北京元代墓葬出土的瓷器

呂硯 閆博君 趙偉

元朝是我國北方草原地區(qū)蒙古族建立的大一統(tǒng)的封建政權(quán)。元世祖忽必烈于1279年最終滅亡了南宋，結(jié)束了唐末五代以來形成的長達(dá)三百余年的分裂割據(jù)、政權(quán)對(duì)峙的局面，為南北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、文化的交流、科技的發(fā)展、民族的融合等等產(chǎn)生了巨大的作用。據(jù)《元史·地理志》記載：“故其地北踰陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表……元東南所至不下漢、唐，而西北則過之?！苯驈V大，超越漢唐?！埃ㄖ猎吣辏┯谑悄媳敝畱艨倳诓哒撸磺僖皇湃f六千二百有六，口五千八百八十三萬四千七百一十有一，而山澤溪洞之民不與焉?！雹偃丝诒姸啵芍^極盛。為了加強(qiáng)和鞏固統(tǒng)治，蒙元統(tǒng)治者對(duì)各民族和不同區(qū)域的文化采取了積極吸收和借鑒的政策，在不斷的融合之中，締造出了一種繽紛繁盛的“大元”氣象，其整體文化面貌上呈現(xiàn)出了開放性、多樣性、多元化的特征。在此背景下，元代的制瓷工藝進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模有所擴(kuò)大，產(chǎn)品數(shù)量有所增多，種類有所豐富，燒造技術(shù)也更為成熟，從而使元瓷在前代的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出瑰麗的面貌，并為今后明清兩朝制瓷業(yè)格局的形成與發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

北京作為元大都的所在地，是整個(gè)帝國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，并享有國際性大都市的美譽(yù)，薈萃南北，包容中西。因此，在國內(nèi)市場統(tǒng)一、對(duì)外貿(mào)易活躍的環(huán)境中，北京成為了元代瓷器流通和使用的重要區(qū)域。關(guān)于這一歷史現(xiàn)象，歷年來北京元代考古集中在遺址、窖藏和墓葬中發(fā)現(xiàn)的瓷器就是明證。墓葬是北京地區(qū)元代考古最為重要的收獲之一，類型樣式豐富，空間分布廣泛，等級(jí)序列完備，因而在文化面貌和考古研究上具有相當(dāng)?shù)耐暾院拖到y(tǒng)性。②瓷器是北京元墓之中常見且最為重要的隨葬器物，其中相當(dāng)一部分器物是元瓷中的精品，代表了元朝制瓷工藝的最高水平、反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚以及所屬人群的審美趨向和品味追求，對(duì)于了解和研究元代瓷器的發(fā)展與成就具有重要而深遠(yuǎn)的價(jià)值。

一、瓶

青白釉玉壺春瓶（圖1）1件，出土于斡脫赤墓。③撇口，呈喇叭狀，圓唇，束頸細(xì)長，溜肩，垂腹，腹的最大徑偏下，矮圈足，平底。頸部飾四組乳丁紋與蓮瓣紋;肩部飾兩道平行的凸弦紋，其間飾一周帶狀暗方折云紋;腹部飾勾聯(lián)四合如意云頭紋，上云頭楷書“壽比南山”，下云頭楷書“福如東?！?。下腹部刻梅花紋飾。釉色青白略灰。通高28.2厘米。該器的主要裝飾手法和表現(xiàn)方式極具特色，即其蓮瓣紋、云紋及款識(shí)均用凸起、細(xì)密的聯(lián)珠紋構(gòu)成，使紋飾具有強(qiáng)烈的立體感。這種裝飾手法在元代的瓷器上極為少見，山西大同齒輪廠元墓中出土的一件青白釉高足杯，以聯(lián)珠紋勾勒出蓮瓣的輪廓④;鎮(zhèn)江出土的一件青白釉玉壺春瓶殘件也飾有聯(lián)珠紋組成卷云紋、弦紋⑤，但繁復(fù)程度遠(yuǎn)不及斡脫赤墓出土的這件玉壺春瓶。以聯(lián)珠為紋飾或圖案構(gòu)成，可追溯到古波斯薩珊王朝，后來隨著佛教、襖教在我國的傳播與流行，較多地出現(xiàn)在了我國宗教和世俗文化之中，主要見于金銀器皿、紡織品、陶瓷造像等。斡脫赤本為乞失迷兒人，“有佛國，名乞石迷西，在印度西北，蓋傳釋迦氏衣缽者”⑥乞失迷兒位于今克什米爾一帶，崇奉佛教;斡脫赤自幼學(xué)習(xí)佛法⑦。其墓中出土的這件玉壺春瓶以聯(lián)珠紋為裝飾手法，帶有明顯的中西亞地區(qū)和佛教文化因素，與墓主人的身份和背景相符合。

