藝術(shù)類“非遺”與高校表演美育課程的融合

郭琳

摘要：藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于高校表演美育教學(xué)環(huán)節(jié)的有力推進(jìn)具有十分重要的價(jià)值。通過藝術(shù)類“非遺”與高校表演美育課程進(jìn)行融合，既是增強(qiáng)高校師生審美文化感知自信的有力支撐，更是以表演美育提升學(xué)生審美認(rèn)知能力以及傳承藝術(shù)類“非遺”鑄牢中華民族審美認(rèn)同感的必經(jīng)之路。因此，將藝術(shù)類“非遺”與高校表演美育課程進(jìn)行融合，為學(xué)生提供更多參與“非遺”藝術(shù)表演的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生將普及保護(hù)藝術(shù)類“非遺”與學(xué)習(xí)傳承密切融合。蒙古族民歌是藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中的重要部分，具有極為珍貴的美育價(jià)值與傳承價(jià)值，以經(jīng)典蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》為例，無論是音樂旋律還是思想情感，都充分體現(xiàn)出蒙古族民歌的風(fēng)格和特有的魅力。將蒙古族民歌《嗄達(dá)梅林》引入高校表演美育課堂之中，可以實(shí)現(xiàn)高校人才的培養(yǎng)與藝術(shù)類“非遺”人才之間的對(duì)接，從而確保在傳承藝術(shù)類“非遺”基礎(chǔ)上不斷促進(jìn)其創(chuàng)新與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類“非遺” ?高校表演美育 ?傳承 ?融合 ?蒙古族民歌

中圖分類號(hào)：J60-05

在民族文化當(dāng)中，藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占有重要地位，也是藝術(shù)傳承與高校美育具體實(shí)施策略相互融合的有益探索。藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代高校教學(xué)之間的融合是藝術(shù)類“非遺”在時(shí)代背景之下不斷創(chuàng)新和發(fā)展的最佳選擇，也是延續(xù)藝術(shù)類“非遺”文化活力的必經(jīng)之途。通過與高校表演美育課程相結(jié)合，藝術(shù)類“非遺”能夠借助高校在人才、科研方面的優(yōu)勢資源，打造渠道更為豐富、形式更加多樣化的平臺(tái)，從而顯著增強(qiáng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播效果，提升其文化品格，同時(shí)對(duì)高校表演美育教學(xué)環(huán)節(jié)的有力推進(jìn)具有十分重要的價(jià)值。

一、藝術(shù)類“非遺”在高校表演美育當(dāng)中的價(jià)值體現(xiàn)

（一）藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值

藝術(shù)類“非遺”不僅有著重要的研究價(jià)值、文化價(jià)值，還有著極其重要的藝術(shù)價(jià)值。長時(shí)間以來，藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是民眾精神文化生活當(dāng)中的重要保障。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的快速提升，再加上多種文化思潮的影響，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化影響力不斷減弱，所以，構(gòu)建一套完善的藝術(shù)類非物質(zhì)文化傳承體系已經(jīng)成為一項(xiàng)重任。在藝術(shù)類非物質(zhì)文化傳承與創(chuàng)新的過程當(dāng)中，高校表演美育課程發(fā)揮著重要作用。根據(jù)現(xiàn)階段高校表演美育課程現(xiàn)狀來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要具備以下兩個(gè)方面的藝術(shù)價(jià)值：

其一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀民族精神最理想的載體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括大量杰出的傳統(tǒng)藝術(shù)作品，是各個(gè)時(shí)代不同民族精心創(chuàng)作的成果，是各個(gè)民族在不同歷史階段思想與精神的沉淀，集中體現(xiàn)出各個(gè)民族的審美理念。它們之所以能夠代代傳承，表明其創(chuàng)作水平已經(jīng)得到各個(gè)時(shí)代人們的喜愛與認(rèn)同，其中蘊(yùn)藏著極為豐富的藝術(shù)精神，值得后人認(rèn)真地品味。藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已歷經(jīng)歲月的洗禮，能夠存留下來的都是傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中的精華，也是其最為重要的藝術(shù)價(jià)值，是民族創(chuàng)造力、凝聚力的體現(xiàn)。分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值，有助于高校師生深層次地認(rèn)知和感受中華民族的歷史與文化。

