古代文人書法與當(dāng)代書法創(chuàng)作缺失研究

汪亭云

摘要：中國(guó)書法博大精深，文人書法的出現(xiàn)在一定程度上對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。而當(dāng)代書法創(chuàng)作在變化與發(fā)展中，也形成了百花齊放的個(gè)性風(fēng)格。在這樣的書法創(chuàng)作發(fā)展中所存在的問題是有必要引起深思與探討的。

關(guān)鍵詞：文人書法 ?書法創(chuàng)作 ?當(dāng)代書法 ?創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J292.1

書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化中文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。古代文人書法是中國(guó)傳統(tǒng)書法的一部分，是國(guó)學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)。而“文人書法”都是由有一定文化涵養(yǎng)的文人所創(chuàng)作出來的。文人書法的出現(xiàn)秉承了中國(guó)書法的傳統(tǒng)精神，同時(shí)當(dāng)代書法創(chuàng)作也受到了文人書法傳統(tǒng)的影響，并進(jìn)行了創(chuàng)新和改變。

一、文人書法傳統(tǒng)美學(xué)所具有的特點(diǎn)

文人書法與文人畫類似，都帶有著文人情趣和文人內(nèi)涵。文人書法大多都是文人創(chuàng)作。古代書法文人的代表有很多，如二王、米芾、蘇軾、董其昌、趙孟頫等人，從他們的書法作品中就可以清晰地看到他們身上的文人情趣和文人涵養(yǎng)，他們對(duì)書法藝術(shù)的貢獻(xiàn)是極高的，也影響了后世的書法創(chuàng)作。因此，文人書法傳統(tǒng)所具有的特點(diǎn)如下。

（一）古代文人書家具有較高的文學(xué)修養(yǎng)

書法離不開文化，嚴(yán)格意義上來說，一個(gè)真正的書法家在一定程度上也是一個(gè)文學(xué)家。同樣，書法的創(chuàng)作也離不開文化。古代文人無論是在文字內(nèi)容上，還是技法上都是獨(dú)立的創(chuàng)作。自己寫詞，寫文章，在他們的身上有著一種與生俱來的“文氣”，將書法與文化有機(jī)的結(jié)合。例如，眾所周知的天下三大行書，雖然都是在不同的情緒下書寫，但是細(xì)細(xì)品味，其字里行間都散發(fā)著“文人氣”。東漢時(shí)期著名的書法家蔡邕，我們都知道他在篆隸上有很大的造詣，同樣他也是一名文學(xué)家，是文人書法的代表人物之一。他精通經(jīng)史，對(duì)詩詞文賦有很大的研究，蔡邕的《書斷》有“妙有絕倫，動(dòng)合神功”的評(píng)價(jià)。西晉著名的書法家陸機(jī)，也是一名文學(xué)家。他和他弟弟陸云俱為西晉著名文學(xué)家，被譽(yù)為“太康之英”。他的《平復(fù)帖》可謂是家喻戶曉，是中國(guó)古代存世最早的名人書法真跡，對(duì)后世研究書法和文字有很大的參考價(jià)值。全篇一共是八十四字，是他寫給友人的一個(gè)信札，此帖上承漢簡(jiǎn)，下啟今草，是章草向今草過渡的產(chǎn)物。陸機(jī)的《文賦》也是他的文藝?yán)碚撟髌罚瑥奈恼抡w來看，都是在討論關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的問題，把創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作過程、寫作方法等問題寫進(jìn)文學(xué)批評(píng)議題當(dāng)中，因?yàn)樵谠缙诮?jīng)史不分家，所以，魏晉時(shí)期也就沒有純的文學(xué)的這種說法，但是，魏晉南北朝卻是一個(gè)文字自覺的時(shí)代，是中國(guó)審美觀念發(fā)生改變的關(guān)鍵時(shí)代。而《文賦》從藝術(shù)技巧來看，構(gòu)思巧妙，為魏晉時(shí)期的文學(xué)發(fā)展乃至后世中國(guó)文化都帶來了極大影響。孫過庭的《書譜》是一篇關(guān)于書學(xué)理論的作品，全文三千七百字，小草，內(nèi)容豐富，涉及書法藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律，也是書法史上難得的上乘之作，供后人學(xué)習(xí)。由此看出，古代書法家也是文學(xué)家，不僅書法造詣很深，并在文學(xué)上有大的成就。

（二）古代文人書法傳統(tǒng)有利于書家情感的表現(xiàn)

