從“肥宅文化”淺析道家思想

吳心如　高依露

摘要：當代大學生之間流傳的“肥宅文化”發(fā)展迅速，通過對“肥宅文化”發(fā)展的原因以及它的表現(xiàn)和現(xiàn)狀進行分析，它所透露出的當代人的逃避社交這種表現(xiàn)是不是代表了一種精神虛無，從而對比道家的以道為核心的無為而治思想，淺析我們應該如何正確學習道家思想，積極正確的幫助我們學習以及生活。

關鍵詞：肥宅文化;消極避世;無為;道家思想

“肥宅文化”最早產生在日本，肥宅是日本一種對于動畫、動漫、小說、漫畫這種集體文化的一種衍生出來的副文化。肥宅本身的含義與本人在文章中說的含義不太相同，它本身的含義是指沉迷在動漫、小說這種文化里面不可自拔還要為之花錢購買周邊并且長期不愿出門導致身體肥胖的人，而本人講的肥宅更多的是一種衍生意，更多地是去強調在一種快節(jié)奏生活狀況下不愿意社交，更喜歡一個人宅在某個地方，甚至說是有一種自我保護意識在腦海中的。下面作更詳細的陳述。

一、“肥宅文化”在我國的興起與發(fā)展

“肥宅文化”進入我國時間比較早，大概是在2012年左右，當時嗶哩嗶哩網站更新的《干物妹！小埋》這一動漫更是把肥宅這一群體的形象描述的十分形象具體，女主角在學校是溫婉賢淑的女神一樣的人物，但是回到家里就瞬間變成了肥宅，喜歡動漫，可樂這類東西。當時肥宅這一群體在我國還只是小部分的存在，更多的是喜歡二次元的學生或者部分成年人。但是到了近幾年，尤其是2018年以后，肥宅這一群體在我國飛速增長，隨之而來的很多文化衍生品也越來越多的出現(xiàn)在了我們眼前，比如帶有“肥宅”字樣的t恤衫、書包等生活用品，甚至出現(xiàn)了許多肥宅專有名詞，比如肥宅快樂水。

二、“肥宅文化”發(fā)展迅速的原因

與“肥宅文化”同時出現(xiàn)的還有一種“喪文化”，“喪文化”強調的是努力不一定會讓你成功，但你只要有了放棄的念頭，那你最后放棄的一定很輕松。“肥宅文化”強調的是享受現(xiàn)有的快樂，獲得滿足，只要你喜歡這個，這個就是你的全世界。兩種文化相輔相成在九零后和千禧一代青年人中廣泛傳播，這是為什么呢？首先第一點，相比于我們的父輩們，我們的生活條件獲得了極大的改善，相比于父輩們的實干和不滿足于現(xiàn)狀，我們相對而言更加安于現(xiàn)狀;第二點，肥宅的主體是很多剛邁進工作崗位的青年人和學生，對于工作的人而言，社會發(fā)展的如此迅速，他們的社會生活壓力很大，一直生活在一個快節(jié)奏里面，這使得他們想逃離。對于學生而言，每天的生活就是課堂食堂宿舍三點一線，偶爾和朋友出去游玩，在這樣一個長期重復的生活狀態(tài)中，他們更傾向于把自己“拋出去”，扔到“肥宅”的世界里;第三點，現(xiàn)在科技業(yè)來越發(fā)達，外賣經濟撐起半邊天，這為他們肥宅提供了技術支持和營養(yǎng)供給。

三、“肥宅文化”與道家思想

那么“肥宅文化”的深度傳播到底對于我們來說是積極的還是消極的呢？肥宅從一定角度上而言，讓人遠離了社會，因為人更多是在急、忙的生活狀態(tài)下想去選擇肥宅，這對他們而言是不是一種逃避，讓他們遠離了工作的喧囂，學習的繁忙甚至于家人的愛護？如果人長期處于這種“肥宅”的狀態(tài)下，會不會喪失了一開始的斗志，甚至達到精神上的虛無呢？在我國傳統(tǒng)的中國文化之中，道家的主張讓我印象深刻。

道家主張的是道法自然，要順應自然，不刻意去做改變，用自然的這種態(tài)度去對待自然，對待他人和對待自己，最終做到“怡然”。如果用這一理論去解釋“肥宅文化”，當一個人處在一個焦慮的環(huán)境下，身邊是快速的生活節(jié)奏，手中是做不完的工作，那順應他自己的本心，自然而然的就是去肥宅，去遠離人群的喧囂，什么也不做，如此順應自然。這似乎是解釋的通的，但仔細品讀這一主張，道法自然，法在這里是做動詞用，意思是效法，遵循的意思，整個詞的理解就是大道要遵循自身的原則，自由不受約束。這句話放在這個社會上而言，大道指的是社會發(fā)展的規(guī)律，社會是通過人類的社會實踐活動不斷的發(fā)展的，可是如果作為這個社會實踐的主體的人都選擇了“肥宅”，那么社會實踐又從哪里來，社會要怎么發(fā)展呢。