第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最顯著的特征在于其自身的單純和質(zhì)樸。經(jīng)過長時(shí)間的反復(fù)變革，現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)難以追溯早期樸素的本質(zhì)，但人類自誕生以來，就具有親近自然、返璞歸真的愿望。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本就誕生于民間，由每一代傳承人親自傳授，始終保留著各個(gè)民族先民的印跡，具有樸實(shí)、自然的特征，這種與眾不同的屬性正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為突出的藝術(shù)價(jià)值。認(rèn)真分析這種價(jià)值，可以更好地理解各民族先民們的思想情感，從而獲得精神層面的洗滌。

（二）藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美育價(jià)值

美育是高校每個(gè)學(xué)科都需要進(jìn)行的教育，藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先輩們創(chuàng)造的珍貴財(cái)富，將藝術(shù)類“非遺”與高校表演美育課程進(jìn)行融合，可以顯著增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的信心。藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化當(dāng)中必不可少的重要部分，充分發(fā)掘并運(yùn)用其中蘊(yùn)藏的美育資源，既是傳承優(yōu)秀民族文化的有效策略，也是增強(qiáng)高校學(xué)生民族精神的最佳途徑。高校表演課程已歷經(jīng)多年創(chuàng)新與變革，教學(xué)內(nèi)容也因此變得更加豐富。在高校表演美育課程當(dāng)中引入藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)促進(jìn)高校教育有著重要意義。藝術(shù)類“非遺”本身具有極為突出的審美價(jià)值與美育價(jià)值，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)藝術(shù)、鑒賞藝術(shù)和創(chuàng)造藝術(shù)，是高校表演美育教學(xué)目標(biāo)。在表演美育課程中培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和歸屬感，是表演美育課程教育的責(zé)任之一。在高校表演美育課程當(dāng)中，藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美育功能具體如下：

其一，藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以豐富表演美育課程內(nèi)容。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成極為豐富，很多藝術(shù)形式都可以作為表演美育課的教學(xué)內(nèi)容。在高校表演美育課教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，教師可以結(jié)合教學(xué)需求，合理地運(yùn)用藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也是藝術(shù)類“非遺”在表演美育課程當(dāng)中最為重要的功效。

其二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以進(jìn)一步深化表演美育課效果。在高校教育當(dāng)中，表演課程不能只注重外在形式，還需要承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，所以，高校表演美育課還需要具備相應(yīng)的深度及思想內(nèi)涵。在高校表演美育課程當(dāng)中引入藝術(shù)類“非遺”，可以提升表演美育課的深度。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)類“非遺”，能夠讓學(xué)生充分感受民族精神的力量，增強(qiáng)文化自信。所以，在開展表演美育課時(shí)，合理地引入藝術(shù)類“非遺”，可以讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化形成正確的認(rèn)知，也是高校表演美育課承擔(dān)和履行社會(huì)職責(zé)的重要形式。

（三）藝術(shù)類“非遺”在表演美育當(dāng)中的價(jià)值體現(xiàn)

藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中逐漸形成的極為珍貴的文化遺產(chǎn)，是人類文明不斷進(jìn)步的最佳體現(xiàn)。在高校表演美育課程當(dāng)中合理地融入藝術(shù)類“非遺”，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校表演美育教育中的價(jià)值及其傳承，對(duì)高校表演美育課程具有十分重要的作用，具體如下：

其一，可以顯著地提高學(xué)生的審美能力。藝術(shù)類“非遺”具有多元性特征，不同形態(tài)的非遺類藝術(shù)活動(dòng)可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的興趣，吸引他們更加深刻地了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)。909CD6B6-A185-48A6-A449-2EF3316EB799

