傳統(tǒng)文化在電視節(jié)目中的創(chuàng)新性表達(dá)

黃學(xué)飛 劉小燕

摘要：近年來(lái)以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容核心的電視節(jié)目創(chuàng)作得到高質(zhì)量發(fā)展。本文立足于社會(huì)互動(dòng)理論視角，分析創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表達(dá)方式所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，梳理出審美表達(dá)、場(chǎng)景表達(dá)、價(jià)值表達(dá)三大創(chuàng)新成果類型。傳統(tǒng)文化在電視節(jié)目中的創(chuàng)新性表達(dá)是一個(gè)“創(chuàng)新—調(diào)整—?jiǎng)?chuàng)新”的動(dòng)態(tài)過(guò)程，與觀眾、市場(chǎng)、技術(shù)等多個(gè)社會(huì)要素進(jìn)行持續(xù)互動(dòng)，從而達(dá)到為傳統(tǒng)文化注入活力、為文化傳承培育力量、向世界展示中華民族個(gè)性的傳播效果。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 社會(huì)互動(dòng) 文化節(jié)目 表達(dá)方式

進(jìn)入新時(shí)代以后，電視行業(yè)在積極探索和推動(dòng)傳統(tǒng)文化與電視節(jié)目的有效融合。圍繞傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)作的電視節(jié)目成為各制作方發(fā)力的重要領(lǐng)域，從中央制作團(tuán)隊(duì)到地方電視臺(tái)，參與主體也更加多元。傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目不僅在數(shù)量上給予觀眾足夠的選擇余地，在作品質(zhì)量方面也頻出精品。傳統(tǒng)文化在電視節(jié)目中表達(dá)方式的不斷創(chuàng)新，是一個(gè)與社會(huì)要素進(jìn)行持續(xù)互動(dòng)的過(guò)程。精品節(jié)目的出圈與引領(lǐng)，不僅回應(yīng)了現(xiàn)實(shí)的文化需求，還收獲了良好的市場(chǎng)反饋，為傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)掘與傳承提供了參考依據(jù)。

傳統(tǒng)文化一直是電視節(jié)目制作的核心對(duì)象之一。21世紀(jì)80—90年代，文化類電視節(jié)目在改革開(kāi)放的社會(huì)背景下進(jìn)入黃金時(shí)期，出現(xiàn)了《文藝廣角》、《九州戲苑》等代表性節(jié)目。但由于過(guò)分追求商業(yè)利益，許多電視節(jié)目在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)逐漸喪失其文化傳播的深度和專業(yè)性的傾向。2014 年1月，原國(guó)家新聞出版廣電總局發(fā)布了《關(guān)于積極開(kāi)辦原創(chuàng)文化節(jié)目弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通知》，隨后一系列支持性、針對(duì)性政策出臺(tái)，促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在電視節(jié)目中再次找到合適的表達(dá)方式。

文化類電視節(jié)目的創(chuàng)作并不是一個(gè)純粹獨(dú)立的生產(chǎn)過(guò)程，理應(yīng)置于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)及其各要素的互動(dòng)中進(jìn)行考察。庫(kù)利的“鏡中我”理論認(rèn)為，個(gè)人行為很大程度取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成。傳播不僅是個(gè)人社會(huì)化的途徑，而且是社會(huì)聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體的紐帶。按照這一邏輯，傳統(tǒng)文化在電視節(jié)目中的創(chuàng)新表達(dá)是一個(gè)“創(chuàng)新—調(diào)整—?jiǎng)?chuàng)新”的動(dòng)態(tài)過(guò)程，在與觀眾、市場(chǎng)、技術(shù)等多個(gè)社會(huì)要素的互動(dòng)反饋中形成。這意味著內(nèi)容制作者不僅需要緊扣傳統(tǒng)文化的核心，還亟需創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式，使其在視覺(jué)上與最新的技術(shù)手段保持相同水平，在內(nèi)容上平衡好娛樂(lè)功能和教育功能，在傳播效果上更適合新媒體的社交語(yǔ)境。

