湖北荊州郢城泥陶口述史研究與思考

季香君

【摘要】 郢城泥陶是荊州地區(qū)的本土陶器，早在五千年前荊州人就開(kāi)始用長(zhǎng)江流域的泥土制作泥陶，這項(xiàng)技藝在荊楚大地上世代傳承，是荊楚文化的重要載體。獨(dú)特的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值使郢城泥陶在眾多工藝品中脫穎而出，在2013年郢城泥陶被列入湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但傳承人缺乏、市場(chǎng)包容力下降等問(wèn)題阻礙了郢城泥陶的發(fā)展，如今迫切需要培養(yǎng)新一代傳承人、提高產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，讓郢城泥陶發(fā)展更具活力。

【關(guān)鍵詞】 郢城泥陶;口述史;非遺項(xiàng)目;荊楚文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G264? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）23-0080-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.23.026

基金項(xiàng)目：本文系2020年長(zhǎng)江大學(xué)創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“非遺項(xiàng)目口述史研究的意義與困境——以郢城泥陶為例”的研究成果（項(xiàng)目編號(hào)： Yz2020257）。

一、引言

2021年5月12日，第五屆鄂湘贛皖四省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)展在湖北美術(shù)館開(kāi)幕，來(lái)自湖北、湖南、江西和安徽四省的52個(gè)非遺代表性項(xiàng)目和1000余件非遺展品齊聚湖北，眾多展品同時(shí)展出，游客們?cè)谡怪辛私獾搅朔沁z產(chǎn)品的獨(dú)特制作技藝，領(lǐng)略到了非遺項(xiàng)目的魅力。此次非遺聯(lián)展向大眾展示了眾多文化產(chǎn)品，為宣傳和發(fā)展非遺項(xiàng)目提供了官方渠道。如今國(guó)家重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展，要求提高國(guó)人文化自信，政府的鼓勵(lì)政策給非遺項(xiàng)目的發(fā)展提供了優(yōu)質(zhì)土壤，非遺項(xiàng)目擁有了更多的展示空間。郢城泥陶是湖北荊州地區(qū)非遺文化項(xiàng)目，代表著本土泥陶技藝的最高水平以及荊楚文化的優(yōu)質(zhì)內(nèi)核，不管在何年代都有著極高的藝術(shù)文化價(jià)值，保護(hù)發(fā)展郢城泥陶不容忽視。在如今重視發(fā)展傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)背景下，郢城泥陶更應(yīng)該把握時(shí)代航向，緊跟時(shí)代潮流，在有利條件下積極創(chuàng)新發(fā)展泥陶技藝，為延續(xù)荊楚文化提供物質(zhì)載體保障。

二、郢城泥陶研究

（一）郢城泥陶基本情況

荊州地區(qū)的郢城泥陶制作及燒制技術(shù)是湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要項(xiàng)目，荊州的郢城是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)故都，郢城泥陶因此得名。據(jù)文獻(xiàn)資料記載，荊州早在幾千年前就開(kāi)始制作陶器，郢城泥陶燒制技藝也延續(xù)至今并且成為荊楚文化的代名詞。郢城泥陶制作從洗泥到成型，再到泥條盤(pán)筑和素胚彩繪，以及最終的素?zé)?、上釉、正燒、貼花，整套制作工藝非常煩瑣，它的制作過(guò)程不僅是泥陶的制成，更是將傳統(tǒng)文化融合進(jìn)陶器，每一步都是延續(xù)千年的傳承，保護(hù)郢城泥陶發(fā)展就是保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此郢城泥陶的地位尤為重要?，F(xiàn)今還未有對(duì)郢城泥陶技藝進(jìn)行詳細(xì)記錄的資料，這意味著這項(xiàng)非遺技藝時(shí)刻面臨著失傳的困境，因此迫切需要記錄口述史料，保存下關(guān)于郢城泥陶技藝的詳盡資料，并編入非遺技藝保護(hù)名錄，為保護(hù)傳承郢城泥陶非遺項(xiàng)目建立資料庫(kù)，讓這項(xiàng)技藝日后的傳承發(fā)展更加穩(wěn)固。