其二，可以顯著地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的認(rèn)同感。藝術(shù)審美認(rèn)同是建立在認(rèn)知基礎(chǔ)之上的，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，與各民族的生產(chǎn)生活有著密切聯(lián)系。非遺文化的發(fā)展需要不同主體的參與，在這個(gè)龐大的系統(tǒng)當(dāng)中，每個(gè)人既是審美的主體，也是與審美對(duì)象密切相關(guān)的客體，可以通過不同主體之間的合作，達(dá)到傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“天人合一”的理想境界。藝術(shù)類“非遺”與表演美育課程之間的融合，可以豐富美育活動(dòng)的形式與內(nèi)容，重新構(gòu)建表演美育的主體。當(dāng)前部分高校在開展美育教學(xué)實(shí)踐時(shí)，積極嘗試在高校教學(xué)當(dāng)中融入不同形式的藝術(shù)類“非遺”，一方面達(dá)到了通過高校美育傳承藝術(shù)類“非遺”的目標(biāo)，另一方面也提高了學(xué)生的審美水平，使高校美育得以不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

二、通過高校表演美育課程傳承藝術(shù)類“非遺”

第一，藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承將傳統(tǒng)的民族文化遺產(chǎn)引入到高校教育當(dāng)中。從高校教育實(shí)踐情況來看，藝術(shù)類“非遺”在專業(yè)教育的基礎(chǔ)之上，將已有的表演美育課程體系與藝術(shù)類“非遺”進(jìn)行融合，將藝術(shù)類“非遺”融入其中，豐富表演課美育教程內(nèi)容的同時(shí)，通過高校教育傳承實(shí)現(xiàn)藝術(shù)類“非遺”的目標(biāo)。

第二，高校表演美育課程與藝術(shù)類“非遺”之間有著密切關(guān)聯(lián)，后者可以充實(shí)前者的內(nèi)容，深化前者內(nèi)涵，而前者是傳承后者的途徑。在藝術(shù)類“非遺”的傳承過程當(dāng)中，高校表演課程極其重要。在高校表演美育當(dāng)中，教師恰當(dāng)?shù)匾胨囆g(shù)類“非遺”，能夠讓更多學(xué)生了解優(yōu)秀民族文化，從而增強(qiáng)藝術(shù)類“非遺”在學(xué)生當(dāng)中的影響力。通過上述過程，可以吸引更多杰出的學(xué)生主動(dòng)傳承藝術(shù)類“非遺”，使藝術(shù)類“非遺”獲得快速發(fā)展。

第三，我國有著悠久的歷史文化，而民族文化是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉。通過傳承與保護(hù)藝術(shù)類“非遺”，更好地發(fā)掘優(yōu)秀文化的價(jià)值，將其與高校表演美育課進(jìn)行結(jié)合，可以進(jìn)一步完善社會(huì)價(jià)值體系。

第四，藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀民族文化中極為重要的部分，高校表演美育課可以最大程度上發(fā)揮保護(hù)傳承藝術(shù)類“非遺”的功能。在高校表演美育課堂當(dāng)中合理地引入藝術(shù)類“非遺”，通過教學(xué)增強(qiáng)其影響力;通過創(chuàng)新的角度繼承藝術(shù)類“非遺”，在高校當(dāng)中打造一套全新的體系，使藝術(shù)類“非遺”更好地與高校表演美育課程進(jìn)行融合。通過兩者間的融合，高校的教育資源變得更為豐富，還可以為藝術(shù)類“非遺”的傳承發(fā)展提供科學(xué)指導(dǎo)，在保護(hù)藝術(shù)類“非遺”的基礎(chǔ)上，從理論層面進(jìn)行更為全面系統(tǒng)的研究。

第五，藝術(shù)類“非遺”是文化藝術(shù)發(fā)展當(dāng)中的重要部分，是促進(jìn)歷史文化進(jìn)步的重要力量。在高校表演美育課程當(dāng)中引入藝術(shù)類“非遺”，增強(qiáng)高校師生的審美能力，通過美育增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，是提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的最佳選擇。

