王維《鹿柴》中“柴”“景”二字的讀音及意義

程少峰

【摘 要】統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)教材和相關(guān)的資料，對(duì)《鹿柴》一詩(shī)中的“柴”“景”二字的讀音和意義有簡(jiǎn)要的介紹。但在教材使用的過(guò)程中，仍有不少教師反映對(duì)此問(wèn)題存在疑惑。本文對(duì)“柴”“景”及其相關(guān)詞語(yǔ)的音義關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。

【關(guān)鍵詞】統(tǒng)編教材，《鹿柴》，柴，返景

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材四年級(jí)上冊(cè)所選的第一首古詩(shī)是唐代詩(shī)人王維的《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！闭n文將“柴”的讀音注為zhài，“景”字未注音，讀音應(yīng)讀作通行的jǐng。按照“日積月累”板塊的體例，這里不加注釋?！读x務(wù)教育教科書(shū)教師教學(xué)用書(shū)·語(yǔ) 文·四年級(jí)·上冊(cè)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《教師教學(xué)用書(shū)》指出， “柴在這里讀zhài，同‘寨，是柵欄的意思，‘鹿柴是個(gè)地名”“‘返景指‘夕陽(yáng)，傍晚的陽(yáng)光，‘景在這里讀jǐng，是日光的意思”。在教材使用的過(guò)程中，有些教師對(duì)“柴”“景”二字的讀音和意義仍存在疑惑，因此筆者進(jìn)行了梳理。

先說(shuō)“柴”字。古代的韻書(shū)中，“柴”字有四個(gè)讀音：（1）《廣韻》士佳切，讀 chái，義為“小木散柴”;（2）《集韻》叉宜切，讀cī，用于聯(lián)綿詞“柴池”（也寫(xiě)作“柴虒”“差池”等），義為“參差不齊”;（3）《集韻》士邁切，讀作zhài，義為“柵欄”“籬障”，也可以指“有籬落的村墅”;（4）《集韻》子智切，讀作zì，義為“集聚”。

從王維別集的注解及部分唐詩(shī)注本來(lái)看，詩(shī)題“鹿柴”中的“柴”當(dāng)讀士邁切，現(xiàn)在讀作zhài。清代趙殿成《王右丞集箋注》：“柴，士邁切，音與‘砦同，柵也，一作‘寨。凡師行野次，立木為區(qū)落，謂之柴。別墅有籬落者，亦謂之柴。”[1《] 王維集校注》卷五注：“柴通‘寨‘砦，即柵欄、籬障?！盵2《] 唐詩(shī)品匯》于 “柴”下注“去聲”。《唐詩(shī)鏡》：“柴，土（當(dāng)為‘士之誤）邁切。按，《韻會(huì)》云：‘山居以木柵。作‘砦，或作‘柴?！薄度圃?shī)》：“柴，士邁切，本作‘砦，籬落也?！盵3]

王維《輞川集序》：“其游止，有孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴……”[4]此處，“鹿柴”與諸多地名并列，亦應(yīng)為地名。《中國(guó)古今地名大詞典》：“鹿 柴，又作‘鹿寨，在今陜西省藍(lán)田縣東南。唐王維有《鹿柴》詩(shī)詠之?！盵5]

在表示柵欄、籬障的詞義時(shí)，“寨”是“柴”的后起字，二字通用。此外，“砦”是“寨”的異體字，因此“鹿 柴”也可以寫(xiě)作“鹿寨”“鹿砦”?！队衿罚骸罢蛩尢?。”[6] 《廣韻》：“寨，羊棲宿處?！盵7“] 寨”本義為“羊圈”，下面的“木”表示與木頭有關(guān)，上面的部分是“塞”字的省略，用于提示“寨”字的讀音（塞省聲）。同時(shí)，“塞”還有提示語(yǔ)源的作用。在四周插上木條，做成羊圈，其作用就是通過(guò)“阻塞”來(lái)防止羊群逃散。后 來(lái)，和羊圈的原理相似，用木條圍成柵欄、籬落稱(chēng)為“寨”;軍事上的防衛(wèi)工事稱(chēng)為“寨”，有籬落的村墅也稱(chēng)為“寨”。因此，“鹿柴”中的“柴”當(dāng)讀為士邁切，現(xiàn)在讀作zhài，原本是柵欄、籬障的意思，后來(lái)主要用在地名之中。