文人書法往往能夠表達(dá)真性情，王羲之的《蘭亭序》被稱為天下第一行書，文章通過簡(jiǎn)潔的文字表達(dá)了王羲之對(duì)人生的看法，感慨人生，豁達(dá)之情。顏真卿的《祭侄文稿》中，書家情緒跌宕起伏，整篇書法作品氣勢(shì)磅礴，豪邁不羈，悲憤激昂的心情在作品中表達(dá)的淋漓盡致。蘇軾的《寒食帖》是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生感慨，表達(dá)了他當(dāng)時(shí)的凄涼孤獨(dú)之情。米芾的《苕溪詩帖》是他從無錫去往苕溪時(shí)所作的六首詩，整幅作品筆力雄渾，天真活潑，率真瀟灑，反映了他人到中年時(shí)書法的意境。蔡邕《書論》說道：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之;若迫于事，雖中山兔豪不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對(duì)至尊，則無不善矣?！边@段文字的意思就是說所謂書法其實(shí)就是性情的發(fā)散和表達(dá)。要進(jìn)行書法創(chuàng)作，先抒發(fā)感情抱負(fù)，放任性情，然后再創(chuàng)作;如果因?yàn)槟呈露坏貌粫鴮懀退闶怯忻闹猩酵煤凉P也寫不出好作品來。所以，書法，應(yīng)先靜坐沉思，讓意念隨意釋放，不說話，不喘氣，收斂神采，如同面對(duì)非常尊敬的人，這樣的話就不會(huì)寫不出好的作品來。所以從他們的作品中所流露出的真情實(shí)感，對(duì)感情的那份寄托，是值得我們后人學(xué)習(xí)的。

（三）古代文人書法風(fēng)格多樣

文人書法風(fēng)格的多樣性與社會(huì)環(huán)境、歷史背景有關(guān)。如宋代書法尚意，禪宗“心即是佛”“心即是法”，影響了宋人在書法上的觀念，形成了多樣性的藝術(shù)風(fēng)格。從風(fēng)格上來看，“宋四家”中米芾俊邁豪放;蘇軾天真爛漫;黃庭堅(jiān)縱橫拗崛;蔡襄端正婉美。古人把王羲之的行草書比喻成“清風(fēng)出袖，明月入懷”，周洪亮主編的《璇璣辭》選用曹植《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！币痪鋪碣澝劳豸酥畷ǖ拿?。由此可見，他們?cè)陲L(fēng)格上各成一體，獨(dú)樹一幟。

古代文人書法是集文學(xué)、書法為一體的藝術(shù)，體現(xiàn)了古代書家多方面的文化素養(yǎng)，二王、顏真卿、歐陽詢、柳公權(quán)、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫、董其昌等人的書法創(chuàng)作都屬于文人書法。在古代封建時(shí)期，士大夫都是經(jīng)過科舉考試選拔出來，要想文韜武略，勢(shì)必肚子里要有墨水，腹有詩書氣自華，這樣的人寫出來的作品，文氣十足。文人書法所創(chuàng)作出來的都是真情實(shí)感，情感交流。綜上所述，無論是從文化涵養(yǎng)、審美情趣、思想情感、藝術(shù)風(fēng)格都體現(xiàn)了文人書法的特點(diǎn)，這有利于書家真情實(shí)感的表達(dá)，有利于書家書法藝術(shù)的發(fā)展，這樣的書法才可稱得上是“文人書法”。

二、當(dāng)代書法美學(xué)存在的問題

相比之下，當(dāng)代書法創(chuàng)作中所存在的問題是最令我們擔(dān)憂的。浮躁、抄襲、雷同、過分的追求形式等問題此起彼伏，這種不良的書法風(fēng)氣十分嚴(yán)重。最近幾年，書壇又出現(xiàn)了“流行書風(fēng)”這股熱潮。面對(duì)這些問題，當(dāng)代書法該何去何從，值得我們深思。當(dāng)代書法創(chuàng)作存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）當(dāng)代書法創(chuàng)作缺乏對(duì)書法傳統(tǒng)的繼承？