道家也主張無為而治，很多肥宅認為自己正是順應了道家的主張，做到了無為，但他們這樣的行為只是“類道”。道家主張的無為，對應的主體是古代的統(tǒng)治者，強調對于自己的子民不要做過多的干預，只有充分激發(fā)民眾的積極性和能動性，一個社會和國家才會發(fā)展的長久，對應到現(xiàn)代，相比于個人，更適合的主體是管理者，比如說企業(yè)的管理者要做到“無為”，不過多的干預員工的工作，充分調動員工的工作積極性，營造一個良好的信息交互，再比如說教育相關的老師，老師在面對性格各不相同的孩子的時候，不要過多的干預孩子性格的養(yǎng)成，千篇一律的性格不是教育的目標，教育的目標是立德樹人，不同性格的人才能真正活出自己。這樣的“無為而治”才是道家所主張的，而以逃避為目的的“無為”只是一群“類道”人假借道家主張做的借口而已。

雖然的道家經典書籍中，無用、居下等詞出現(xiàn)率很高，但這并不代表道家主張的就是甘于無用，甘于居下，就像一個人對比自己高一層級的領導點頭哈腰低眉順眼是說是謙遜和一個人對比自己低一層級的人依舊知禮說是謙遜是不一樣的。道家更多強調的是功成與弗居，意思是有了名利之后依舊不去夸耀，而不是像現(xiàn)代肥宅一樣，沒有做到功成，就去安于現(xiàn)狀的享受，道家強調的是已經努力過并且獲得了回報之后的低調。

“道存則隱，道廢則現(xiàn)?！边@句道家經典書籍中的話也很好的解釋了道家到底是不是消極避世這一疑問，道家并沒有消極避世，他們只是把“道”作為一個評判標準，這個社會有道，那我們可以隱于世，如果這個社會沒有道，那我們就要擔負起責任，而不是說按照自己的心情隨意的去隱去現(xiàn)。

但道家和“肥宅文化”相似的是，他們都追求一種更好的生活方式，只不過道家會把道作為一個前提，或者是一個如何作為的行動準則，而“肥宅文化”則是看自己的想法。如果長期放任自己遵循自己不正確的欲望去行動，是會迷失自己的，或者說越來越大的欲望會吞噬掉最初的人生理想和精神信仰。

四、如何更好的生活與學習

其實“肥宅文化”顧名思義，有個“肥”在里面，可想而知，長久下去，迷失的不僅是自己的追求和精神信仰，也有自己的健康，據一份相關的外賣調查可知，某外賣平臺閃購以年輕用戶為主，67%的用戶是三十歲以下的年輕人，晚上叫外賣到公司的加班族多達2322萬人，有1.3億單身人群曾在某外賣平臺叫過外賣，有高達393萬人的年度訂單數(shù)大于100次，這也相當于是一周至少要叫兩次外賣。

由上可知，在當代年輕人追求肥宅文化的同時，他們的味覺不斷退化和麻木，這背離了一開始“肥宅文化”想享受快樂的初衷，首先只有擁有一個健康的身體，才能去享受快樂，所以“肥宅文化”在發(fā)展過程中也要不斷的豐富完善自我，就像道家以道為核心，提出一系列理論主張，在歷史的長河中不斷自我發(fā)展豐富。

其實道家的很多思想流傳到現(xiàn)在也都適用，尤其是在生活節(jié)奏如此之快的當代，之所以有肥宅文化的盛行，也是大多數(shù)人想要逃避這個紛雜的社會，但消極避世是不正確的，很多人會因此患上社交恐懼癥，面對人群和社交第一選擇就是逃避和躲藏，但這樣只會讓結果越來越糟糕，首先要調整好自己的心態(tài)，陽光積極的去面對社交和人群，社會是我們不能逃避的一個大集體。“道法自然”，在現(xiàn)今這個社會高度發(fā)展高度集中的狀態(tài)下，只有選擇融入社會才是做到順應自然，最后才能獲得自我的“怡然”，這樣才算是達到了一開始的享受快樂的目標。

在建設中國特色社會主義的我國，新時代我們公民的價值準則是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這八個字高度概括了我們的價值取向和該如何做好自己在這個社會中的角色，僅僅“肥宅”是不能夠幫我們做到這八個字的，只有我們自己充滿斗志，明確自己的奮斗目標才可以實現(xiàn)自己的人生價值，我們不能一味的停留在享受當下，更要努力的奮斗拼搏，相信未來可期。