青釉玉壺春瓶（圖2）1件，出土于朝陽區(qū)東壩元墓。⑧撇口，圓唇，束頸，溜肩，垂腹，矮圈足。肩部飾變體蓮瓣紋，腹上部為連枝花葉紋，腹下部以一周仰蓮瓣紋為襯托;紋飾帶之間以雙陰刻弦紋為分隔;紋飾的整體布局繁而不亂。器形渾厚凝重，通體施青釉，釉層豐厚，釉面溫潤?？趶?.8、底徑8、通高23厘米。

玉壺春瓶得名于“玉壺先春”，宋代時(shí)定型并大量生產(chǎn)。從考古發(fā)現(xiàn)來看，一方面元代玉壺春瓶的數(shù)量和種類增多;另一方面作為酒具，元代玉壺春瓶多與盤盞同出，而不同于宋代常見注壺與盤盞的組合;這表明了玉壺春瓶在元朝更為流行。元代墓室壁畫中，如山西興縣紅峪村至大二年元墓壁畫中的備酒圖⑨、大同齒床廠元墓壁畫、河北涿州元墓壁畫中的備宴圖⑩、內(nèi)蒙古赤峰元寶山元墓壁畫中的生活圖11、涼城后德勝元墓壁畫中的家居圖12、昭盟赤峰三眼井元墓壁畫中的宴飲圖13、陜西西安韓森寨元墓壁畫14等，均可見玉壺春瓶的形象。另外，河南焦作至元二十九年靳德茂墓出土的女俑手中就捧有玉壺春瓶15;山西大同大德元年王青墓內(nèi)木供桌上擺設(shè)三件灰陶玉壺春瓶。16

青白釉膽瓶（圖3）1件，出土于耶律鑄墓。侈口，圓唇，長束頸，溜肩，垂腹，腹最大徑偏于下部，矮圈足。通體施青白釉，釉色為白中閃青，瑩潤剔透。胎體較薄，胎質(zhì)潔白細(xì)膩。造型修長秀美?？趶?、底徑7.3、通高31厘米。該器與山西大同至元二年馮道真墓出土的豆青釉瓶、內(nèi)蒙古和林格爾縣元代窖藏出土的白釉瓶17形制基本相同。另外，山西文水北峪口元墓壁畫18、長治市捉馬村元墓壁畫19、長治市司馬鄉(xiāng)元墓壁畫20、陜西蒲城洞耳村元墓壁畫中，也可見這種膽瓶的形象。這種膽瓶常見于宋金瓷器之中，如遼寧朝陽市金大定二十四年馬令墓出土的翠綠釉瓶21、建平縣出土的鈞釉瓶22、山西大同大定三十年閻德源墓出土的一對(duì)孔雀藍(lán)黑花瓶23、北京懷柔區(qū)北房金墓中出土的臨汝窯瓶、海淀區(qū)向陽村金墓出土的鈞窯瓶、通州城關(guān)金墓出土的定窯瓶24、山東臨淄宋代窖藏出土的鈞釉瓶25等，其形制大體相同。此外，在河南焦作老萬莊金墓壁畫中也有侍者手持膽瓶的圖像。26從上述壁畫資料中所見的器物組合與墓葬、窖藏中出土器物的共存關(guān)系來看，膽瓶應(yīng)為酒具中的一種。再從器物演變的角度來看，膽瓶與玉壺春瓶的形制極為相似，且用途相同，因此可以認(rèn)為隨著元代玉壺春瓶的廣泛流行和大量生產(chǎn)，逐漸取代了膽瓶，這也契合了二者在宋金時(shí)期與元代數(shù)量上此消彼長的趨勢(shì)。

