關(guān)于兩漢時(shí)期的道家思想社會(huì)化分析

摘 要：在兩漢時(shí)期的道家思想發(fā)展是多方面的，這個(gè)時(shí)期的道家思想通過一系列途徑實(shí)現(xiàn)了繁榮發(fā)展，在社會(huì)上被推廣普及，并且得到實(shí)踐應(yīng)用，道家思想對(duì)社會(huì)擁有著不可估量的影響力。本文從“道”與“學(xué)”兩個(gè)方面對(duì)兩漢時(shí)期道家思想社會(huì)化作了相關(guān)探討，以期對(duì)相關(guān)工作起到參考作用。

關(guān)鍵詞：兩漢時(shí)期;道家思想;社會(huì)化

收稿日期：2015-09-22

作者簡(jiǎn)介：張東澤（1989—），男，碩士在讀，曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教師，研究方向：兩漢史。

1.道家思想之“道”的社會(huì)化

道家思想更為注重理論方面的思考，關(guān)于理論的研究在深度與方法上，相對(duì)于儒家思想發(fā)展得更好，并且在有關(guān)信仰方面也擁有屬于自己的特色。對(duì)道家而言，信仰是一種心理狀態(tài)，即關(guān)于一個(gè)人或民族思考與行動(dòng)時(shí)的心理活動(dòng)，這也是對(duì)終極世界的一種認(rèn)可。

在兩漢時(shí)期，道家便開始認(rèn)為 “道” 是宇宙的原動(dòng)力，甚至是宇宙的根源。比如《淮南子》中有“夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測(cè)……”這樣一段話，里面的描述比先秦時(shí)期的道家著作更詳細(xì)與理論化，從而得知比起先秦時(shí)期的道家思想，兩漢時(shí)期的道家思想已經(jīng)又向前邁進(jìn)了一大步，并建立在信仰的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展與實(shí)踐。

“道”注重融于萬物之中，與萬物聯(lián)系緊密，不但被認(rèn)為是宇宙演化的特定規(guī)律，也被認(rèn)為是社會(huì)演化的特定規(guī)律。道家思想在社會(huì)政治領(lǐng)域與個(gè)人生活領(lǐng)域都以“道”為行為準(zhǔn)則，并把“道”作為個(gè)人追求與奮斗的目標(biāo)。這樣的信仰性質(zhì)使其擁有了眾多信徒，并且讓道家信徒相對(duì)別派而言站在更高的層次上深入思考世俗之間的問題。

又比如，班嗣有這樣的一番言論：

“若夫嚴(yán)子者，絕圣棄智，修生保真，清虛淡泊，歸之自然，獨(dú)師友造化，而不為世俗所役者也……蕩然肆志，談?wù)卟坏枚?，故可貴也?！庇纱丝梢娫诎嗨眠@些人的思想里，“道”并非一般人能理解與接受的。因?yàn)閷?duì)班嗣這些人而言，“道”不但需要從理性方面去理解，而且需要通過自身去付諸實(shí)踐，并參與到“道”的化生中去，從而融入生生不已的宇宙大化之中。而道家的信仰也來源于這樣的信仰性質(zhì)，信仰雖然是道家思想建立的根基，但也只是為道家思想撐起了一個(gè)支點(diǎn)，所以在道家信仰的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)術(shù)方面、實(shí)用方面進(jìn)行研究，是道家思想發(fā)展的必經(jīng)之路。兩漢時(shí)期的道家思想在“道”上便是遵循了這一發(fā)展規(guī)律，這也是“道”發(fā)展社會(huì)化的一個(gè)存在模式。

2.道家思想之“學(xué)”的社會(huì)化

兩漢時(shí)期，盡管儒家思想在學(xué)術(shù)上更具有地位，但在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)四百多年的時(shí)代長(zhǎng)河里，道家思想也有自己的生存空間，并被當(dāng)時(shí)許多漢人所需要，沒有間斷其對(duì)道家的傳承與發(fā)展。

道家立派者老子曾言“淡泊無為， 蹈虛守靜，出入經(jīng)道……世間詭異瑰奇之事”等，兩漢時(shí)期里鄰氏、傅氏、劉向等闡釋者為原始道家思想的傳播與發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力以及充分的條件。而兩漢時(shí)期的統(tǒng)治者在政治方面對(duì)道家思想中一些方面進(jìn)行汲取利用，更是為道家在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用，也是道家思想中“學(xué)”的社會(huì)化的一個(gè)方面的呈現(xiàn)。道家思想在兩漢時(shí)期與諸子百家的相互融合與利用更是促進(jìn)了道家思想在學(xué)術(shù)方面的蓬勃發(fā)展，在道家思想汲取別家思想里符合自身的精華時(shí)，也讓自身得以創(chuàng)新與進(jìn)步，而別家學(xué)派則又對(duì)道家思想進(jìn)行了傳播。

道家思想“學(xué)”的發(fā)展途徑多種多樣，不但與諸子百家互相利用來促使自身發(fā)展，也在史學(xué)、文學(xué)等作品中運(yùn)用，而在文史領(lǐng)域中的漢賦里更是普遍存在。道家思想為漢代士人提供了一處精神樂園，漢代士人所作的漢賦中不但充滿道家的哲理，甚至有的直接引用道家語言來抒發(fā)自己的情感。因而漢代士人對(duì)道家思想的借用與發(fā)揮對(duì)道家的學(xué)術(shù)普及有很大的影響力，這也顯示出道家思想在兩漢時(shí)期被社會(huì)所接受與應(yīng)用的程度，使其更具社會(huì)化。

兩漢時(shí)期的道家思想不只在實(shí)踐上親身踐行，也在學(xué)術(shù)上進(jìn)行傳播與創(chuàng)新，使道家思想一直傳承下來，成為中國人思想世界的一個(gè)構(gòu)成部分。兩漢時(shí)期，道家思想獨(dú)特的信仰性質(zhì)被更多民眾所接受并信奉，在“學(xué)”的領(lǐng)域被更多漢代士人借用與發(fā)揮，在社會(huì)上被推廣與普及，這是兩漢時(shí)期道家思想在社會(huì)上的一種存在形態(tài)，也是其社會(huì)化的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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