再說(shuō)“景”字?！熬啊笔莻€(gè)形聲字，它的上面是“日”，表示和太陽(yáng)有關(guān)，下面的“京”用來(lái)提示它的讀音，合在一起，最初表示“日光”的意思。南朝的江淹在《別賦》中說(shuō)：“日出天而曜景，露下地而騰文?！北彼蔚姆吨傺驮凇对狸?yáng)樓記》里面說(shuō)：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃?！逼渲械摹熬啊弊侄际侨展獾囊馑肌?/p>

日光所在之處，會(huì)把物體的陰影映出來(lái)，所以“景”還可以表示影子，這個(gè)意思最初寫(xiě)作“景”?！额伿霞矣?xùn)》里面說(shuō)：“凡陰景者，因光而生，故即謂為景。”[8]晉代的葛洪在“景”字的基礎(chǔ)上加“彡”造出“影”字，用來(lái)區(qū)分兩個(gè)不同的意思。

《說(shuō)文解字》：“返，還也?！盵9]那么，王維《鹿柴》 “返景入深林，復(fù)照青苔上”中“返景”里面的“景” 字，其意義究竟是“日光”還是“影子”呢？

從舊注來(lái)看，“返景”多注為“落日的回光”?！锻蹙S集校注》將“返景”注為“落日的回光”，并引《初學(xué)記》卷一“日西落，光反射于東，謂之反景”作為補(bǔ)充。[10“] 返”最初寫(xiě)作“反”，“反景”就是夕陽(yáng)返照的意思。王維《瓜園詩(shī)》“回風(fēng)城西雨，返景原上村”，清代趙殿成《王右丞集箋注》引《初學(xué)記》：“日西落，光返照于東，謂之返景。”[11]

從唐代詩(shī)歌的用例來(lái)看，“返景”一詞在唐詩(shī)中較常見(jiàn)，均指“落日的回光”。宋之問(wèn)《溫泉莊臥病寄楊七炯》“是日濛雨晴，返景入巖谷”，皇甫曾《題贈(zèng)吳門(mén)邕上人》“細(xì)泉松徑里，返景竹林西”，李頎《晚歸東園》“回云覆陰谷，返景照霜梨”，詩(shī)句中的“返景”均指“落日的回光”。

《鹿柴》一詩(shī)中，“返景入深林，復(fù)照青苔上”，意思是返景射入深林，照映在青苔之上。從上下文的邏輯關(guān)系來(lái)看，深林是幽暗的，如果把“返景”中的“景”理解為“影子”，那么無(wú)論是何種物體的影子，都會(huì)與后面的“入”字在語(yǔ)義搭配上產(chǎn)生沖突：影子本身是黑色的，影入深林，則與林中幽暗的光線一致，無(wú)法產(chǎn)生“入”的視覺(jué)效果。如果把“返景”中的“景”理解為“日光”，則“返景”為落日的回光，射入深林，映照于青苔之上，則順理成章。

從這首詩(shī)的寫(xiě)作技法來(lái)看，詩(shī)人在前兩句和后兩句均采用了反襯的手法。劉學(xué)鍇先生在《唐詩(shī)鑒賞辭典》里面說(shuō)得很明白：那一小片光影和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉(zhuǎn)瞬逝去之后，接踵而來(lái)的便是漫長(zhǎng)的幽暗……如果說(shuō)，一二句是以有聲反襯空寂，那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩(shī)就像是在絕大部分用冷色的畫(huà)面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結(jié)果反而使冷色給人的印象更加突出。[12]

王維不僅是詩(shī)人，也是畫(huà)家、音樂(lè)家，他敏銳地捕捉到了“空山人語(yǔ)”和“返景入林”這兩個(gè)特有的瞬間，使用反襯的手法，為我們展示出一種幽靜、絕妙的境界。將“返景”理解為“落日的回光”，更符合這首詩(shī)的審美意蘊(yùn)。

綜上，王維《鹿柴》中的“柴”讀作 zhài，是柵欄、籬障的意思，“鹿柴”是輞川的一個(gè)地名;“景”讀作 jǐng，是日光的意思，“返景”指落日的回光。 《教師教學(xué)用書(shū)》對(duì)這兩處讀音和意義的處理是妥當(dāng)?shù)摹?/p>

參考文獻(xiàn)

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