淺析鄉(xiāng)村振興中廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的壯族新形象

邱詩(shī)怡 歐春薈 羅福友 徐文睿

近年來(lái)，廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展迅猛，深刻改變了壯族文學(xué)格局。過(guò)去傳統(tǒng)悠久、具有水稻文明特質(zhì)的壯族形象已發(fā)生了翻天覆地的變化。然而，目前針對(duì)廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中“壯族新形象”的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。此外，鄉(xiāng)村振興是我國(guó)全力推進(jìn)的重要戰(zhàn)略，中國(guó)農(nóng)村必將進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代，本篇論文將以廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為對(duì)象，研究在鄉(xiāng)村振興的大背景下，廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中“壯族新形象”的構(gòu)建問(wèn)題，發(fā)掘新時(shí)代語(yǔ)境下“壯族新形象”的價(jià)值和意義。

優(yōu)秀文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素之一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展不僅創(chuàng)造了市場(chǎng)價(jià)值，還為鄉(xiāng)村振興注入生機(jī)與活力。黨的十九大報(bào)告把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為黨和國(guó)家重大戰(zhàn)略，這是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代的客觀要求，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，意義重大。

21世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展速度迅猛，越來(lái)越受到主流文化的關(guān)注，與傳統(tǒng)文學(xué)交相輝映，在此背景下，廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也得到了長(zhǎng)足發(fā)展，影響力逐漸提高，不容小覷。

作為廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的我本純潔及滄海鯤鵬，二人在玄幻、仙俠類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域上取得了較好的成績(jī)，我本純潔的作品《妖道至尊》在文學(xué)網(wǎng)上的人氣達(dá)到330萬(wàn)之多，滄海鯤鵬的《仙劫》在“旗峰天下”獲得2016年7月男頻年度第一；在科幻領(lǐng)域，也有廣西作家雨水，早在09年就已開始在起點(diǎn)中文網(wǎng)更新，現(xiàn)下，已有七部點(diǎn)擊率較高的科幻作品。與此同時(shí)，還有大量被簽約，改編的作品，據(jù)調(diào)查，廣西著名的男頻作家我本純潔的《神控天下》已簽約了游戲、漫畫改編；滄海鯤鵬的《仙劫》也已經(jīng)出售手游及游戲版權(quán)。而廣西女頻作家，最具IP效應(yīng)的便是辛夷塢，2013年辛夷塢以500萬(wàn)版稅居網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家榜第十八名，其版稅的主要來(lái)源，便來(lái)自其作品《致我們終將逝去的青春》的影視改編，還有數(shù)據(jù)顯示，辛夷塢多部作品已經(jīng)以影視改編的方式簽出。此外，從2015年第一屆廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽的成功舉辦到現(xiàn)如今正在舉行的備受關(guān)注的第七屆廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽都充分地展現(xiàn)出廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展前景可期。

廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽由麥林文學(xué)網(wǎng)承辦，自2015年開始已經(jīng)成功舉辦六屆。大賽挖掘了一批廣西網(wǎng)絡(luò)新人，促成傳統(tǒng)作家的轉(zhuǎn)型，為廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)注入一股新的活力。第五屆廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽獲獎(jiǎng)作品《加油吧，我的扶貧大主播》就以脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興為背景，描寫廣西扶貧干部主動(dòng)創(chuàng)新求變的開拓精神，分別摘得網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫大賽漫畫組、動(dòng)漫文學(xué)創(chuàng)作組金獎(jiǎng)?？梢?jiàn)，以鄉(xiāng)村振興為背景的廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，值得我們關(guān)注和研究。

廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展迅速，且前景可期，然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以整體研究居多，針對(duì)于廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論研究還存在大量的空白，目前僅有少量論文，且研究范圍較廣，缺少深入探究，有關(guān)于壯族形象、壯族文學(xué)的研究等更是屈指可數(shù)，我們還可以提出許多新問(wèn)題、新視角。因此，本篇論文將從特定視角研究鄉(xiāng)村振興背景下廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中壯族新形象的構(gòu)建和意義。