三、藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“蒙古族民歌”與高校表演美育課程的融合

將藝術(shù)類“非遺”和高校表演美育課程進(jìn)行融合，不僅可以更好地傳承與保護(hù)藝術(shù)類“非遺”，還可以增強(qiáng)高校師生對(duì)民族的審美認(rèn)同，在具體教學(xué)當(dāng)中，可以通過以下形式促進(jìn)兩者間的融合：

其一，深入地研究藝術(shù)類“非遺”，將藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入具體的表演美育實(shí)踐當(dāng)中，為理論與實(shí)踐之間的融合提供正確的指導(dǎo)。最近幾年來，社會(huì)對(duì)于藝術(shù)類“非遺”的關(guān)注度不斷上升，“非遺進(jìn)高?！币渤蔀橐环N新的趨勢，非遺文化與高校教育結(jié)合程度不斷提高，而藝術(shù)類“非遺”在高校表演美育當(dāng)中的作用也變得更為突出。

其二，結(jié)合高校表演美育的實(shí)際情況，從保護(hù)和傳承藝術(shù)類“非遺”的角度出發(fā)，發(fā)掘藝術(shù)類“非遺”和高校表演美育之間的共同點(diǎn)，使高校表演美育工作得以順利進(jìn)行。

其三，合理選擇藝術(shù)類非遺作品。藝術(shù)類“非遺”不僅形式豐富，很多內(nèi)容與人們的生活實(shí)踐都有著密切的關(guān)聯(lián)，可以帶給學(xué)生強(qiáng)烈的審美感受。以蒙古族民歌為例，其不僅具有濃郁的民族特色，而且體現(xiàn)了蒙古族人民特有的思想情感和審美理念。將蒙古族民歌引入高校表演美育課，既可以讓學(xué)生更好地感受蒙古族文化的魅力，還可以開拓學(xué)生的視野，讓學(xué)生深刻體會(huì)各個(gè)民族獨(dú)特的個(gè)性特征。

（一）蒙古族民歌

內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的原生態(tài)特征，不僅特色鮮明，而且有著廣博的內(nèi)涵，涌現(xiàn)出大批杰出的作品，融合了各個(gè)民族的審美觀念與審美情趣，具有極為珍貴的審美價(jià)值與美育價(jià)值，是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新的活水與源頭，具有重要的藝術(shù)創(chuàng)作借鑒價(jià)值，可以為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供有力支撐。

“蒙古族民歌”是蒙古族先民留下的寶貴財(cái)富，具體可分為兩類，一類是禮儀歌，一類是牧歌。相比于其他種類的民歌，蒙古族民歌粗獷豪放，旋律悠揚(yáng)，其創(chuàng)作的題材極為豐富，有的表現(xiàn)男女戀情，有的贊頌自然風(fēng)光，有的傳頌英雄人物的光輝事跡，充分體現(xiàn)出蒙古民族特有的思想與情感。2008年，蒙古族民歌被正式列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將其與高校表演美育進(jìn)行結(jié)合，一方面可以讓學(xué)生深刻感受民族音樂表演的巨大魅力，另一方面可以豐富表演美育課的內(nèi)容和形式，使民族藝術(shù)得以創(chuàng)新和發(fā)展。本文選取蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》為研究對(duì)象，將其融入表演美育課程，助力美育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》與表演美育課程的融合

《嘎達(dá)梅林》是蒙古族民歌當(dāng)中的優(yōu)秀代表作，具有極為突出的美育價(jià)值與傳承價(jià)值，在高校表演美育教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，教師可以從以下幾個(gè)方面著手，對(duì)蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》作品進(jìn)行分析、研究和體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生更好地體會(huì)作品的思想情感、時(shí)代背景以及歌詞的含義與作品的風(fēng)格特征，把握作品故事情節(jié)的發(fā)展變化，以及戲劇矛盾沖突的脈絡(luò)，尤其是角色人物性格特征，讓學(xué)生充分體會(huì)蒙古族民歌特有的魅力，增加表演的深度與思想內(nèi)涵。