通過(guò)他人的反饋來(lái)調(diào)整行為，在“鏡中我”理論中主要分為三個(gè)階段：想象他人如何認(rèn)識(shí)自己；想象他人如何評(píng)價(jià)自己；自己對(duì)他人的評(píng)價(jià)的感覺(jué)。對(duì)文化類電視節(jié)目而言，想要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式，就需要認(rèn)清其目前發(fā)展所面臨的處境。

1.電視節(jié)目傳統(tǒng)文化表達(dá)面臨的挑戰(zhàn)。在文化類電視節(jié)目獲得發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，娛樂(lè)綜藝等其他類型的電視節(jié)目也在擴(kuò)大市場(chǎng)占有份額，甚至一度擠壓文化類節(jié)目的生存空間。文化類電視節(jié)目往往以專業(yè)性、嚴(yán)肅性為表達(dá)核心，大眾對(duì)其認(rèn)知還停留在“宣傳教育”層面，這阻礙了受眾圈層的突破。從這樣的認(rèn)知概念出發(fā)，傳統(tǒng)的電視文化節(jié)目過(guò)于注重體現(xiàn)教育價(jià)值，其內(nèi)容傳遞邏輯是自上而下的普及，與觀眾保持在“看與被看”的二元對(duì)立關(guān)系。觀眾缺乏對(duì)節(jié)目的代入感和參與感，也并未意識(shí)到文化傳承的使命感，對(duì)節(jié)目的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出“高分但不喜愛(ài)”的局面。

與此同時(shí)，傳播媒介的變化對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容本身提出了新的要求。在媒介環(huán)境學(xué)派的傳播理論中，傳播媒介對(duì)信息傳播形式和傳播效果有著重要影響。為此，“新媒體補(bǔ)救了傳統(tǒng)的紙媒、聲媒和聲畫媒體的不足，同時(shí)也對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”。在新媒體語(yǔ)境下，電視節(jié)目不能僅僅局限于電視渠道的傳播，還需要具備爆發(fā)性、碎片化的特點(diǎn)，使其能在社交平臺(tái)、短視頻平臺(tái)等渠道獲得二次傳播的機(jī)會(huì)。

2.電視節(jié)目傳統(tǒng)文化表達(dá)面臨的機(jī)遇。我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化本身充滿魅力，具備深入挖掘的潛力。隨著觀眾文化水平和接收程度的不斷提升，古典詩(shī)詞、成語(yǔ)故事、節(jié)日節(jié)氣、非遺技藝、歌舞樂(lè)器、服飾等各個(gè)領(lǐng)域的文化，都能找到能夠給予互動(dòng)反饋的傳播人群，而且存在著“破圈”發(fā)酵的可能。除了自身文化潛力外，傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目的發(fā)展還面臨著政策支持和技術(shù)支持的發(fā)展機(jī)遇。

在政策機(jī)遇方面，新時(shí)代以后黨的宣傳部門高度重視傳統(tǒng)文化的宣傳，為此相繼出臺(tái)了系列政策文件，為電視節(jié)目傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)提供了良好的政策支持。2017 年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，就實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工程提出了具體要求，其中一條基本原則就是“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。此后，《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》和《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》等政策文件的發(fā)布進(jìn)一步為電視節(jié)目的制作指明了創(chuàng)作方向。

在技術(shù)機(jī)遇方面，視聽(tīng)技術(shù)的升級(jí)為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表達(dá)方式提供了條件，這在許多節(jié)目舞臺(tái)中都有體現(xiàn)。例如，《唐宮夜宴》舞蹈此前已在多個(gè)表演場(chǎng)合出現(xiàn)，河南衛(wèi)視的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)則利用“AR+5G 技術(shù)”助推這一舞蹈表演火爆出圈。得到有效的市場(chǎng)反饋后，河南衛(wèi)視在后續(xù)的“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目中又接連推出中國(guó)風(fēng)舞蹈表演《祈》、《龍門金剛》等節(jié)目，將虛擬場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)表演相互嵌套，延續(xù)了科技美感和傳統(tǒng)文化美感相互融合的視聽(tīng)效果；《故事里的中國(guó)》在有限的表演空間里搭建立體舞臺(tái)，并運(yùn)用數(shù)字手段讓英雄角色能夠與現(xiàn)代觀眾產(chǎn)生互動(dòng)。