作為本篇論文研究對(duì)象的壯族新形象是一個(gè)相對(duì)較廣的概念，包含了人物形象、器物形象、景物形象、觀念形象和言辭形象等等。筆者認(rèn)為，作為研究對(duì)象的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“壯族形象”，凡是作品出于壯族作家，或作品的敘事主題和精神氣質(zhì)涉及廣西文化形態(tài)，文本所敘述的是發(fā)生在廣西壯族地區(qū)的人情世故，并滲透著廣西獨(dú)特的魅力氣質(zhì)，抒發(fā)的是壯族民眾的集體情感思緒，反映的是對(duì)壯族地城文化的深刻思考與主體生存狀況的一切作品，都可以作為本課題所研究的對(duì)象。本篇論文將以廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)小說(shuō)《第一書記》和《山中有棵樹》為例。

《第一書記》這本小說(shuō)主要描寫了第一書記方向明帶領(lǐng)桂東南一個(gè)壯族村莊的村民們建設(shè)新時(shí)代農(nóng)村的故事，該小說(shuō)塑造了典型環(huán)境中的典型人物，具有桂東南的民族特色，構(gòu)建了一系列鄉(xiāng)村振興背景下廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的壯族新形象。林平的小說(shuō)《山中有棵樹》同樣聚焦當(dāng)代壯鄉(xiāng)，也是一部現(xiàn)實(shí)題材鄉(xiāng)土小說(shuō)，通過(guò)講述擔(dān)任駐村扶貧工作的女干部王嶺樹到古寨村扶貧過(guò)程中遇到的種種波折，展現(xiàn)了古寨村打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的不凡歷程，具有現(xiàn)實(shí)意義。

廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的壯族新面貌

有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心的壯鄉(xiāng)干部：在《第一書記》中，當(dāng)縣政府要求安排一名干部下鄉(xiāng)駐村擔(dān)任第一書記時(shí)，方向明主動(dòng)請(qǐng)纓、迎難而上：“覃局長(zhǎng)，讓我去吧！”在準(zhǔn)備下鄉(xiāng)期間，仍做好手上的工作，采風(fēng)、找材料，寫文章，申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目《壯族牛春舞》。任職期間，以方向明為代表的村干部們，訪貧問(wèn)苦，排解糾紛，懲治腐敗，與人民群眾“心連心、同呼吸”，探尋行之有效的致富路子，并取得良好成效。從這些人物身上，我們不難看見(jiàn)一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心的壯鄉(xiāng)干部新形象。

和諧相處、淳樸可愛(ài)的壯鄉(xiāng)農(nóng)民：在《第一書記》小說(shuō)中，對(duì)壯村農(nóng)民的描寫不再局限于封閉、狹隘和自私，而是通過(guò)語(yǔ)言描寫、行為描寫和對(duì)比等多種表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了壯鄉(xiāng)農(nóng)民新形象。文中亞跛金和許多姿通過(guò)唱?jiǎng)⑷闵礁璧男问?，委婉互訴情感：“只要哥哥你耐心地等待喲，那親愛(ài)的人兒就會(huì)向你路過(guò)！”又如方向明夜間巡邏不慎摔傷，村民便熱情地拿來(lái)燒酒以及藥品給他。一個(gè)和諧相處、淳樸可愛(ài)的壯鄉(xiāng)農(nóng)民新形象躍然紙上，在新的時(shí)代中，在鄉(xiāng)村振興的背景下，壯鄉(xiāng)人民以嶄新的形象共同面對(duì)新時(shí)代的變化和挑戰(zhàn)。

壯鄉(xiāng)整潔新村貌：在《山中有棵樹》中，古寨村在王嶺樹的帶領(lǐng)下，建設(shè)文化古村落的工作開展得如火如荼，村干部積極作為，村民自覺(jué)行動(dòng)，推動(dòng)建設(shè)了一個(gè)村貌整潔、自然和諧的宜居環(huán)境：家家裝上了路燈，種上果樹，逐漸地成了遠(yuǎn)近聞名的自然旅游生態(tài)村。