1.通過分析歌曲背景理解作品內(nèi)涵

通過分析蒙古族民歌《嗄達(dá)梅林》，可以使人們獲得審美層面的體驗(yàn)，把握作品的主題，理解歌詞的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上掌握整個(gè)故事的脈絡(luò)，以及歌曲所塑造的人物形象?！陡逻_(dá)梅林》主要講述了蒙古族英雄嗄達(dá)梅林的故事。1931年，嘎達(dá)梅林的愛人牡丹因?yàn)閾?dān)心腹中孩子的安全，不得已和嘎達(dá)梅林分離，牡丹派女警衛(wèi)去村子里尋找安全的地方棲身，卻聽說民間藝人桑杰胡爾奇恰好在村子里表演。桑杰胡爾奇動(dòng)聽的歌聲讓牡丹情不自禁地想起自己的愛人嘎達(dá)梅林。不料第二天，嘎達(dá)梅林犧牲的消息傳來，牡丹為之悲憤欲絕，想為嘎達(dá)梅林創(chuàng)作歌曲的意愿也更加強(qiáng)烈，因此她強(qiáng)忍自己的悲傷，讓人請(qǐng)來桑杰胡爾奇。兩人見面后，牡丹懇請(qǐng)桑杰胡爾奇為嘎達(dá)梅林譜寫歌曲。桑杰胡爾奇感動(dòng)不已，將嘎達(dá)梅林的事跡編寫成歌曲，再加上樂器四胡獨(dú)特的腔調(diào)，邊唱邊講，悠揚(yáng)動(dòng)聽。從那之后，桑杰胡爾奇每一次講述故事之前，都會(huì)唱起這首曲子，這首歌曲也因此在蒙古族人民當(dāng)中逐漸流傳開來。909CD6B6-A185-48A6-A449-2EF3316EB799

在高校表演美育課當(dāng)中，教師先向?qū)W生講述與《嘎達(dá)梅林》相關(guān)的故事，讓學(xué)生了解其產(chǎn)生的背景和淵源，從而更加深刻地體會(huì)歌曲所包含的民族特色，讓學(xué)生受到精神層面的熏陶，從而更好地表演作品。

2.通過賞析歌曲深化審美體驗(yàn)

整首詩篇幅極長，通常演唱的部分只有四個(gè)段落，由作曲家安波整理而成。作品通過反復(fù)重疊的藝術(shù)手法，表達(dá)了對(duì)英雄嘎達(dá)梅林的贊頌之情。歌曲的音調(diào)極為寬廣豪邁、莊重肅穆，既體現(xiàn)出民眾對(duì)英雄的贊頌之情，也體現(xiàn)出英雄的光輝形象。歌曲引子部分寧靜而深廣，就如同一幅畫卷在人們眼前輕輕地展開，給人的感覺如同在天空中飛翔的鴻雁，俯瞰遼闊的草原，追尋英雄留下的蹤跡，仿佛瞬間穿越時(shí)空，看到嘎達(dá)梅林和他的愛人，以及他們的孩子，在遼闊的草原上幸福地生活。正在此時(shí)，急促的三連音突然響起，音樂開始變得不安定，意味著災(zāi)難的降臨。嘹亮的歌聲隨之響起，就像是穿越到了嘎達(dá)梅林奮勇廝殺的場景之中，歌聲變得越來越明亮，伴奏也隨之增強(qiáng)，奮斗的情緒變得更為高昂，此時(shí)歌曲開始采用如同騎馬飛馳一般的音調(diào)，展現(xiàn)出人民力量的爆發(fā)。進(jìn)入高潮部分之后，通過高亢的蒙古族民歌長調(diào)將歌曲的意境帶入到嘎達(dá)梅林就義的畫面當(dāng)中，深切地表達(dá)了對(duì)英雄的贊美之情。在高校表演美育課當(dāng)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)地聆聽歌曲，深入體會(huì)歌曲的意境，充分發(fā)揮自己的想象力，結(jié)合音樂的律動(dòng)想象那一幅幅壯美的畫面，通過學(xué)習(xí)歌曲獲得更豐富的審美體驗(yàn)，達(dá)到教學(xué)目的。

