切實·中和·文心

隆曉鵬

翰林學士是清貴的士人群體，集中了當時知識分子中的精英，社會地位優(yōu)越。唐朝的張九齡、杜甫，宋朝的歐陽修、王安石、司馬光、蘇軾，明朝的宋濂、方孝孺、張居正，晚清的曾國藩、李鴻章等，皆是翰林中人。北宋時，翰林學士開始設為專職。明代，翰林學士作為翰林院的最高長官，主管文翰，并備皇帝咨詢，實權已相當于丞相。由于翰林學士參與機要，有較大實權，當時號稱“內相”。學而優(yōu)則仕，翰林學士作為封建社會選拔出來的飽學之士入朝為官，首先要通過科舉考試。翰林又作會試、鄉(xiāng)試的考官，充各省的學政，關系科舉考試?？荚囍袑ㄓ锌量痰囊?，所以，凡人翰林者都有一手上佳的書法。今就晚清翰林學士的書法藝術，談談我的看法。

一、切實如需——書法創(chuàng)作的主要功能

書法藝術乃我中華國粹，書法作品是書家天分、悟性、修養(yǎng)、境界和工夫等因素綜合作用而形成的文化藝術品。其發(fā)展有著漫長的過程，而歷代書法風格的衍變過程，就是在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，不斷有所創(chuàng)新的過程，也是作品對現實生活時時折射的過程，翰林書法在這方面表現尤其突出。時至清代，書法藝術已發(fā)展到集大成階段，其突出成就則在于突破宋、元、明以來帖學之窠臼，開創(chuàng)碑學之新風。自然書壇翹楚多出自翰林官員。

清代一般取得進士身份才能進入翰林院。殿試三甲中，甲第一名進士授修撰，甲第二、三名進士授編修;二甲第一名和朝考第一名也可直接入翰林院任職。排在之后名次的新科進士們，入翰林院就要按朝考成績、結合殿試、復試名次綜合排名，選取其中成績最優(yōu)秀的一部分人為庶吉士，入翰林院附設的庶常館學習，為“館選”。庶吉士在翰林院接受一段時間教習后，經過考試，“分別授職”，一般稱為“散館”。

在翰林升遷的出路中，首選留館。留館選拔中善書是重要標準，也是翰林官長期留館的資本。特別在翰林院大規(guī)模減員時，善書者更顯優(yōu)勢。曾為會元（會試第一名）的庶吉士差點因考試書寫潦草散館外任，而雍正元年（1723）十月曾削減翰林官，斟酌之后還是保留“學問優(yōu)長字畫端楷，精于翻譯國書”的翰林官及庶吉士留館?？梢姇ㄗ慨愓咴诤擦止僦械膬?yōu)勢。

“非進士不入翰林，非翰林不入內閣?！鼻宕腴w拜相的絕大多數是翰林出身。據統(tǒng)計，清代尚書、左都御史、總督、巡撫二品以上官員2748人，進士出身者1131人，其中庶吉士占41.16%，可見庶吉士在仕途上的顯著優(yōu)勢。如乾隆三十八年（1773），戴震被召為《四庫全書》纂修官。乾隆四十年（1775），戴震又因學術成就顯著，特命參加殿試，賜同進士出身。其書法“靜觀”兩字，氣勢渾厚，帖意中備見北碑意味。

曾國藩（1811～1872），字伯涵，號滌生，湖南雙峰縣荷葉鎮(zhèn)（舊屬湘鄉(xiāng)）人。起先會試未中，道光十八年（1838）再次參加會試后方才登第，殿試位列三甲第四十二名，賜同進士出身。朝考時列一等第三名，道光皇帝親拔為第二，選為翰林院庶吉士。道光二十年（1840），散館考試，名列二等十九名，授翰林院檢討。道光二十三年（1843），曾國藩被欽命為四川鄉(xiāng)試正考官，轉而補授翰林院侍講，道光二十四年（1844）轉侍讀，后任會試同考官、侍講學士、內閣學士、禮部右侍郎、兵部左侍郎、工部左侍郎等職。咸豐十年（1860），曾國藩即任兩江總督，同治七年（1868），授為武英殿大學士，調任直隸總督。封一等毅勇侯、太子太保，卒贈太傅，謚號文正，其政聲可謂名流千古，允為清代第一流人物。曾國藩秉性端重，他的書法以剛健為勝，風格端整，雄直之氣正如他守正不阿的忠勇氣概，是清代書法舉足輕重的人物。與曾國藩同為“晚清中興四大名臣”的李鴻章、張之洞、左宗棠，皆出入翰林院，書法亦是了得。

