美化室內(nèi)空間。在馬氏莊園中一木質(zhì)屏風(fēng)，上下鏤空雕刻纏枝藤蔓，左右各雕刻一蟠龍和祥云圖案，最引人矚目的中部為福、祿、壽三星賀喜的場景，畫面惟妙惟肖，技藝精湛，具有很高的欣賞價值。

1.3 磚石匾額

磚石匾額題刻是安陽傳統(tǒng)民居建筑中出現(xiàn)頻率比較高的磚雕和石雕元素。匾額上的文字字體樣式多樣，以行書、楷書居多，風(fēng)格多變。匾額題刻的第一個功能是指示作用，常裝飾在民居建筑的大門或者主房門，同時用“居、樓”來表示建筑的類型，比如林州劉氏莊園中的“永昌樓”;第二個為象征性的意義，用“雲(yún)蒸霞蔚”“春云出岫”來描繪民居建筑的自然景觀的意境美;第三則為傳遞家訓(xùn)、美德，陶冶情操。如在武官村民居的石題刻“清泉洗心”等。

2 傳統(tǒng)民居三雕元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用原則

2.1 實用與藝術(shù)相結(jié)合

傳統(tǒng)民居三雕元素首要的功能為實用性，一切都是在滿足人們生活居住需求的基礎(chǔ)之上，慢慢衍生出藝術(shù)性的審美作用。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)遵循實用性與藝術(shù)性的相統(tǒng)一，追求人居環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，滿足大眾的情感生活訴求，提高情感的體驗過程和效度。傳統(tǒng)民居三雕元素是歷史文化的積淀，是中國勞動人民精巧技藝的結(jié)晶，有著深厚的情感沉積，把一些典型的三雕元素借鑒運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，不僅可以滿足人們的精神文化層面的需要，更能創(chuàng)造出優(yōu)秀的人居環(huán)境，充分發(fā)揮其積極的作用。

2.2 體現(xiàn)區(qū)域性人文特點

傳統(tǒng)民居建筑因地域環(huán)境因素、氣候、人們審美接受程度不一，民居建筑風(fēng)格各具地方特色，安陽地處北方，民居建筑渾厚、穩(wěn)重，三雕元素沒有南方那么細(xì)膩，整體風(fēng)格質(zhì)樸、平易，呈現(xiàn)的情感也不盡相同。在同質(zhì)化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的今天，更應(yīng)該把能代表當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居三雕的元素和構(gòu)件借鑒過來，并合理地結(jié)合其他地方的優(yōu)質(zhì)元素，讓人們找到心理的歸宿。

2.3 人居環(huán)境和諧統(tǒng)一

人居環(huán)境的和諧統(tǒng)一要求我們在應(yīng)用傳統(tǒng)民居三雕元素的時候，要充分考慮現(xiàn)代社會的審美的特點和生活方式，有些傳統(tǒng)民居三雕元素隨著社會的發(fā)展，對立性特征明顯。民居三雕元素需要提煉、精簡，去除已不符合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的元素，考慮現(xiàn)代社會人們的價值取向和審美趣味，把傳統(tǒng)元素融入中去，以此達(dá)到人與居室和諧共生。

3 傳統(tǒng)民居三雕元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用方法

3.1 直接應(yīng)用三雕元素

三雕元素中如隔扇、屏風(fēng)、木質(zhì)家具這些都可以直接應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計之中，這種直接應(yīng)用是最快捷、最有表現(xiàn)張力的方法。同時，這些元素在應(yīng)用的時候要考慮整體室內(nèi)的風(fēng)格和布局，不可盲目照抄和照搬過去，要與之室內(nèi)的色調(diào)、環(huán)境相協(xié)調(diào)。比如瓷器、字畫、楹聯(lián)等可以增加室內(nèi)空間的趣味性和情感性，給予人們懷舊和返璞歸真的愿望。直接應(yīng)用不可重復(fù)堆砌，否則適得其反，破壞整體室內(nèi)的設(shè)計原則。其次在借鑒應(yīng)用的過程中，要契合整個室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的“故事性”這個主題，要對三雕元素的造型、色彩、雕刻合理地進(jìn)行選擇，讓三雕元素符合室內(nèi)環(huán)境的主題，讓人體會到室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)魅力。

傳統(tǒng)三雕元素的一些構(gòu)件雖比較繁瑣，但是結(jié)構(gòu)層次分明。室內(nèi)設(shè)計在借鑒應(yīng)用的時候，要注意利用設(shè)計原則的主次、排列、虛實等法則，讓空間層次更加豐富，給人感官上的刺激和“柳暗花明”。

3.2 重組與創(chuàng)新

三雕的一些元素在歷史中有特定的形式和寓意，有些略顯過時，并不適合當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的要求。如果想合理恰當(dāng)?shù)娜谌氍F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，就需要對其進(jìn)行拆分、重組和創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美方式和情感訴求，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合發(fā)展。

其一，簡化、變形。三雕元素的形制和雕刻工藝復(fù)雜，裝飾內(nèi)容難免讓現(xiàn)代人有抵觸心理，在抽取三雕元素的過程中，要汲取本質(zhì)的元素，去繁從簡，與現(xiàn)代室內(nèi)的簡約美相符合、一致。變形主要是從元素的外形著眼，對一些國定的程式進(jìn)行夸張的幾何變形，達(dá)到一定的趣味性，滿足人們的喜好。比如一些構(gòu)件上的形式、色彩可以利用在室內(nèi)其他陳設(shè)的裝飾上，創(chuàng)造出新的情感體驗，在不改變本質(zhì)的內(nèi)容上，形成一種新的裝飾風(fēng)格。

其二，解構(gòu)與重組。解構(gòu)圖案的現(xiàn)代感和時代感強(qiáng)，在借鑒三雕元素的時候，可以把裝飾的圖案打散，或者代表性的裝飾元素重新進(jìn)行序列的組合，把內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部表達(dá)形式積極的聯(lián)系起來。

4 結(jié)束語

傳統(tǒng)民居三雕元素承載著中國悠久的歷史文化，將其應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，讓室內(nèi)設(shè)計環(huán)境具有“人情味”，富有濃郁的文化氣息，這才是室內(nèi)設(shè)計追求的最高境域。安陽傳統(tǒng)民居三雕藝術(shù)是當(dāng)?shù)貧v史的財富，它反映的是地方的人文和情感。讓三雕元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中重生，讓現(xiàn)代的人們有內(nèi)心的自豪感和幸福感。

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