數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下文化產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展研究

【摘要】本文主要以數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)為研究基礎(chǔ)，提出目前中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題，通過結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下的發(fā)展?jié)摿?，幫助更好的理解中國文化?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字經(jīng)濟(jì)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；可持續(xù)發(fā)展；經(jīng)濟(jì)發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J522.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）05-102-03

【本文著錄格式】李思涵.數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下文化產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展研究[J].中國民族博覽，2022，03（05）：102-104.

基金項(xiàng)目：2021年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“基于非遺文化推廣下的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021B045）

隨著全球科技與經(jīng)濟(jì)一體化的興起，中國的快速發(fā)展帶來了全民消費(fèi)升級(jí)，文化意識(shí)提升，文創(chuàng)產(chǎn)品市場需求量增大，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下世界各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，也同時(shí)顯露出中國文創(chuàng)產(chǎn)品在發(fā)展中缺乏特色性的問題。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為動(dòng)力，文化是支撐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最重要的核心元素。中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要想在世界立足，區(qū)別于其他國家，就需要結(jié)合中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，因?yàn)檫@些文化是中國的獨(dú)特標(biāo)志。

一、文化產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展趨勢(shì)

（一）中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一種全球趨勢(shì)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念最早出現(xiàn)在1998年出臺(tái)的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，其明確提出“所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)”[1]。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為動(dòng)力，文化是支撐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最重要的核心元素。隨著這一概念的出現(xiàn)，它影響了很多世界上的國家，隨著歐洲各國對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視與發(fā)展，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也迅速崛起，成為了朝陽產(chǎn)業(yè)，具有廣闊的發(fā)展前景，并且得到了國家的關(guān)注和大力支持，在2014年李克強(qiáng)總理在達(dá)沃斯論壇上發(fā)出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的號(hào)召，2015年6月11日，國務(wù)院發(fā)布《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新若干政策措施的意見》，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中也提出加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，這一號(hào)召也給年輕人們追夢(mèng)創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)和條件[2]。在政府對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展下，文化產(chǎn)業(yè)體系和文化市場體系越來越完善，市場上也出現(xiàn)了較多具有影響力的文化產(chǎn)品和品牌，相關(guān)產(chǎn)業(yè)文化含量顯著提升。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展?jié)摿?/p>

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最終輸出的產(chǎn)物是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，因其核心是創(chuàng)造力，所以本身就擁有科技和文化含量，因此對(duì)使用者也提出了較高的文化素養(yǎng)要求。隨著高等教育的普及，越來越多的人對(duì)于文化的追求更高了，并且也有較高的文化修養(yǎng)和對(duì)于文化產(chǎn)品的鑒賞能力，在日常生活中更加容易接受文化創(chuàng)意產(chǎn)品，對(duì)于文化產(chǎn)品的消費(fèi)也逐漸增加，成為地方經(jīng)濟(jì)的重要支柱。而在一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品如雨后春筍不斷涌現(xiàn)出來的同時(shí)，以中國傳統(tǒng)文化為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，成為人們追捧的“潮品”。我們可以從北京市文旅局統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)來看，北京作為全國的文化中心和世界著名城市，擁有者極其豐富的文化資源，截止至2018年，北京文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模突破了1萬億，其中文化核心領(lǐng)域總收入9292億元，隨著移動(dòng)社交媒體、短視頻平臺(tái)等的出現(xiàn)，改變了文旅產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延，同時(shí)也為傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供了再創(chuàng)造的機(jī)遇，對(duì)于擁有豐富文化資源的北京文旅產(chǎn)業(yè)而言，這是一個(gè)最好的機(jī)遇，故宮出品的文創(chuàng)產(chǎn)品就應(yīng)運(yùn)而生（如圖1）[3]。

故宮文創(chuàng)的成功具有非?，F(xiàn)實(shí)的借鑒意義，從2010年故宮在淘寶開店開始，直至2019年“故宮文創(chuàng)”電商店鋪的建立，開始正式販賣相關(guān)的年輕化周邊產(chǎn)品，古老的故宮博物館“走下神壇”開始“逆生長”，收獲了更多的年輕消費(fèi)者目光[4]。北京文旅統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)中可以看出，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品購買者中有15.8%是“00后”和“95后”，我們稱之為新生代消費(fèi)群體，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品為我們展示了面向新生代消費(fèi)人群對(duì)于創(chuàng)新產(chǎn)品的購買力[5]。