書法是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是要代代傳承的?？涩F(xiàn)如今，在當(dāng)代的書法創(chuàng)作中并沒有很好的去繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，而只是一味的脫離傳統(tǒng)去搞“創(chuàng)新”，這反而丟失了傳統(tǒng)，使得傳統(tǒng)被淡化。書法本身就是一種文化，書法與生俱來就有著繼承性的特征。其實(shí)，對(duì)于書法的繼承，并不是簡(jiǎn)單的繼承，而是從書法的各個(gè)方面上去繼承，如：筆法、結(jié)體、章法、墨法等。這里說到的書法“四法”是技法繼承。除此之外，更重要的是書法精神的傳承。繼承和創(chuàng)新是藝術(shù)必不可少的自然規(guī)律。作為任何一門藝術(shù)，當(dāng)它違背或阻礙社會(huì)發(fā)展時(shí)，就開始變得陳舊甚至是老化，這是藝術(shù)本身的規(guī)律所決定的。書法藝術(shù)同樣如此，中國(guó)書法早期只是一種符號(hào)，到了書法發(fā)展的萌芽時(shí)期，文字經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、行草、楷書等各個(gè)階段，所以說，書法是漢字的書寫藝術(shù)，是文化瑰寶，其自身有著獨(dú)特的魅力，并在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史中起著思想與文化傳承的作用。而當(dāng)代書法創(chuàng)作卻沒有很好地繼承書法真正的傳統(tǒng)。CB9D15CF-157F-441D-8AAC-15910BCC95BB

（二）當(dāng)代書法創(chuàng)作作品風(fēng)格單一

當(dāng)今的一些書法比賽具有很強(qiáng)的功利性，展覽至上。從有些作品中可以清晰的看見一味地模仿評(píng)委的作品，受到評(píng)委的好感;有些是作品的形式做的很有吸引力，視覺效果突出，無論是從尺幅上還是字體上都很大，創(chuàng)作風(fēng)格單一化，雷同現(xiàn)象十分嚴(yán)重。像這種急功近利的現(xiàn)象還是著實(shí)令人擔(dān)憂的。我們看古代書法作品，很多都是興之所至，不是為了利益為了金錢，比如二王的手札、米芾的尺牘，都是信手拈來創(chuàng)作出的，并不是有意為之，古代書法作品多少都帶有“書寫”意味，以實(shí)用性為主，而當(dāng)代書法創(chuàng)作是“展覽”意味濃厚，展覽會(huì)成了大家書法交流、競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)所，十分注重作品的形式，追求新、異、奇，追求展廳視覺效應(yīng)，從而導(dǎo)致書法創(chuàng)作作品的幅式發(fā)展為大幅，在作品形式上，隸書、楷書、行書、草書，大批的出現(xiàn)相似率很高的形式，做舊、拼貼等。所以這樣一味地追求展覽體，在作品形式上迎合，注重表象，忽略內(nèi)涵，照這種發(fā)展趨勢(shì)，必然會(huì)陷入形式主義的困境當(dāng)中。

（三）當(dāng)代書家文學(xué)修養(yǎng)的缺失

書法家應(yīng)該都是有一定的文學(xué)修養(yǎng)，可以自己寫文章，作詩。古人的書法作品可以說文字內(nèi)容與技藝水平是相統(tǒng)一的。而在當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)于“文化”已經(jīng)沒有概念，文化標(biāo)準(zhǔn)在降低，從一些國(guó)展中就能清晰地看出，書家們?cè)趧?chuàng)作內(nèi)容上都大同小異，基本上都是一些唐詩宋詞、古代書論、名人名言等，能自作詩文的比例極少，這不是一個(gè)書法家該有的問題?，F(xiàn)如今，書法成為熱門行業(yè)，越來越多的人學(xué)習(xí)書法，有學(xué)院派、有所謂的“江湖”派、職業(yè)書家，他們對(duì)書法的認(rèn)知與古人相比，還差很多，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)文字的運(yùn)用及古典詩詞的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，文學(xué)內(nèi)涵普遍欠缺，寫文章的能力也越來越低下，很多還出現(xiàn)漏字、錯(cuò)別字，導(dǎo)致很多只能去抄寫古人的作品。書法離不開文化，沒有文化作為支撐，只會(huì)寫字，只會(huì)技法，一輩子也只能是個(gè)寫字匠。

（四）當(dāng)代書法創(chuàng)作缺乏對(duì)情感的表現(xiàn)