“創(chuàng)新—調(diào)整—?jiǎng)?chuàng)新”這一動(dòng)態(tài)過(guò)程，是創(chuàng)新發(fā)展的必要路徑，也是近年來(lái)傳統(tǒng)文化在電視節(jié)目中進(jìn)行表達(dá)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。近年來(lái)河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列以及中央廣播電視總臺(tái)經(jīng)典文化節(jié)目頻繁引爆社交話題。從這些節(jié)目的表達(dá)側(cè)重點(diǎn)來(lái)看，目前既有的電視傳統(tǒng)文化節(jié)目大體可以劃分為審美表達(dá)、場(chǎng)景表達(dá)、價(jià)值表達(dá)三大類型。

審美表達(dá)類節(jié)目突出表現(xiàn)節(jié)目給觀眾帶來(lái)的感官體驗(yàn)，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶徝澜逃?。河南衛(wèi)視的“中國(guó)節(jié)日”系列再現(xiàn)了諸如“洛神”、“金剛”等傳統(tǒng)文化中的角色，并通過(guò)技術(shù)手段讓其美學(xué)形象更加立體生動(dòng)。此后，中央廣播電視總臺(tái)《國(guó)風(fēng)遇見(jiàn)新春》和《古韻新聲》等節(jié)目也以音樂(lè)、服飾、武術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等垂直化內(nèi)容為切口，大膽嘗試傳統(tǒng)文化的突破性演繹方式。這一嘗試用最直觀的方式讓觀眾感受到“創(chuàng)新”的焦點(diǎn)，也是能較為快速產(chǎn)生傳播效應(yīng)的環(huán)節(jié)。

場(chǎng)景表達(dá)類節(jié)目注重對(duì)空間結(jié)構(gòu)的巧妙利用，強(qiáng)調(diào)觀眾對(duì)場(chǎng)景的代入體驗(yàn)，其表達(dá)目的也是展現(xiàn)場(chǎng)景本身的魅力，這在地方臺(tái)節(jié)目中體現(xiàn)得較為顯著。河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目中的《唐宮夜宴》、《五星出東方》、《洛神水賦》、《龍門金剛》直接以當(dāng)?shù)孛麆俟袍E為取景地，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匚穆萌诤系陌l(fā)展。另外，浙江衛(wèi)視《中國(guó)好時(shí)節(jié)》系列節(jié)目、東南衛(wèi)視2022年春晚等節(jié)目均融合了當(dāng)?shù)鼐吧?，著重展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，讓觀眾能夠從節(jié)目中找到現(xiàn)實(shí)的落腳點(diǎn)，突破了單一的視覺(jué)觸達(dá)，也為下一步創(chuàng)新路徑拓寬了道路。

價(jià)值表達(dá)類節(jié)目保留了傳統(tǒng)電視文化節(jié)目的核心功能，即通過(guò)節(jié)目傳遞主流價(jià)值觀，培育大眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、認(rèn)同與自豪感。中央廣播電視總臺(tái)的《故事里的中國(guó)》以戲劇表演的方式引領(lǐng)電視文化節(jié)目的“信仰傳遞”，《典籍里的中國(guó)》通過(guò)重新激活歷史角色挖掘典籍里的文化自信，《國(guó)家寶藏》用文物和表演相結(jié)合的方式呈現(xiàn)出一堂生動(dòng)的歷史課。這些節(jié)目保留了傳統(tǒng)文化的莊嚴(yán)感，又回應(yīng)了觀眾對(duì)文化節(jié)目中精神力量的需求。