在2009年時(shí)我國六十幾家博物館中幾乎沒有任何一家開發(fā)自己博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，而近年來可以說幾乎我國各大博物館都相繼建立了自己的文創(chuàng)產(chǎn)品商店，在清華大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院的數(shù)據(jù)中，近年來我國博物館文創(chuàng)市場呈現(xiàn)高速增長態(tài)勢(shì)。2019年整體規(guī)模相比2017年增長了3倍。從電商數(shù)據(jù)平臺(tái)可以看到2019年之后博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)者數(shù)量已近900萬，相比2017年增長超4倍[4]。而之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的發(fā)展，主要?dú)w功于我國頒布的與文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的政策引領(lǐng)，這些政策為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了良好、廣泛的交流平臺(tái)，同時(shí)大眾對(duì)于中國文化的自信提升、生活的消費(fèi)水平升級(jí)，以及各大博物館的自我轉(zhuǎn)型是推動(dòng)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的主要因素。

將中國傳統(tǒng)文化作為主題融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，這樣的設(shè)計(jì)即拉近了大眾與文化傳統(tǒng)之間的距離，同時(shí)也讓中國千百年來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得到了靈活的運(yùn)用與展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變。隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)消費(fèi)用戶不斷增加，不僅推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的大力的發(fā)展和文化消費(fèi)的升級(jí)，同時(shí)也讓我們看到了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展的巨大潛力。

二、數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

故宮博物院系列文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以能夠獲得如此多的成績，主要是因?yàn)閾碛写罅康膫鹘y(tǒng)文化、歷史性、藝術(shù)性、知識(shí)性的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)支撐，這些文化是故宮文創(chuàng)在市場上脫穎而出的獨(dú)特標(biāo)志，對(duì)其他地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展提供了借鑒和參考作用。但目前市場上我們看到的文創(chuàng)產(chǎn)品有很大一部分成果并不理想，產(chǎn)品的質(zhì)量、創(chuàng)意、銷售渠道等問題層出不窮，以下是目前中國文化創(chuàng)意產(chǎn)品在發(fā)展過程中存在的問題：

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展受地域文化影響

受“文化+互聯(lián)網(wǎng)”的影響，中國出現(xiàn)了文化創(chuàng)意內(nèi)容的創(chuàng)造者從小規(guī)模專業(yè)者向大規(guī)模業(yè)余從業(yè)者遷移的局面，這導(dǎo)致了“專業(yè)鴻溝”的出現(xiàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)創(chuàng)意能力不足的情況，盡管中國擁有大量的文化傳統(tǒng)，但新生代非專業(yè)“創(chuàng)意者“沒有足夠的能力將傳統(tǒng)文化宣傳好，而專業(yè)技能群體卻依舊在“前數(shù)字化”技術(shù)環(huán)境中工作，導(dǎo)致他們的工作不符合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求。使得產(chǎn)生的文化產(chǎn)品只能在本文化范圍內(nèi)達(dá)成共鳴，難以吸引跨文化的受眾。

以中國東北地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為例，根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局2020年發(fā)布的數(shù)據(jù)，中國東北部地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)只占行業(yè)總營收的0.9%，而中國東部地區(qū)總營收高達(dá)75.8%[6]。這些地區(qū)的共同點(diǎn)就是城市與文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)之間呈現(xiàn)出緊密互助的關(guān)系，這些城市對(duì)于人才、資金、資源的聚集能力，為文化生產(chǎn)保障了最基本的要素。同時(shí)這些城市的文化遺產(chǎn)幫助他們吸引到更多的外來投資。通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)帶來更好的城市推廣效果，從而吸引更多的人才留居此地。而東北部地區(qū)對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后。地方政府對(duì)于培育文化產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)備不夠充分，對(duì)于現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不夠，地方政府采取滯后的模仿性發(fā)展政策，這非常不利于東北地區(qū)未來的發(fā)展。

（二） 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)良莠不齊

受數(shù)字經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的影響，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變成以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)的發(fā)展模式。中國的快速發(fā)展帶來了國民消費(fèi)的升級(jí)，文化意識(shí)的提高和文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場需求的增加。在新冠疫情期間，數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)影響擴(kuò)大，以“文化+互聯(lián)網(wǎng)” 為主的發(fā)展模式，幫助文化產(chǎn)業(yè)加速復(fù)蘇。數(shù)字技術(shù)為文化產(chǎn)業(yè)帶來更多機(jī)會(huì)，產(chǎn)生了大量線上內(nèi)容平臺(tái)，如抖音、快手、火山小視頻等。網(wǎng)絡(luò)傳播的方法使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)激發(fā)出新的活力，讓大眾對(duì)中國傳統(tǒng)文化更加的關(guān)注，增強(qiáng)了文化認(rèn)同感。但也出現(xiàn)了生產(chǎn)者和消費(fèi)者相互融合的現(xiàn)象，所有人即是信息的接受者也是傳播者，這樣的發(fā)展對(duì)文化產(chǎn)業(yè)帶來了機(jī)遇，但同時(shí)也帶來了很多的問題和挑戰(zhàn)。