（二）郢城泥陶傳承人夏裕谷口述史采集案例

如今郢城泥陶代表性傳承人只有夏裕谷一人，他終身堅(jiān)守在泥盤(pán)上，用自己的巧手將荊楚文化融入一個(gè)個(gè)陶器中，讓郢城泥陶成為展示古人制陶智慧、弘揚(yáng)荊楚文化的重要載體。2014年經(jīng)批準(zhǔn)，夏裕谷被授予郢城泥陶省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人稱號(hào)，夏裕谷肩負(fù)著將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任，為郢城泥陶源源不斷地注入生機(jī)與活力。為了系統(tǒng)了解郢城泥陶具體情況，筆者對(duì)傳承人夏裕谷進(jìn)行了采訪，并記錄了相關(guān)的口述史料。

1.制陶經(jīng)歷

談及自己的制陶經(jīng)歷，夏裕谷回憶道：

我1939年出生，是重慶涪陵人。我們家是制陶世家，我從14歲就開(kāi)始系統(tǒng)地向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)制陶手藝，別人都覺(jué)得制陶燒陶工序非常無(wú)趣，但是我就喜歡待在陶廠中摸索陶器手藝。我最開(kāi)始學(xué)做的是基礎(chǔ)的陶器，掌握了基本的郢城泥陶技術(shù)，后來(lái)手藝成熟之后就開(kāi)始嘗試制作高端仿古器具。我參照在紀(jì)南城考古出土的古老泥制品，找到當(dāng)時(shí)的古器物資料，然后琢磨著慢慢捏出古器物的樣子，最開(kāi)始因?yàn)闆](méi)有先例模板，制作總是出岔子，但是熟能生巧，我自己研究出了一套燒制仿古陶器的方法，最后成功燒制出仿制楚國(guó)時(shí)期的青銅鼎。在我制作的仿古器物中，蒜頭壺、仿制青銅器編鐘都是我這里獨(dú)有的，前些年的時(shí)候，湖北省檔案館還專門(mén)派人來(lái)拜訪并且還收藏了我做的一些陶器。雖然制陶技術(shù)在不斷發(fā)展，但是我還是堅(jiān)持用比較原始的陶器制造方式，堅(jiān)持使用原始工具材料和原始燒制手藝，我覺(jué)得只有這樣才能生產(chǎn)出更加有底蘊(yùn)的泥陶，在價(jià)值上和文化上都更加有歷史深度。

郢城泥陶承載的不僅是其多年發(fā)展的傳奇色彩，而且承載著夏裕谷堅(jiān)守匠心、代代相傳的精湛技藝。夏裕谷靈巧但布滿老繭的雙手上傳承的是厚重的文化，幾十年的堅(jiān)守，始終如一的堅(jiān)定，向人們展示出如此優(yōu)秀的作品，他的手藝令人驚嘆，他的執(zhí)著更令人們動(dòng)容。

2.制作工藝

關(guān)于制陶的基本流程，夏裕谷非常細(xì)心地解釋道：

郢城泥陶制作第一步就是要制作泥料，經(jīng)過(guò)找土、洗土、曬土、割土、夯土這五道工序之后，才能制作出合適的泥料。第二步是拉坯，先要反復(fù)拍打拉伸揉合泥料，成型后把揉好的泥土放在陶盤(pán)輪上捏塑成形。捏塑時(shí)，最難掌握的是力道，陶盤(pán)輪速度非?？?，稍不注意力道，泥團(tuán)就容易變形，所以在捏坯的時(shí)候必須要雙手同時(shí)發(fā)力，用巧勁才能讓泥團(tuán)快速成型。第三步就是上釉、上色。我們根據(jù)物品制作需要，用專制的艷墨、氧化鈉這樣的原料進(jìn)行上色上釉。最后一步也是最關(guān)鍵的一步就是燒制，上窯燒的時(shí)候，應(yīng)該根據(jù)器物的特性，選擇合適的窯燒制，燒制陶器時(shí)對(duì)火侯、溫度的把控非常重要，稍不注意可能就毀了一整窯的陶器。工序越復(fù)雜的陶器，成品率就越低。我已經(jīng)燒制了一輩子龍窯，但是也很難保證出窯的時(shí)候所有的作品全部燒制成功，好在現(xiàn)在燒窯的科技發(fā)展了，燒窯的時(shí)候室內(nèi)的溫度控制系統(tǒng)能夠很好地自動(dòng)調(diào)控龍窯中的即時(shí)溫度，保證產(chǎn)出率。郢城泥陶工藝雖然復(fù)雜，但我們還是堅(jiān)持親手打磨所有器具，和現(xiàn)在工業(yè)化的陶瓷制品相比，我們的制作效率低很多，但是我們是絕對(duì)能保證每一件產(chǎn)品的質(zhì)量，這是工業(yè)化商品不能比的。雖然在推廣郢城泥陶的時(shí)候我們面臨著非常多的難題，但是既然接過(guò)了傳承的接力棒，就一定要堅(jiān)持到底，不管我這份力量是大是小，能否得名得利，我都覺(jué)得值得，也對(duì)得起自己的初心，我相信通過(guò)共同努力，我們的泥陶產(chǎn)品一定能夠打響名號(hào)，也能順利將非遺文化接力棒傳給下一代人。