壯鄉(xiāng)脫貧新村貌：脫貧攻堅(jiān)的號(hào)角打響后，第一書記方向明親自到各屯各戶進(jìn)行精準(zhǔn)扶貧、建卡立檔工作。家徒四壁的亞跛金利用抓芒鼠的高超本領(lǐng)，大力發(fā)展芒鼠養(yǎng)殖；洞悉金銀花習(xí)性的吳小楚發(fā)展金銀花種植基地；張無(wú)窮經(jīng)營(yíng)百畝魚塘，風(fēng)生水起，農(nóng)民逐漸摘下貧困的帽子，奔向新生活，脫貧新村貌讓人眼前一亮。

壯鄉(xiāng)文化新風(fēng)貌：第一書記方向明為改善鄉(xiāng)風(fēng)，開展一系列文化建設(shè)工作。如設(shè)立書屋，開展“書香竹山”活動(dòng)、開展重要節(jié)氣歡慶活動(dòng)等，村里發(fā)生了明顯的變化，更多的壯鄉(xiāng)村民逐漸地不再聚集賭博，來(lái)到書屋當(dāng)中，翻閱書本，瀏覽新聞，甚至還自導(dǎo)自演話劇，謳歌社會(huì)主義新農(nóng)村的美好生活。

壯族新面貌的分析構(gòu)建

本文所舉例的兩本小說(shuō)皆以對(duì)古寨村的改建引出各個(gè)扶貧干部和古寨人民形形色色的人生故事。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的《第一書記》、《山中有棵樹》對(duì)壯鄉(xiāng)文化的描寫，不僅僅拘泥于農(nóng)耕文明和壯鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗，書中還多處體現(xiàn)時(shí)代主旋律，聚焦扶貧現(xiàn)狀，也反映了鄉(xiāng)村振興政策下壯鄉(xiāng)的新形象。

除此之外，本書對(duì)于壯族形象的建構(gòu)和塑造也有別于傳統(tǒng)文學(xué)。鄉(xiāng)土文學(xué)作為一種公共題材創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的加入也為其增加了新的創(chuàng)作活力，文學(xué)觀念與審美觀念得到不斷更新，本書作家以更加靈活的方式切入現(xiàn)實(shí)生活，將筆觸延伸至鄉(xiāng)村振興的脈搏下，使現(xiàn)實(shí)具象的事物化為沉實(shí)的語(yǔ)言，從多角度刻畫出新時(shí)代下扶貧干部的工作進(jìn)展，深入挖掘扶貧干部?jī)?nèi)心情感。如扶貧干部王嶺樹在家庭與社會(huì)責(zé)任之間內(nèi)心的掙扎，方向明的主動(dòng)請(qǐng)纓，都從多方面呈現(xiàn)出不同以往的審美新質(zhì)，許多未被充分挖掘的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)也因此得到更加深刻的表達(dá)。

整體來(lái)講，新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)壯鄉(xiāng)文學(xué)呈現(xiàn)出不同以往的審美特質(zhì)，不再是單一的聚焦于風(fēng)景民俗，而是追求宏大主題，扶貧攻堅(jiān)，凸顯思辨深度，使壯族文化形象從傳統(tǒng)走向了市場(chǎng)，走進(jìn)大眾。新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)下的壯族文學(xué)內(nèi)容更加立體，與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的鄉(xiāng)土情結(jié)也以更加現(xiàn)代的、個(gè)性的、貼近生活的視角繼續(xù)演繹社會(huì)變遷和民俗歷史。隨著現(xiàn)實(shí)主義和人道主義的深化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)人性和精神的探索亦達(dá)到了新的高度。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家擅長(zhǎng)結(jié)合實(shí)事，扎根農(nóng)村，挖掘民間記憶，將社會(huì)宏觀環(huán)境與古寨村的微觀寫真并重，發(fā)掘現(xiàn)實(shí)與文學(xué)性虛構(gòu)中的平衡，體現(xiàn)出客觀事實(shí)以及對(duì)壯族習(xí)俗的理解與包容，理性和思辨。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，在鄉(xiāng)村振興背景下，廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正如火如荼地發(fā)展著。壯族新形象的注入，無(wú)疑給廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)增添了不少光彩。