這是因?yàn)闀以趧?chuàng)作時(shí)沒有書寫性，書家作品不能達(dá)到一氣呵成，而是集字創(chuàng)作，這樣的書法作品哪里會(huì)出現(xiàn)真情實(shí)感？我們看古人的書法作品，每一幅作品都能表達(dá)作者的思想情感，張旭《古詩四帖》、懷素《自敘帖》，這兩幅經(jīng)典作品讓人看了以后贊嘆不已，作品中點(diǎn)線之間的交錯(cuò)所營(yíng)造出來的意境是深入人心的，率真豪放，不拘小節(jié)。相比之下，當(dāng)代的書法作品給人的感覺就沒有像古代作品那種驚心動(dòng)魄了，而是黯淡無趣，字里行間沒有一絲情感，俗不可耐，令人乏味。對(duì)于當(dāng)代書法創(chuàng)作中出現(xiàn)的這些問題，作為一個(gè)書家應(yīng)該要重視，并且采取行動(dòng)來改善。如果我們輕視這些問題，那么書法這個(gè)傳統(tǒng)文化將會(huì)被毀滅，書法也就沒有什么價(jià)值可言。反之，如果我們重新對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作進(jìn)行思考和審視，認(rèn)清自己書法創(chuàng)作中的問題，那么，書法這個(gè)傳統(tǒng)文化才會(huì)繼續(xù)被傳承下去。

三、對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作的思考

當(dāng)代書法創(chuàng)作逐漸變得“商業(yè)化”，而文人書法變了“稀缺物種”。面對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作日益嚴(yán)峻的問題，筆者認(rèn)為應(yīng)該從“傳統(tǒng)”和“創(chuàng)新”這個(gè)方面去思考。加強(qiáng)理論修養(yǎng)、文化修養(yǎng)，從思想上首先要有明確的意識(shí)，要明確書法創(chuàng)作的理念，提高書家的自身素質(zhì)，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新有機(jī)地聯(lián)系在一起，根植傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新。

（一）重視傳統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)碑帖的學(xué)習(xí)

所謂傳統(tǒng)，應(yīng)是千古不變流傳下來的東西;書法是傳統(tǒng)文化，那如何繼承，是一味地照搬照抄古人留下來的書法作品嗎？筆者認(rèn)為不是。很多人在學(xué)習(xí)書法時(shí)，會(huì)去臨摹很多古帖，臨摹時(shí)只是一味追求像，找相似度，外表頗為相似，而內(nèi)在精神幾乎為零。簡(jiǎn)單地來說，就是形似神不似。還有一些人對(duì)書法這門藝術(shù)在觀念上模棱兩可，稀里糊涂地以為書法就是單純地寫字，所以很多人就變成了一個(gè)寫字匠。二王的書法之所以被世人稱贊，是因?yàn)樗麄兊臅ㄖ屑壤^承了傳統(tǒng)，又有創(chuàng)新，風(fēng)格突出。經(jīng)典的東西是經(jīng)得起時(shí)代考驗(yàn)的。沃興華先生曾指出：“時(shí)代變了，經(jīng)過碑學(xué)洗禮的書壇今非昔比，帖學(xué)要想獲得新生，不能簡(jiǎn)單地照搬二王法書，必須深刻反思，像碑學(xué)的復(fù)興一樣，在解讀和闡述傳統(tǒng)的同時(shí)，融進(jìn)時(shí)代與個(gè)人的審美觀念，做一番脫胎換骨的變化與發(fā)展。”學(xué)習(xí)書法不能照搬照抄，不能簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼，不能將一些表面性的東西當(dāng)作自己學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)。要學(xué)會(huì)用新的理念去繼承傳統(tǒng)，而不是復(fù)制粘貼傳統(tǒng)，時(shí)代在變化，人的審美觀念也在不斷地提高，所以，無論是從技法上還是理論上，都應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)書法有全新的認(rèn)識(shí)。