再比如，徐會洋（1837～1906），字東甫，山東諸城人。清同治七年（1868）中進土，授翰林院編修。光緒三年（1877）后，歷任侍講學士、侍讀學士、鄉(xiāng)試正考官、會試副考官，禮部、工部、吏部侍郎，兵部尚書等職，為慈禧太后和光緒皇帝的寵臣之一。徐會洋即工書法，其楷書聯“帝賴其勛，恩隆周甲;天與厥福，慶篤生申"，款“誥授光祿大夫萊山宮保大司寇前輩大人六旬賜壽，館晚生徐會洋頓首拜?！?。形在歐、趙之間，風格雍容典雅。據稱故宮大殿就有其書寫的聯語，可見一時書名隆盛。郭嵩壽（1818～1891），晚清重要官員，湘軍創(chuàng)建者之一，中國首位駐外使節(jié)。他幾次赴京參加會試，后在道光二十七年（1847）第五次時考中進士，正式步入仕途。咸豐六年（1856），任翰林院編修，同治二年（1863）任廣東巡撫。其行書“里中定有活國手，言外驚聞正始音”，端莊肅穆，又渾厚有勁。

翰林學士成為皇帝心腹，常常能升為宰相。清代以翰林掌院學士為翰林院長官，無單稱翰林學士官。學士院設置之后，與中書舍人院有了明確分工。學士所起草的是任免將相大臣、宣布大赦、號令征伐等有關軍國大事的詔制，稱為內制;中書舍人所起草的則是一般臣僚的任免以及例行的文告，稱為外制。這也是翰林書法凸顯其實用功能的原因。

二、中和雅正——雅俗共賞的風格取向

中庸作為儒家的核心思想，從春秋到兩宋、再到現代，已經貫穿中國歷史兩千多年，而中庸的思想也深深影響著中國人的審美，左右著中國人的審美價值取向。尤其是在官場之中，無論文學、繪畫、音樂，必然會受到儒家審美思想的影響。書法作為中國文化之精髓，從筆畫到結構、技巧，更是處處體現著中庸思想所帶來的影響。何謂中庸？中庸是指事物不左不右不偏于一端的平衡點，并不一定是事物的中心點。這種平衡的中庸表現在書法審美上，就是中庸之美，或稱為中和之美。中和之美實際上就是說那些風格典雅純正、不激不厲的書法風格。

中國書法的理論和實踐都體現著豐富的哲理，有書法家認為，中國書法集中體現了“陰陽對立統(tǒng)一”的中華文化核心思想，主要體現在用筆、結字及審美觀上。在用筆上，講究方圓兼?zhèn)?、藏露護現;在結字上，講究平正為骨，變化為輔，上下左右遞相映帶，無使勢背;在審美心態(tài)上，即追求陰陽對立統(tǒng)一的中和之美?！吨杏埂肪剩骸跋才分窗l(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！别堊陬U曾題字“致中和”，并對此有一段解釋說明什么是“中和之美"。以王羲之的書法為例，“致中和”在結字上，不取絕對的方或絕對的圓，而講究方圓兼?zhèn)?在用筆方面，不著意于全部藏鋒，亦不故意全部用筆外拓，不一定完全的平平正正，也不一定完全的求險求怪，自然而然地表達出一種美感。而且，“致中和”不單是中國藝術的一個核心思想，它更是中國文化的一個很基本的思想。7892C066-5701-4AAD-972E-E5F082A261B7

封建時代，帝王一人的審美與好惡，往往決定了這個社會的審美追求。因此，帝王依自身的書風追求選拔翰林，翰林反過來又以帝王的審美來精進書藝，兩者相得益彰。唐代之后的翰林學士們書法、文章冠絕一時，他們文勢跌宕，縱橫開闔，字字如珠似玉。其書法多學顏真卿、王右軍，取其神韻流暢之美，加之筆法透徹，大氣磅礴，有芙蓉出水、祥云捧日之妙，即是書法藝術中和之美的最好體現。這不僅使翰林人聲名鵲起，也使翰林書風占據清代書壇主流。