仔細(xì)閱讀近幾年廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，不難發(fā)現(xiàn)在這些作品中涌現(xiàn)出了許多壯族新形象。以壯族文化為創(chuàng)作元素的作家隊(duì)伍也越來(lái)越壯大，其題材內(nèi)容及創(chuàng)作體裁也越來(lái)越豐富多樣。壯族新形象的出現(xiàn)，一定程度上折射了作者的思想維度及其蘊(yùn)含的人文關(guān)懷，在新時(shí)代的語(yǔ)境下，其承載的價(jià)值意義無(wú)疑是積極的。

首先，壯族新形象生動(dòng)反映了社會(huì)實(shí)踐；在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，鄉(xiāng)村文學(xué)與農(nóng)村題材小說(shuō)燦爛無(wú)比，如魯迅的《阿Q正傳》、路遙的《平凡的世界》等，他們用文學(xué)作品當(dāng)作號(hào)角，去吶喊，去歌唱，整體上反映了百年來(lái)鄉(xiāng)土中國(guó)的變遷歷程，不僅在文學(xué)史上具有重大意義，而且也是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的真實(shí)記錄和反映，可以看作是一面鏡子。從這個(gè)意義上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要組成部分，也起著經(jīng)世致用的價(jià)值作用，與家國(guó)命運(yùn)、時(shí)代興衰緊密聯(lián)系。在鄉(xiāng)村振興背景下，廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自覺(jué)關(guān)注農(nóng)村、農(nóng)民題材，為新時(shí)代壯族的農(nóng)村和農(nóng)民塑造新的壯族新形象，記錄他們作為建設(shè)主體參與鄉(xiāng)村振興的偉大創(chuàng)造當(dāng)中，反映現(xiàn)實(shí)壯族鄉(xiāng)村振興的最新狀態(tài)以及壯族新形象，其“鏡像”作用不言而喻。

其次，壯族新形象的構(gòu)建有利于打造一個(gè)更具體、更生動(dòng)、更現(xiàn)實(shí)的文化符號(hào)。提到壯族文學(xué)，容易讓人想到它的民間文學(xué)，壯族的神話傳說(shuō)及山歌等尤為矚目。不過(guò)，這也容易造成讀者對(duì)廣西文學(xué)的刻板印象。在廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中涌現(xiàn)出的壯族新形象，打破了以往廣西文學(xué)作品中創(chuàng)作的刻板印象，不拘泥于傳統(tǒng)形象，立足于鄉(xiāng)村振興背景，反映了現(xiàn)實(shí)壯族鄉(xiāng)村振興的最新面貌，將民族特色融入到時(shí)代背景，很好地把握了時(shí)代脈搏，成功地與“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的精神層面接軌。

再次，在鄉(xiāng)村振興背景下創(chuàng)作出的廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)壯族新形象，一定程度上反映了它的建設(shè)主體——人民的情感態(tài)度。兢兢業(yè)業(yè)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的人民，在實(shí)踐過(guò)程中不斷用行動(dòng)響應(yīng)國(guó)家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，切實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程。在廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，壯鄉(xiāng)培育了一群可敬可愛(ài)的人民，人民也以他們的赤子之心反哺了壯鄉(xiāng)。在這種相輔相成的情況下，讀者在一定程度上能受到作品的感染，從而激勵(lì)在外務(wù)工的年輕人返鄉(xiāng)，用青春正能量助力壯族鄉(xiāng)村發(fā)展。