四系瓶是金元時(shí)期北方地區(qū)頗具代表性的一類器物27，也是磁州窯燒造的極富特色的一類器物。北京平谷河北村元墓（共5座）28、斡脫赤墓、張弘綱墓中均有發(fā)現(xiàn)。其中，前者最具代表性，3座墓葬中出土了6件，是目前所知北京出土四系瓶最為集中的元墓。這幾件四系瓶形制相近，裝飾技法、圖案布局相同。均為小撇口，圓唇，短束頸，溜肩，長圓腹，圈足。頸肩之間貼附兩兩對(duì)稱的條葉形四系，葉上有筋脈。醬唇，上半部施白釉，下半部施褐釉。施白色化妝土。M1：3（圖4）肩部墨繪弦紋一道，上腹部為褐彩草書“花”字3個(gè)?？趶?.7、腹徑13.5、底徑7.7、通高27.3厘米。M4：3（圖5）肩部墨繪弦紋三道，腹部為褐彩草書“萬事和合”。口徑4.3、腹徑16、底徑8.6、通高29厘米。M8：2（圖6）肩部墨繪弦紋四道，腹部為墨繪云龍紋。口徑6、腹徑21.6、底徑12.5、通高38厘米。M8：8（圖7）肩部墨繪弦紋兩道，腹部為草體墨書“清凈道德”。有銅釘孔18處?？趶?.6、腹徑19.8、底徑9.5、通高26.6厘米。

這四件四系瓶均為典型的磁州窯產(chǎn)品，其裝飾圖案充分運(yùn)用了繪畫、書法的技藝。而這種裝飾手法不僅形成了磁州窯產(chǎn)品裝飾風(fēng)格上一大特色，也在我國古代制瓷傳統(tǒng)中占有重要地位。題字的書法流暢灑脫，氣韻生動(dòng)，極具觀賞性;其內(nèi)容則反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗和世態(tài)民情?！盎ā睘閱巫?，“萬事和合”為吉祥語，直白地表達(dá)了一種美好的心愿、向往和追求?！扒鍍舻赖隆睂儆隗鹧跃洌砹水?dāng)時(shí)修身處世的態(tài)度和原則，這與全真道在金末元初的興盛密切相關(guān)。全真道的創(chuàng)立者王喆強(qiáng)調(diào)修行的原則為“諸公如要真修行……只要清凈兩個(gè)字?！眱?nèi)蒙古赤峰博物館藏的一件磁州窯梅瓶上就有草書“道德清凈”四字。29

二、杯

樞府釉“白王”高足杯（圖8～圖10）1件，出土于耶律鑄墓。30侈口，尖唇，弧腹下收，圈足較高，呈喇叭形。高足杯內(nèi)壁的口沿下部、腹上部模印一周方折回紋，腹內(nèi)壁下部為模印的“荷塘三游魚”紋。紋飾之間印有對(duì)稱的“白”“王”二字，楷書，字體規(guī)整。釉色白中閃青，瑩潤透徹?？趶?2.5、足徑4.5、通高9.5厘米?！鞍淄酢备咦惚砼c足的結(jié)合，采用了內(nèi)接和外接混合的方法，因此，足內(nèi)有乳凸?fàn)詈圹E，足根與杯身底部相接處有貼抹痕跡。31該高足杯是目前所知有確切紀(jì)年的元墓中出土的年代最早的一件，對(duì)于了解和研究元代早期高足杯的形制與工藝具有重要價(jià)值和標(biāo)尺性作用。這件高足杯所帶“白王”款在目前發(fā)現(xiàn)的樞府釉瓷器中頗為罕見，不同于常見的“樞府”“太禧”“福壽”等款識(shí)。32最初人們認(rèn)為“白王”二字結(jié)合起來是“皇”字，表明該器專為皇家生產(chǎn);近年來，有學(xué)者結(jié)合佛教典籍的記載，提出“白王”是佛的世俗稱謂33，則這件高足杯表現(xiàn)出濃厚的佛教文化因素。

高足杯也稱“靶碗”“靶杯”“馬上杯”等，雖非元朝的創(chuàng)新品種，卻是元瓷中具有典型性和代表性的器類，景德鎮(zhèn)諸窯、龍泉窯、磁州窯、霍縣窯等均有大量燒造，產(chǎn)品行銷于全國各地。從考古發(fā)現(xiàn)的情況來看，元代墓葬、窖藏、遺址、沉船中均有出土。瓷質(zhì)高足杯的造型上半部分為較粗的碗狀、下半部分為較細(xì)的高足，實(shí)際上無法安全地單獨(dú)放置，同時(shí)也給人以不穩(wěn)當(dāng)?shù)母杏X。因此有人認(rèn)為這種高足杯是由于善騎喜飲的蒙古游牧民族為了在馬上端拿方便而制作的。34許之衡在《飲流齋說瓷》中記載：“碗形而下有柄者名曰靶碗，俗稱高足碗，浮屠喜于佛前貯供品，故又稱佛碗也?！?5由此來看，元代高足杯的盛行，一與蒙古族的游牧習(xí)俗和飲酒風(fēng)尚有關(guān)，一與蒙古族的宗教需要有關(guān)。