比如，翁同僦（1830～1904）就是中國近代史上著名政治家、書法藝術家。體仁閣大學士翁心存第三子，咸豐六年（1856）狀元，歷任戶部、工部尚書、軍機大臣兼總理各國事務衙門大臣，并先后擔任清同治、光緒兩代帝師，卒后追謚文恭。翁同龢工詩，間作畫，尤以書法名世，幼學歐、褚，初學董其昌、米芾，中年后由錢灃上追顏真卿，又不受顏字束縛。戴彬元（1836～1889），與翁同龢、何紹基、王懿榮并稱清代館閣體四大家。戴彬元光緒六年（1880）殿試考取進士，獲二甲傳臚（頭名），朝考一等第二名，欽點翰林院庶吉士，在朝做編修。他也是清代科舉入仕的佼佼者，為官近30年，清明廉潔，兩袖清風，好義樂施，一生拮據。他的書楷書“存淡泊懷，殊俗嗜好;得雄直氣，為古文章”聯，取法顏真卿書法，筆墨拙雅獨特，深具個性魅力，又不失古意境界。

“中和之美”并不僅僅局限于楷書之中，翰林學士的行草書法亦多中和之氣，剛柔并濟。清雍正時期有個風流探花、書法奇才——梁詩正，是乾隆的御用書法家，且很喜歡組織一些半官方性質的書法交流活動，在清朝大名鼎鼎。梁詩正擅長書法，清人李元度《國朝先正事略》書中說到梁詩正的書法，認為：“公書初學柳成宮，繼參文、趙，晚師顏、李?！焙笕藢α涸娬臅ㄔu價很高，啟功多次提起“二梁”，他的書法也受到梁詩正的影響。骨骼秀挺，氣息連貫，氣質文雅，錯落有致，疏朗分明，是梁詩正行書代表作的風格。同時在館閣體盛行的清代翰林書法中，作為一個代表特征，呈現出了相應的中和之美的個書法追求。

所謂中和之美，其實就是不造作，是一種自然地達到美感的境界，自然地達到了無過無不及的境界。這是中國傳統(tǒng)的一個美的標準，也成為傳統(tǒng)藝術創(chuàng)作的一個重要的心態(tài)與審美觀。欣賞書法作品有個十六字箴言“首觀神采，次論章法，三審結字，四看筆墨?！毖潘坠操p的作品是人們喜聞樂見的，文化底蘊深厚的文人書法作品。翰林書法即是如此。這類書法作品的特點是品位儒雅，筆墨瀟灑，信筆拈來，不加雕琢，有時或許有一二處敗筆，但不傷大雅。這類書法作品個性含蓄，勢氣平和，章法隨意，結字儒雅，筆墨流暢，情感在作品中得以自然流露。同時，雅正的作品無不包含諸如曲與直、藏與露、方與圓、斷與連、遲與速、枯與潤、行與留、疾與止、平與側等矛盾元素的辯證統(tǒng)一。只有這樣才能達到情理統(tǒng)一、情感適中，從而達到一種“志氣平和、不激不厲、氣宇融和、精神灑落”的精神境界。

“中和之美”成為判斷翰林書法作品最直接的終端感受標準。中和美的表現又在于筆法之中和、結構之中和、章法之中和，以求達列“寬閑圓美”的境界。比如：翰林書家錢灃，曾經正道直行，敢于直諫，抨擊過奸臣和珅而名聞朝野。他一生仰慕顏真卿的為人，書法也極力學習和推崇顏真卿，這在以趙孟須和董其昌的書法為宗的清朝顯得有點卓爾不群。錢灃是清代書法界的泰山北斗，不僅官聲很好，書法水平極高，人品也可圈可點。錢灃的書法作品傳承至今最為人稱道的是《冒雨尋菊序》和《端陽競渡序》，此二序代表了他楷書的最高水平，從此卷楷書來看，他繼承了顏體的剛正果敢的面目，用筆極為雄健和剛勁，一般人即便是學起面目，沒有人格光輝也很難寫到這種境界。這便是“以書養(yǎng)人”和“以人養(yǎng)書”的道理，也是中和之美的最好體現。這些有代表性的翰林書家，還有梁章鉅、王懿榮、張元濟、商衍鎏等。

中國古代文化中的“中和”觀念，既指人自身之內情與理的和諧，也指人與對象之間的和諧，“中和”為美的美學觀是儒家美學的核心，也是書法審美的最高理想和指導原則。受儒家思想的影響，適度原則成為翰林書家遵從的美學規(guī)范，并形成了以“中和”為美的書學觀，“中和”之美也就成為翰林書法獨具特色的審美理想。