此外，鄉(xiāng)村題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP在鄉(xiāng)村振興的偉大實(shí)踐中可以大有作為。眾所周知，文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，文化經(jīng)濟(jì)也愈發(fā)受到市場(chǎng)的追捧。當(dāng)下，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”IP生態(tài)急劇升溫，以描繪壯族新形象為故事主體內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)同樣可以嘗試從中分得“一杯羹”，改編影視劇，通過(guò)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)+創(chuàng)意傳播”的策略進(jìn)行有效推廣，打造一系列的文化產(chǎn)業(yè)，積極開發(fā)文化衍生產(chǎn)品，如此不僅可以提高壯族新形象的影響力，還能有效參與到鄉(xiāng)村振興的時(shí)代潮流中，助力鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)事業(yè)發(fā)展。

最后，新時(shí)期的壯族網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)可以多在基層鄉(xiāng)村治理，軟化宗族矛盾、倡揚(yáng)團(tuán)結(jié)精神、革除鄉(xiāng)村陋習(xí)等宏大題材入手，以現(xiàn)實(shí)主義的視角甚至非虛構(gòu)性地呈現(xiàn)鄉(xiāng)土生活，在弘揚(yáng)主旋律的同時(shí)又保持文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和批判性。或多表達(dá)科技對(duì)農(nóng)村的影響改變，像互聯(lián)網(wǎng)、淘寶電商，網(wǎng)絡(luò)直播等社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的成果，鄉(xiāng)村振興計(jì)劃對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的改變等。強(qiáng)調(diào)技術(shù)的價(jià)值和勞動(dòng)的意義，將新時(shí)代的鄉(xiāng)村精神滲透進(jìn)人民的世界觀中，將歷史、文化文學(xué)化，借此打造出一批具有文化深度的優(yōu)質(zhì)的壯族網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，這對(duì)于提升鄉(xiāng)村的知名度和關(guān)注度，帶動(dòng)民族文化的傳播和發(fā)展，都具有現(xiàn)實(shí)意義。

新時(shí)代語(yǔ)境下的廣西網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，人物被放在了特定的諸如鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅(jiān)等社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行描寫，對(duì)壯族新形象塑造起到了一定的正面作用。鄉(xiāng)村振興背景下壯族新形象的構(gòu)建，在展示壯族人民獨(dú)特的民族思維方式以及價(jià)值觀念的同時(shí)，也傳達(dá)出了一定的創(chuàng)造、奮斗、團(tuán)結(jié)、夢(mèng)想的中華民族精神，這對(duì)鞏固中華民族共同體認(rèn)同的思想和情感基礎(chǔ)也有著不容忽視的積極意義。

隨著時(shí)代的日新月異，壯族形象不斷發(fā)生變化?，F(xiàn)如今，鄉(xiāng)村振興是我國(guó)推行的重大戰(zhàn)略，在此背景下，廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品——以《山中有顆樹》《第一書記》為例，能夠?qū)⒐P觸延伸至鄉(xiāng)村振興的脈搏，把宏大的客觀環(huán)境與微觀壯族鄉(xiāng)村相結(jié)合，構(gòu)建出一幅壯族新形象的新景畫，其不僅像一面鏡子折射鄉(xiāng)村振興的最新狀態(tài)，反映鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程，同時(shí)本身也在振興實(shí)踐上對(duì)鄉(xiāng)村振興具有價(jià)值意義，廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如果能繼續(xù)打造出一批有關(guān)于鄉(xiāng)村振興并呈現(xiàn)壯族新形象的優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)小說(shuō)，變成廣西地區(qū)特有的IP，對(duì)于鄉(xiāng)村振興、廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展以及壯族新形象影響力的提高都具有現(xiàn)實(shí)意義。

[本文系基金項(xiàng)目：廣西區(qū)大創(chuàng)項(xiàng)目“廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的壯族形象研究”（項(xiàng)目編號(hào)：202113638054）的研究成果。]

（廣西大學(xué)行健文理學(xué)院）

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