3.郢城泥陶文化內(nèi)涵

夏裕谷說(shuō)：郢城泥陶制作技藝在我們家族世代傳承，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展軌跡，泥陶已經(jīng)成為我生命中不可或缺的一部分，我對(duì)泥陶的執(zhí)著不僅是因?yàn)槲业膫€(gè)人喜好，更是因?yàn)槲蚁Ｍ梢阅嗵者@個(gè)傳統(tǒng)技藝可以繼續(xù)傳承下去，讓越來(lái)越多的人都能認(rèn)識(shí)到泥陶文化。

郢城泥陶代表著長(zhǎng)江流域獨(dú)特的“土”文化。泥土是人類(lèi)最先制作生產(chǎn)生活工具的重要原料，荊州地區(qū)得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件以及氣候條件為制作郢城泥陶提供了泥土原料。歷史上，流經(jīng)荊州地區(qū)的長(zhǎng)江及其支流因氣候原因曾多次泛濫，河水泛濫裹挾著泥沙，在荊州地區(qū)形成大量淤泥層堆積，逐漸形成了現(xiàn)在的地形地貌。當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)淤泥層中的粘土與其他泥土相比粘度高、容易成型，非常適合燒制陶器，制陶人根據(jù)粘土的特性給其取名為“朱砂紅”，并且從此以后便成為燒制泥陶的唯一原料，這一點(diǎn)在如今的考古工作中也有驗(yàn)證，在荊州市轄區(qū)附近發(fā)現(xiàn)了大量的制陶廠以及取土留下的取土坑，荊州周邊考古發(fā)掘的春秋古墓中也出土了大量的泥陶制品，他們的原料都是來(lái)自荊州當(dāng)?shù)氐哪嗤?，一直到今天制作郢城泥陶使用的原料依舊是從長(zhǎng)江河床上取的粘土。長(zhǎng)江土孕育出獨(dú)特的郢城泥陶，養(yǎng)育了一方人民，郢城泥陶也代表著長(zhǎng)江流域獨(dú)特的土文化。

郢城泥陶代表著荊楚智慧。最初的陶器是以生活實(shí)用工具為主，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力較低，百姓生活貧苦，泥陶憑借著物美價(jià)廉的特點(diǎn)深受百姓喜愛(ài)，這也使得泥陶成為普通百姓家中的必需品。原始的陶器制作沒(méi)有捷徑可循，制陶人只能依靠自己的智慧用雙手捏制出陶坯，不斷試驗(yàn)火候確保陶器最終能夠燒制成型。隨著經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，制陶人掌握的技術(shù)越來(lái)越熟練，而后逐漸研制出鬲、鼎、盒等多種新的器型，在陶器上也開(kāi)始添加代表荊楚文化的鳳鳥(niǎo)紋、幾何紋等更加繁復(fù)的紋飾，更加豐富了郢城泥陶的種類(lèi)。琳瑯滿目的陶藝制品是古代匠人留下的寶貴財(cái)富，在今天仍然具有極高的藝術(shù)價(jià)值，它不僅體現(xiàn)了荊州古人的智慧，更代表著勤勞、質(zhì)樸的荊楚文化。

郢城泥陶代表著無(wú)私無(wú)畏的制陶精神。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的精髓便是師徒之間深厚的情誼，郢城泥陶傳承中最重要的方式就是“師傳徒承”，師父傾囊相授，徒弟知恩圖報(bào)，師徒一同為傳承傳統(tǒng)技藝而努力。郢城泥陶的制作過(guò)程是獨(dú)一無(wú)二不可復(fù)刻的，在制作上不可能投機(jī)取巧，要想完全掌握這門(mén)技術(shù)必須要全身心投入，多數(shù)制陶人都是一輩子投入到制陶中，年輕時(shí)用心鉆研、刻苦磨練，暮年時(shí)將所學(xué)技藝毫無(wú)保留的傳授給下一代，讓傳統(tǒng)手藝能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。郢城泥陶的傳承絕不是一個(gè)人或者幾個(gè)人能夠完成，其傳承是需要幾輩人和一個(gè)家族乃至整個(gè)民族共同努力才能保證文化火種不斷延續(xù)。這座荊州古城孕育了眾多技藝精湛的制陶人，這項(xiàng)精妙絕倫的技藝在歷史的長(zhǎng)河中延續(xù)著一代又一代制陶人為傳承傳統(tǒng)文化無(wú)畏獻(xiàn)身的制陶精神。