三、底蘊文心——儒家文化的深沉折射

清代沿用明代制度，設置翰林院，主管編修國史，記載皇帝言行的起居注，進講經史，以及草擬有關典禮的文件;其長官為掌院學士，以大臣充任，屬官如侍讀學士、侍講學士、侍讀、侍講、修撰、編修、檢討和庶吉士等。翰林學士的機構建置是出于集權的需要，各項制度不斷調整，而逐漸走向成熟和規(guī)范化。原先居無定所的翰林學士，逐漸有了自己的衙署和辦公機構——學士院;翰林學士與翰林學士承旨、直學士院、權直學士院等組成機構人員;衙署設在皇城內，樞密院、宣徽院衙署之北。盡管其員數并不固定，但都維持在四到五員，其俸祿也在不斷提高。

翰林學士必須具備相應條件才能膺選，其基本條件應該具有博學多才、德行高雅、政治見識等要素，也有其他因素而進入翰林學士行歹]，但往往因此不能勝任而離開。正因翰林學士所具備素質及處于宮禁，與帝王關系較深，其升遷較快，往往有不數年而登宰輔之位。翰林學士既受皇帝尊崇和倚重，又受皇帝支配和利用，他們積極策劃官吏的錠選和管理，成為皇權和相權斗爭的中間力量，也在無形中成為皇帝集權的強有力助推器。普遍認知翰林學士清切貴重的尊崇地位外，還應充分具體地認識到每個翰林學士的素質和政治能力區(qū)別，在爾虞我詐的朝廷中，翰林學士個體也會走出迥然不同的仕途命運。

翰林院與文史的關系至深。明清都以翰林院掌國史，修實錄，作起居注。翰林又作會試、鄉(xiāng)試的考官，充各省的學政，關系科舉考試。翰林另一個重要任務是編校圖書，乾隆時的四庫全書館就設在翰林院內。比如，孫星衍（1753～1818），字伯淵，號淵如，陽湖（今江蘇常州）人。清乾隆五十二年（1787）殿試榜眼，歷任翰林院編修、刑部主事。乾隆五十九年（1794）再升刑部郎中。后任道臺、署理按察使等職，清廉有政聲。他是清代著名藏書家、目錄學家、書法家、經學家，袁枚稱他為“天下奇才”，有《平津館讀碑記》《寰宇訪碑錄》《續(xù)古文苑》等著作，建樹豐贍。他對書法與繪畫都崇尚秀潤、注重筆意，其書跋與畫跋的內容里多次出現“秀潤”與“筆意”二詞。書法強調中鋒用筆，尤其是篆書線條圓勁流暢，類似鐵線篆。其篆書“花間酌酒邀明月，石上題詩掃綠苔”對聯，結字規(guī)矩，筆墨秀潤，飄逸靈動，氣息典雅，體現著深厚的儒家文化學養(yǎng)在書法里的一種內化。

再如翰林書家潘齡皋，他的前半生基本活躍于官場，曾在甘肅為官達數十年之久，期間經歷了晚清、民國時期，目睹了官場中黑暗，飽嘗艱辛。后來，兩袖清風、終生不改書生本色的潘翰林難以應對混亂的政治困局，最終選擇辭官返鄉(xiāng)。離政壇后，潘齡皋返回故鄉(xiāng)安新，自此安心習書，以課徒為樂。他人品清高又有翰林的身份，所以他書法得到了京城士人的喜愛和推崇。

隨著科舉制的發(fā)展，翰林院逐漸成為文化層次最高的官僚機構。翰林院制度的完善，使學術世家無論從層次還是規(guī)模，都比以前任何朝代有過之而無不及，出現了大量“翰林世家”。所以，他們的書法作品也反映了時代文化的繁盛，折射著一個時代的文化精神。

結語

清代翰林書風對當時書壇影響巨大。究其原因，一方面是身居科舉制度的頂層，在“學而優(yōu)則仕”的科舉選拔人才時代是對整個士人階層的引領;另一方面，翰林院的特殊地位和翰林與帝王特殊的關系，使得翰林在領會帝王書法審美傾向上具有其他士人階層無可比擬的優(yōu)勢。

清代翰林書法，數量眾多，基本上涵蓋了書壇各個時期的流轉變化，也包含了帖學和碑學著名書家的精品及代表作品。通過研究這些翰林書家的作品，可以清晰地看到清代書法藝術發(fā)展的脈絡，也為我們探求中國古代書法藝術提供了珍貴的資料。此外，擁有翰林身份的人數畢竟有限，他們學識淵博、政論深刻，且身居高位，特別是在晚清及民國時期的歷史上扮演了非常重要的角色，關于他們的軼事趣聞、傳奇典故廣為人知，也增加了其作品的文化價值。7892C066-5701-4AAD-972E-E5F082A261B7