整體而言，傳統(tǒng)文化在電視節(jié)目中的創(chuàng)新性表達(dá)并非單一地屬于某一種類型，優(yōu)秀的作品往往在各個(gè)方面都有所兼顧。一個(gè)節(jié)目出現(xiàn)后，觀眾從視覺(jué)體驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)依托和價(jià)值感受等多個(gè)層面的互動(dòng)反饋，都會(huì)形成下一個(gè)節(jié)目創(chuàng)新的源泉。從發(fā)展成果來(lái)看，部分經(jīng)典節(jié)目已經(jīng)進(jìn)入系列化發(fā)展方向，打造出品牌效應(yīng)，還有部分節(jié)目則注重在垂直領(lǐng)域持續(xù)深挖，呈現(xiàn)出鮮明的地域特色。

電視節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化在審美、場(chǎng)景和價(jià)值表達(dá)等各個(gè)層面的創(chuàng)新表達(dá)，對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)文化本身的發(fā)展也具有顯著作用。在發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文化本身就處于不斷更新的“活水”狀態(tài)，各個(gè)歷史階段以其為創(chuàng)作源頭產(chǎn)出的作品，又會(huì)成為其豐富自身內(nèi)涵的養(yǎng)料。從這個(gè)角度而言，“創(chuàng)新—調(diào)整—?jiǎng)?chuàng)新”也是傳統(tǒng)文化尋求自身發(fā)展的路徑。

對(duì)傳統(tǒng)文化表達(dá)方式的創(chuàng)新過(guò)程，是一個(gè)充分調(diào)動(dòng)現(xiàn)有文化資源、文化優(yōu)勢(shì)的過(guò)程，也是充分發(fā)揮人的創(chuàng)造力與主觀能動(dòng)性的過(guò)程。一方面，創(chuàng)作者根據(jù)與觀眾、市場(chǎng)、技術(shù)等多個(gè)社會(huì)要素進(jìn)行互動(dòng)，探索出新的表達(dá)方式；另一方面，受眾通過(guò)收看、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)價(jià)等行為，對(duì)這一創(chuàng)新過(guò)程進(jìn)行積極干預(yù)和影響，從而為傳統(tǒng)文化在當(dāng)代電視節(jié)目的表達(dá)留下獨(dú)特的時(shí)代印記。

通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)方式，觀眾不再是文化節(jié)目的被動(dòng)的“接受者”。在觀看過(guò)程中，數(shù)字技術(shù)革新就已經(jīng)把觀眾代入到文化場(chǎng)景之中；在展示內(nèi)容上，創(chuàng)作者也把握了教育功能和娛樂(lè)功能之間的平衡，使大眾看到更多和自己息息相關(guān)的元素，從而增加代入感和認(rèn)同感；在傳播語(yǔ)境中，觀眾也成為了助推傳統(tǒng)文化類節(jié)目傳播的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)文化在裂變式的節(jié)目傳播過(guò)程中，被更多人熟知。

因此，從社會(huì)互動(dòng)的角度而言，這些文化類電視節(jié)目實(shí)際扮演著推廣傳統(tǒng)文化、傳承民族品格、引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)價(jià)值的角色，憑借有選擇的內(nèi)容呈現(xiàn)來(lái)強(qiáng)化觀念和價(jià)值傳導(dǎo)，凝聚公眾意志。中華傳統(tǒng)文化博大精深，信息傳播技術(shù)也在飛速發(fā)展。創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式不僅為傳統(tǒng)文化注入活力，為文化傳承培育新時(shí)代的力量，也是在通過(guò)不同方式的創(chuàng)新發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，通過(guò)電視節(jié)目的途徑向世界展示中華民族的個(gè)性。

作者單位 黃學(xué)飛 中央廣播電視總臺(tái)央視頻

劉小燕 工人日?qǐng)?bào)社

參考文獻(xiàn)

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【編輯：楊石華】