郢城泥陶技藝獨(dú)特、造型別致、結(jié)構(gòu)精美、品相逼真，陶器兼具藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，郢城泥陶不僅是傳統(tǒng)技藝的絢爛寶石，更是楚地人民的精神寄托。

三、郢城泥陶發(fā)展面臨的問(wèn)題

郢城泥陶雖然蘊(yùn)含巨大的歷史文化資源，并且能夠依靠自身獨(dú)特性打造出專有文化品牌，但是仍然有知名度低、傳承人少、守舊無(wú)新等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題阻礙著其發(fā)展。

（一）市場(chǎng)知名度低

郢城泥陶是在荊州本土發(fā)展的陶器，現(xiàn)今發(fā)展范圍還只局限于荊州地區(qū)，甚至連荊州本地的泥陶手藝人都對(duì)此了解甚少。長(zhǎng)期以來(lái)郢城泥陶都處于封閉發(fā)展的狀態(tài)，缺乏對(duì)外宣傳措施，導(dǎo)致大眾知名度低，市場(chǎng)占有額極少。消費(fèi)者缺乏了解產(chǎn)品的渠道，無(wú)法信任產(chǎn)品質(zhì)量，最終導(dǎo)致泥陶產(chǎn)品滯銷(xiāo)。

（二）傳承人少

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是我國(guó)文化發(fā)展面臨的極為重要的問(wèn)題，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的載體是人，因此傳承人具有極其重要的地位。但近年來(lái)郢城泥陶傳承情況不容樂(lè)觀，代表性傳承人只有夏裕谷一人，傳統(tǒng)技藝只靠一個(gè)人傳承必定無(wú)法長(zhǎng)足發(fā)展，而且夏裕谷年事已高，如今迫切需要培養(yǎng)新的傳承人。但現(xiàn)在年輕一代缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，加入非遺傳承隊(duì)伍當(dāng)中的年輕人非常少，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承鏈條逐漸中斷。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)展，年輕人更傾向于“快餐文化”，他們很少能夠靜下心來(lái)細(xì)心品味傳統(tǒng)文化中的精妙之處，最終使得年輕人喪失了對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。其次，教育領(lǐng)域?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏重視，不管是中小學(xué)還是大學(xué)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的引進(jìn)都非常匱乏，學(xué)校沒(méi)有培養(yǎng)，沒(méi)有宣傳，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)的途徑幾乎被封鎖，最終導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承處于人才緊缺的尷尬處境。

（三）守舊無(wú)新

郢城泥陶傳承從古至今有著幾千年的歷史，泥陶技藝世代傳承，老一輩師傅們堅(jiān)持使用傳統(tǒng)工具和模板，這對(duì)于保存世代延續(xù)的技藝有著莫大的好處，但同時(shí)也導(dǎo)致制作技藝守舊，產(chǎn)品大多沒(méi)有創(chuàng)新，生產(chǎn)出來(lái)的大多數(shù)產(chǎn)品大多是“老幾樣”，對(duì)于當(dāng)前的“快消費(fèi)”時(shí)代來(lái)說(shuō)，郢城泥陶的守舊似乎顯得格格不入?，F(xiàn)今經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使人民生活水平提高，人們更加注重精神生活追求，同時(shí)審美水平也得到提高，大量的舊器物紋飾圖案不符合現(xiàn)代消費(fèi)者審美，這是也郢城泥陶產(chǎn)品滯銷(xiāo)的一大原因。