青白釉靶杯1件，出土于昌平區(qū)城關(guān)舊縣村元墓。敞口，圓唇，腹壁斜直，平底，口沿下至上腹部有一“丁”字形柄。器形小巧別致，胎質(zhì)白細(xì)，釉色晶瑩溫潤，口沿和底無釉?？趶?.5、底徑3.5、通高3.1厘米。這種靶杯是元代興起的新器形，與安徽安慶元代窖藏出土的米黃釉靶杯36、浙江杭州元代窖藏出土的霍縣窯白釉靶杯37、泰順縣元代窖藏出土的粉青釉靶杯38以及臺(tái)北故宮收藏的鉆藍(lán)釉戧金靶杯39等，形制基本相同。另外，安徽合肥元代窖藏中也出土了金靶杯4件、銀靶杯6件。40

三、碗

青白釉月映梅花紋碗（圖11、圖12）1件，出土于耶律鑄墓。敞口，尖唇，腹壁斜直，矮圈足外撇。腹內(nèi)壁印一周方折云紋，下面印一株梅花紋，梅枝上方掛有一輪彎月。圈足處未施釉。胎質(zhì)潔白細(xì)膩，釉色白中閃青，釉厚處閃深綠色，瑩潤透徹，如冰似玉。紋飾構(gòu)圖簡練傳神?？趶?3、足徑3.2、通高3.7厘米。以梅花和彎月為主題的紋飾在宋元時(shí)期成為獨(dú)具時(shí)代和文化特色的裝飾圖案組合，充分表現(xiàn)了宋人林逋寫下的風(fēng)靡一時(shí)并膾炙人口的詩詞“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”所描繪的意境。這在宋元瓷器的裝飾圖案上多有表現(xiàn)，如江西瑞昌南宋景定二年吳氏墓出土的白舍窯罐41、北京懷柔出土的元代黃釉彩繪碗42、永豐縣延佑六年陳氏墓出土的吉州窯彩繪器蓋43、河北定興元代窖藏出土的青花高足杯44、江蘇丹徒元代窖藏出土的5件青花高足杯45、朝鮮新安海底沉船中的青釉碗46等。

四、盤

青釉葵花紋盤（圖13）1件，出土于朝陽區(qū)東壩元墓。敞口，平折沿，圓唇，淺腹，矮圈足。內(nèi)底中部露胎模印葵花紋。足底無釉?？趶?5.6、通高2.5厘米。元代的龍泉窯在宋朝的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，不僅產(chǎn)品的數(shù)量、種類進(jìn)一步增加，流布的范圍進(jìn)一步拓寬，工藝上對(duì)胎的裝飾技法中尤以露胎模印格外突出，可以說在諸窯產(chǎn)品之中獨(dú)樹一幟。露胎模印是將主題紋飾模印后貼于器物的裝飾部位，直接入窯進(jìn)行燒造;露胎部分所含的鐵成分與窯內(nèi)空氣結(jié)合，呈現(xiàn)出火石紅，在周圍青釉的襯托下，格外醒目。這種裝飾技法的運(yùn)用，突破了以往龍泉窯青釉產(chǎn)品的單一色調(diào)，使裝飾效果更加鮮明。

白釉雙魚紋盤（圖14、圖15）1件，出土于耶律鑄墓。敞口，斜折沿，折腹，矮圈足。內(nèi)腹壁飾仰蓮瓣紋一周，內(nèi)地印波濤紋和雙魚紋，生動(dòng)寫實(shí)。釉色白中帶灰，胎質(zhì)堅(jiān)實(shí)。口徑17.9、足徑6.3、通高3.9厘米?！叭胨我院?，魚紋題材廣泛地運(yùn)用到瓷器裝飾上?！?7雙魚紋為主，波濤紋為輔的紋飾組合，是宋元瓷器裝飾圖案中的常見模式，以魚水和諧寓意夫妻恩愛、美滿幸福。