（二）在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新

在繼承傳統(tǒng)上，我們離不開二王、米芾、顏真卿、蘇軾等獨(dú)具風(fēng)格的書家。首先在臨摹之前，我們要了解他們的作品，就拿王羲之來說，他的書法在起筆收筆上駿利爽辣，有棱有角，中段勁挺有利，點(diǎn)畫形狀內(nèi)擫，兩端粗，中間細(xì)，氣骨雄強(qiáng)。在筆畫的轉(zhuǎn)折和相交處寫得慢些用力些，讓墨有些滲透，線條表現(xiàn)遒勁有力。在結(jié)體上，王羲之注重體勢(shì)，風(fēng)格上簡(jiǎn)勁俊逸。而米芾在用筆上，加強(qiáng)了起筆、收筆和轉(zhuǎn)折處的提按頓挫，點(diǎn)畫圓渾，最重要的表現(xiàn)在結(jié)體上，左右欹側(cè)，上松下緊。要想真正學(xué)好米芾的字，應(yīng)當(dāng)根據(jù)他的理論去思考，不能只學(xué)習(xí)表面的字形結(jié)體，想想米芾如果在當(dāng)今他會(huì)如何去夸張變形，如何在原有的基礎(chǔ)上加以表現(xiàn)。學(xué)習(xí)王羲之的書法，除了簡(jiǎn)單的技法上的學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)理論上的學(xué)習(xí)，理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用一些理論上的知識(shí)來提升技法，不能單寫“米芾”就寫“米芾”，單寫“二王”就寫“二王”，要深入的去揣摩每一種風(fēng)格背后的東西，它們都有著與眾不同的書法精神，這才是我們最應(yīng)該需要繼承的傳統(tǒng)。在學(xué)習(xí)書法的過程當(dāng)中，我們?nèi)笔裁淳蛻?yīng)該學(xué)習(xí)什么，而不是一味地去模仿外形，應(yīng)該更加注重的是內(nèi)在的精神。

（三）提高自己的文學(xué)修養(yǎng)和專業(yè)理論水平

當(dāng)然，在繼承傳統(tǒng)時(shí)，我們也應(yīng)該有所創(chuàng)新。傳統(tǒng)和創(chuàng)新是相輔相成、互相促進(jìn)的。創(chuàng)新同樣也是要建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，當(dāng)代人要根據(jù)自身的文化環(huán)境和思想方式去理解不同書家，認(rèn)識(shí)古人，認(rèn)識(shí)自己，不斷地努力，在原有的基礎(chǔ)上加以改造，建立起自己的風(fēng)格。但要想創(chuàng)新不是一朝一夕的事情，而是要長(zhǎng)期積累，看得多，見識(shí)廣，有獨(dú)立的思想，有獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格，融合加以不斷地努力，最終才能達(dá)到理想的狀態(tài)。李瑞清《玉梅花庵書斷》中提到：“學(xué)書尤貴多讀書，讀書多則下筆自雅。故自古來學(xué)問家雖不善書，而其書有書卷氣。故書以氣味為第一，不然但成手技，不足貴矣。”書法的創(chuàng)作不能只停留在簡(jiǎn)單的創(chuàng)新，只做外表的形式是不行的，而是應(yīng)該通過書家長(zhǎng)期的積累去完成，多讀書，多看書，提高自身修養(yǎng)。真正的書法創(chuàng)作是能夠體現(xiàn)書法家的思想情感和精神世界的，具有豐富的文化內(nèi)涵。如果書家不能夠提高自己的文化修養(yǎng)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)，在精神上自立自強(qiáng)，那書法是很難做到創(chuàng)新的。

因此，作為一個(gè)真正的書法家，是應(yīng)該站在歷史的大環(huán)境中去思考當(dāng)代書法創(chuàng)作中的問題，使書法藝術(shù)成為當(dāng)代文化中的重要部分。所以，為了提升書法創(chuàng)作水平，書法學(xué)習(xí)者應(yīng)該要重視傳統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖的學(xué)習(xí)，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)不斷創(chuàng)新，努力提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，提升自己的理論水平。

書法藝術(shù)是一門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，它有著自身的獨(dú)立性，又有著自己獨(dú)特的表現(xiàn)手段。而“文人書法”是一種綜合的書法藝術(shù)，它的出現(xiàn)為當(dāng)代書法創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，當(dāng)代書法創(chuàng)作是對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的一種延續(xù)，書法藝術(shù)內(nèi)容豐富而博大精深，技法上，它只是靠著簡(jiǎn)單的書寫工具筆墨紙硯來達(dá)到心手合一的效果。但書法這個(gè)國(guó)粹藝術(shù)不僅僅是就這么簡(jiǎn)單的技藝，它還有思想、哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等藝術(shù)包含在一起，這才是書法。所以繼承書法傳統(tǒng)是當(dāng)代書法創(chuàng)作者必不可少的責(zé)任，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也是每一位書家所應(yīng)該要做到的。在當(dāng)代書法創(chuàng)作中，書家要提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，多讀多看，提高自己的審美情趣，豐富文化知識(shí)，古代文人留下來的經(jīng)典作品為我們當(dāng)代書法創(chuàng)作提供了有利條件，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)借鑒來彌補(bǔ)自己的不足。

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