四、郢城泥陶發(fā)展建議

（一）擴(kuò)大宣傳力度

現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系著每個(gè)人，信息的傳播速度空前提高，郢城泥陶應(yīng)該抓住寶貴機(jī)會(huì)，積極利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳。在微博、抖音等信息傳播速度較快以及受眾面廣的平臺(tái)，開(kāi)通郢城泥陶賬號(hào)，拍攝上傳產(chǎn)品相關(guān)宣傳圖片或視頻，利用網(wǎng)絡(luò)提高郢城泥陶影響力。同時(shí)，還可以將宣傳平臺(tái)與購(gòu)物平臺(tái)相結(jié)合，如果消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品有興趣可以直接點(diǎn)擊視頻鏈接跳轉(zhuǎn)到購(gòu)買(mǎi)頁(yè)面，促進(jìn)產(chǎn)品銷(xiāo)售量的提高。且年輕用戶在視頻平臺(tái)用戶中占比較大，產(chǎn)品宣傳很有可能激發(fā)年輕一代對(duì)非遺文化的興趣，有利于擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力同時(shí)也有利于培養(yǎng)更多的文化傳承人。

（二）培養(yǎng)傳承人

學(xué)校教育對(duì)年輕一代的發(fā)展有著奠基的作用。基礎(chǔ)教育是整個(gè)教育過(guò)程中具有決定性意義的序曲，學(xué)校教育作為青少年接受教育的主要途徑，為學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展奠定了基石。學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極開(kāi)展關(guān)于傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)非遺文化，培養(yǎng)青少年對(duì)非遺文化的興趣。高校教育階段是年輕人塑造價(jià)值觀的重要階段，高校教育中應(yīng)更強(qiáng)調(diào)文化自信，激發(fā)大學(xué)生對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，為培育非遺項(xiàng)目接班人進(jìn)行教育上的準(zhǔn)備。

政府政策是保證傳統(tǒng)技藝發(fā)展的重要手段。大多數(shù)傳承人迫于生計(jì)放棄了郢城泥陶，但是政府啟動(dòng)的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目，使得非遺項(xiàng)目傳承人得到了一定程度上的傳承補(bǔ)助，政府在此基礎(chǔ)上可以更多地出臺(tái)關(guān)于非遺項(xiàng)目傳承的優(yōu)惠政策，為郢城泥陶發(fā)展提供更多的展示空間，改善傳承人生活，為留住傳承人進(jìn)行政策上的努力。

（三）創(chuàng)新產(chǎn)品以及文化

在如今各種機(jī)械化下生產(chǎn)陶瓷競(jìng)相爭(zhēng)艷的情形下，郢城泥陶想要從中脫穎而出，必須進(jìn)行藝術(shù)欣賞層面的創(chuàng)新。產(chǎn)品的顏色不能再局限于傳統(tǒng)單色或是傳統(tǒng)花紋，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)行紋飾的創(chuàng)新，參考荊楚文化中的“鳳元素”“漢繡”“皮影戲”等優(yōu)秀文化因素，將楚文化融入郢城泥陶產(chǎn)品中，增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，展示出郢城泥陶與其他工藝品的特殊之處。

除了進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，還可以從文創(chuàng)周邊產(chǎn)品入手。如今文創(chuàng)產(chǎn)品已形成一股潮流，并且得到了廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)，郢城泥陶可以與荊州博物館進(jìn)行合作，創(chuàng)造出郢城泥陶系列周邊，游客在參觀完荊州博物館之后便可以到文創(chuàng)商店挑選心儀的周邊產(chǎn)品。其次，還可以吸收優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品銷(xiāo)售經(jīng)驗(yàn)，在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)上創(chuàng)造賬號(hào)進(jìn)行郢城泥陶產(chǎn)品以及周邊的售賣(mài)，消費(fèi)者即使不在荊州也可以在網(wǎng)絡(luò)上購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品，從而提高產(chǎn)品銷(xiāo)售量。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度提高，國(guó)家更加重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展，十八大以來(lái)，習(xí)近平主席多次在地方考察調(diào)研傳統(tǒng)文化傳承情況，并且多次闡述弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性，發(fā)展郢城泥陶等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化技藝符合國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，有利于提高國(guó)家文化軟實(shí)力。郢城泥陶作為湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要不斷進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，擴(kuò)大宣傳力，跟上國(guó)家中部崛起計(jì)劃以及荊楚非遺項(xiàng)目發(fā)展的潮流，擔(dān)當(dāng)起傳播發(fā)展荊楚文化的責(zé)任。郢城泥陶是荊州先人智慧的結(jié)晶，從古至今幾千年的路程走來(lái)，發(fā)展郢城泥陶不僅是在保護(hù)傳統(tǒng)技藝，更是在保護(hù)荊楚文化根源。郢城泥陶的活性發(fā)展必定會(huì)使其成為傳播荊楚文化的領(lǐng)頭羊，為其他非遺項(xiàng)目如何在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)條件下熠熠生輝提供一條獨(dú)特的出路。

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