五、爐

樞府釉三足爐（圖16）1件，出土于張弘綱墓。直口，平折沿，方唇，短束頸，瓜棱狀弧腹，向下內(nèi)收，平底。口沿至腹上部附對(duì)稱的寬帶形雙耳，耳的上端高出口沿，呈如意云頭狀。下腹部附三個(gè)獸首狀矮足，外撇。胎質(zhì)細(xì)密，為白色。釉色灰白，細(xì)膩光亮。通高9.5厘米。該器的形制與廣州沙河雙燕崗元墓中出土的青白釉爐48、重慶南岸玄壇廟元墓中出土的青白釉爐49基本相同。

青釉三足爐（圖17）1件，出土于朝陽區(qū)東壩元墓。直口，圓唇，筒狀深腹，下腹內(nèi)折;平圓形實(shí)底，下凸，露胎不施釉。下腹部附三個(gè)乳凸?fàn)畎恪Ｌンw厚重，造型素雅古樸，凝練簡潔?？趶?.3、通高6.5厘米。這種筒狀爐是北宋時(shí)流行起來的酒樽式爐，也有“奩”“小奩”“古奩”之名50，或稱奩式爐，因其造型模仿自漢代常見的奩，這與宋代仿古風(fēng)潮的盛行密切相聯(lián)。該器與浙江青田縣元代窖藏出土的青釉爐51、江蘇涕水永陽鎮(zhèn)元代窖藏出土的青釉爐52、常州博物館藏的青釉爐53、朝鮮新安海底沉船中的青釉爐的形制大體相同，只是足的位置有所下移，且形態(tài)更加簡單。

六、多穆壺

青白釉多穆壺（圖18）1件，出土于斡脫赤墓。54有器蓋，弧面微鼓，中間有一乳丁形鈕，周圍模印蓮瓣紋?？谘氐暮蟀氩苛⒂幸蝗缫庠祁^形擋，并附用于穿繩的小系。器身呈圓筒狀，飾三道凸帶紋及三道直帶紋，交接處為小圓餅形紋飾，用以表現(xiàn)皮革帶和鉚釘。器身一側(cè)為方口長流，呈彎曲狀;相對(duì)的一側(cè)為扁條形曲柄，上下各貼飾云紋?？趶?、底徑12.4、通高24.9厘米。這件器物的造型新穎別致，應(yīng)為元代燒制的新器形;胎質(zhì)細(xì)膩，釉色白中泛青，是景德鎮(zhèn)窯的典型產(chǎn)品。多穆壺是蒙古和西藏游牧民族人們用來攪拌、盛放酥油茶的器皿;多穆一詞源自于藏語，也可譯成“董莫”，意為盛酥油的桶。斡脫赤墓出土的這件多穆壺是考古發(fā)現(xiàn)的有明確紀(jì)年的最早的一件，也是我國現(xiàn)存的唯一一件漢地制作的元代多穆壺，是藏傳佛教文化、蒙藏民族生活風(fēng)俗在內(nèi)地傳播、多民族交流與融合的重要實(shí)物見證。

七、匜

青白釉瓷匜（圖19）1件，出土于昌平區(qū)城關(guān)舊縣村元墓。55敞口，一側(cè)有長方槽形短流，流下有一卷云狀小環(huán)耳?；「梗降?。內(nèi)底飾弦紋一周?？谘睾偷撞课词┯?。胎質(zhì)白細(xì)，薄而堅(jiān)硬。釉色青白，光潔潤澤。口徑13.3、底徑8、高4.6、流長3.5厘米。

青白釉瓷匜1件，出土于斡脫赤墓。敞口，一側(cè)附短流，曲腹，平底，腹外壁飾一周蓮瓣紋。通長18.1厘米。

匜是我國西周時(shí)期出現(xiàn)的器類，基本造型為橢圓形器身，一側(cè)有流，一側(cè)為柄，帶圈足或者附四足、三足;屬于禮器中的盥洗器皿，多與盤組合共同使用。此后，匜在考古中也有發(fā)現(xiàn)。到了元代，各種材質(zhì)的匜明顯增多，主要有陶器56、瓷器、銅器57和金銀器58;尤其是瓷匜，在種類和數(shù)量上都超過了唐宋時(shí)期。瓷匜的種類有青白釉、樞府釉59、青花60、釉里紅61、寶石藍(lán)釉、黃褐釉、龍泉窯青釉62等。其在形制上也具有了新的時(shí)代特點(diǎn)，即流的下面常常附帶一個(gè)小巧別致的環(huán)耳，這成為了元代匜的一個(gè)標(biāo)志性特點(diǎn)。匜在元代也叫做“馬盂”，與壺瓶、臺(tái)盞構(gòu)成一種酒器組合，成為酒席筵中的常見器皿，其用途可飲、可挹、可斟。63這在陜西蒲城洞耳村64、山西屯留縣元墓壁畫65中均有著清楚的表現(xiàn)。