3.通過音樂表演增強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐能力

作為一首廣泛流傳的敘事蒙古族民歌，《嘎達(dá)梅林》主要描寫了蒙古嘎達(dá)梅林率領(lǐng)群眾抗擊反動(dòng)勢力的故事。音樂表演時(shí)氣息一定要充足，保障力度及厚度的同時(shí)，還要注意發(fā)音的連貫性，要注意體現(xiàn)出人物形象，把握和表現(xiàn)英雄氣質(zhì)。第三段速度加快，音色力度明顯增大。在高校表演美育課程當(dāng)中，教師引導(dǎo)學(xué)生先從表演的體驗(yàn)再到舞臺(tái)表演的體現(xiàn)，從內(nèi)心出發(fā)演唱歌曲，讓學(xué)生充分感受歌曲特有的魅力，掌握表現(xiàn)歌曲情感技巧，從而提高學(xué)生的音樂表演水平，增強(qiáng)學(xué)生參與音樂表演實(shí)踐的能力與理解、表演作品的能力。

4.通過塑造鮮明的人物形象，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感

蒙古族民歌取材于真實(shí)的歷史故事，歌曲較為完整地交代了整個(gè)事件的起因經(jīng)過，塑造了嘎達(dá)梅林這樣一個(gè)鮮明的人物形象?！陡逻_(dá)梅林》充分地體現(xiàn)了蒙古族人民對(duì)英雄的愛戴與贊頌之情。通過嘎達(dá)梅林這一人物形象，體現(xiàn)了蒙古族人民對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)生活的熱愛，以及不畏強(qiáng)權(quán)，保護(hù)大自然的胸襟與情懷。這種深厚的民族情感不僅值得贊揚(yáng)，更值得后人學(xué)習(xí)與傳承。在開展表演美育教學(xué)的過程當(dāng)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生理解歌曲的情感，從而達(dá)到通過音樂表演，增強(qiáng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感的目標(biāo)。

5.通過保護(hù)和傳承充分發(fā)揮音樂表演的美育價(jià)值

《嘎達(dá)梅林》是我國近現(xiàn)代音樂史上著名的蒙古族民歌作品，也是蒙古族人民智慧的結(jié)晶，它不僅反映了蒙古族的發(fā)展歷程，也體現(xiàn)了蒙古民族敢于抗?fàn)幍木?。嘎達(dá)梅林始終心懷堅(jiān)定信念，不屈不撓地斗爭，他的精神是偉大的，他是蒙古族人民所贊頌的英雄，更是一個(gè)鐵骨錚錚的男子漢?！案逻_(dá)梅林”作品情節(jié)曲折感人，語言優(yōu)美，音韻流暢，氣勢宏偉，具有極其珍貴的藝術(shù)審美價(jià)值。通過音樂表演“嘎達(dá)梅林”作品，可以讓學(xué)生受到優(yōu)秀民族精神的熏陶，引導(dǎo)他們形成正確的價(jià)值觀念，從而為藝術(shù)類“非遺”的傳承與創(chuàng)新培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。

四、結(jié)語

教育傳承是保護(hù)藝術(shù)類“非遺”最有效的途徑，相比于其他的傳承形式，教育傳承明顯更為穩(wěn)定，專業(yè)性更強(qiáng)，可以極大地增強(qiáng)藝術(shù)類“非遺”傳播效果。對(duì)高校教育而言，藝術(shù)類“非遺”和表演美育課之間的融合極其重要，可以為高校教育者提供全新的思路，讓高校師生從不同的角度更加深刻地認(rèn)識(shí)藝術(shù)類“非遺”價(jià)值?？偠灾ㄓ星‘?dāng)?shù)貙⒏咝１硌菝烙n程與藝術(shù)類“非遺”資源進(jìn)行融合，才能更好地傳承和創(chuàng)新民族藝術(shù)，使藝術(shù)類“非遺”在新時(shí)代背景當(dāng)中再次綻放出奪目的光彩。

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