注釋：

①[明]宋濂等《元史·地理志》卷57，中華書局，2005，第1345～1346頁。

②孫勐《北京考古史——元代卷》，上海古籍出版社，2012，第72～74頁。

③喻震、黃秀純《元鐵可父子墓和張弘綱墓》，《考古學(xué)報(bào)》1986年第1期。

④大同市博物館《大同元代壁畫墓》，《文物季刊》1993年第2期。

⑤劉興《鎮(zhèn)江市區(qū)出土的元代瓷器》，《南方文物》1995年第4期。

⑥轉(zhuǎn)引自張星烺編注、朱杰勤校訂《中西交通史料匯編》，中華書局，2003，第1760頁。

⑦[明]宋濂等《元史·鐵哥傳》卷125，中華書局，2005，第3074頁。

⑧北京市文物研究所編《北京出土文物》（下），北京燕山出版社，2005，第462頁。

⑨山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心等《山西興縣紅峪村元至大二年壁畫墓》，《文物》2011年第2期。

⑩河北省文物研究所等《河北涿州元代壁畫墓》，《文物》2004年第3期。

11項(xiàng)春松《內(nèi)蒙古赤峰市元寶山元代壁畫墓》，《文物》1983年第4期。

12內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳文物處等《內(nèi)蒙古涼城縣后德勝元墓清理簡報(bào)》，《文物》1994年第10期。

13項(xiàng)春松、王建國《內(nèi)蒙昭盟赤峰三眼井元代壁畫墓》，《文物》1982年第1期。

14西安市文物保護(hù)考古所《西安東郊元代壁畫墓》，《文物》2004年第1期。

15焦作市文物工作隊(duì)、焦作市博物館《焦作中站區(qū)元代靳德茂墓道出土陶俑》，《中原文物》2008年第1期。

16大同市文物陳列館、山西云岡文物管理所《山西省大同市元代馮道真、王清墓清理簡報(bào)》，《文物》1962年第10期。

17和林格爾縣文物普查組《和林格爾縣頭八號(hào)村出土窖藏瓷器》，《內(nèi)蒙古文物考古》1992年第2期。

18山西省文物管理委員會(huì)、山西省考古研究所《山西文水北峪口的一座古墓》，《考古》1961年第3期。

19王進(jìn)先《山西長治市捉馬村元代壁畫墓》，《文物》1985年第6期。

20朱曉芳、王進(jìn)先《山西長治市南郊元代壁畫墓》，《考古》1996年第6期。

21遼寧省博物館《遼寧朝陽金代壁畫墓》，《考古》1962年第4期。

22劉莉《遼寧出土的幾件鈞釉瓷器及其相關(guān)問題》，《文物世界》2001年第5期。

23大同市博物館《大同金代閻德源墓發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》1978年第4期。

24北京市文物管理處《北京市通縣金代墓葬發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》1977年第11期。

25臨淄市博物館、臨淄區(qū)文管所《山東臨淄出土宋代窖藏瓷器》，《考古》1985年第3期。

26河南省博物館、焦作市博物館《河南焦作金墓發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》1979年第8期。

27彭善國《柳孜運(yùn)河遺址出土“仁和館”銘四系瓶及相關(guān)問題》，《中原文物》2004年第6期。

28北京市文物研究所《北京平谷河北村元墓發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》2012年第7期。

29包冬梅《內(nèi)蒙古赤峰市發(fā)現(xiàn)的幾件元代瓷器》，《北方文物》1995年第1期。

30程利《耶律鑄夫婦合葬墓簡況》，《北京文博》1998年第4期。北京市文物研究所《耶律鑄夫婦合葬墓出土珍貴文物》，《中國文物報(bào)》1999年1月31日。北京市文物研究所《北京元耶律鑄夫婦合葬墓》，國家文物局主編《1998中國重要考古發(fā)現(xiàn)》，文物出版社，2000。

31余金?！毒暗骆?zhèn)元代高足杯分期研究》，《陶瓷學(xué)報(bào)》2012年第1期。

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