（三） 文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏獨(dú)特性

文化創(chuàng)意產(chǎn)品最重要的內(nèi)核就是創(chuàng)新，但目前市場上我們能看到的同質(zhì)化產(chǎn)品隨處可見，很多地方的文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺少地域特色，許多地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品不能夠形成品牌化，產(chǎn)品質(zhì)量、收藏價(jià)值、文化附加值定位不明確，很難引起消費(fèi)者的購買欲望。存在著高質(zhì)量文化產(chǎn)品和服務(wù)供給缺乏、優(yōu)質(zhì)人才不足、缺乏獨(dú)特性的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)師通常利用傳統(tǒng)文化的表面視覺元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，很難把握文化的深刻內(nèi)涵，更難以滿足數(shù)字技術(shù)下文化產(chǎn)業(yè)的需求。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展策略

隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，電商平臺(tái)的崛起為文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售拓展了多元化的渠道，消費(fèi)者們可以較之前更加直觀的了解到產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵。因此要改變中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)目前的發(fā)展現(xiàn)狀，就需要設(shè)計(jì)更有意義和價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，拒絕同質(zhì)化的產(chǎn)品出現(xiàn)。每個(gè)地區(qū)都需要設(shè)計(jì)出有代表性的特色文創(chuàng)產(chǎn)品，從而去推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此我們就需要去深度挖掘地區(qū)的地域特色文化，推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的融合。

（一）與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，深度挖掘地域非遺文化資源

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國文化底蘊(yùn)的深度體現(xiàn)，在很長一段時(shí)間以來，非遺的傳承與發(fā)展情況卻非常的不理想。為何傳承了千百年中國文化遺產(chǎn)到現(xiàn)代社會(huì)就沒了市場？因此我們需要去思考如何幫助傳統(tǒng)工藝實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化。只有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行繼承、創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，才能讓產(chǎn)品更具市場競爭力?，F(xiàn)代性轉(zhuǎn)化主要體現(xiàn)在對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)意呈現(xiàn)上，在滿足消費(fèi)者購買需求的同時(shí)，最大成度上將產(chǎn)品的文化內(nèi)涵進(jìn)行提升，通過對(duì)深度挖掘各地區(qū)的傳統(tǒng)文化、歷史故事、代表性元素、符號(hào)等文化資源的收集，設(shè)計(jì)出更有個(gè)性、代表性的產(chǎn)品，為產(chǎn)品賦予文化內(nèi)涵，從而滿足消費(fèi)者獨(dú)特性和稀有性的心理需求。同時(shí)可以通過與擁有較強(qiáng)設(shè)計(jì)能力的企業(yè)、高校、機(jī)構(gòu)跨界合作，共研發(fā)文化產(chǎn)品。可以在各大高校內(nèi)搭建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，這樣既可以在高校內(nèi)尋找優(yōu)秀人才去傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又可以培養(yǎng)未來的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)者，可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供消費(fèi)者和強(qiáng)大的動(dòng)力支持。

（二）與藝術(shù)與科技結(jié)合，培養(yǎng)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展新機(jī)遇

在2020年8月中央美術(shù)學(xué)院科技藝術(shù)研究院舉辦的“機(jī)遇*挑戰(zhàn)2020科技藝術(shù)在中國系列論壇”中探討了如何從藝術(shù)與科技的交匯領(lǐng)域發(fā)展出新的道路，讓文化藝術(shù)使命與科技創(chuàng)新深度融合，互相促進(jìn)[7]。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各產(chǎn)業(yè)跨界融合趨勢(shì)為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展打開了新機(jī)會(huì)。使文創(chuàng)產(chǎn)品從以前單一的旅游紀(jì)念品，變成了現(xiàn)在具有文化、科技和設(shè)計(jì)性的產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及的方向廣、產(chǎn)業(yè)鏈長，適合各種類別的企業(yè)、人群和資金的投入，是促進(jìn)產(chǎn)品與服務(wù)創(chuàng)新、催生新興產(chǎn)業(yè)鏈、加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的有效途徑。

（三）提高文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量和內(nèi)在價(jià)值

目前在各地旅游的時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，各地的文旅紀(jì)念品呈現(xiàn)的形式幾乎相同，很少有特色可言，許多博物館售賣的相似的書簽、筆記本、雨傘、扇子等文創(chuàng)產(chǎn)品也都讓消費(fèi)者望而卻步；而各個(gè)地區(qū)極具特色和代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的開發(fā)卻只局限于一兩個(gè)產(chǎn)品形式上，所以優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品是促進(jìn)文化消費(fèi)的重點(diǎn)。隨著文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，各地涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)開發(fā)案例，如故宮文創(chuàng)的大熱、三星堆文創(chuàng)的脫銷、河南博物館的考古盲盒等，但同樣也出現(xiàn)了很多由于開發(fā)水平參差不齊、設(shè)計(jì)同質(zhì)化、售后服務(wù)缺位、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)等問題[8]，看似推動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但從長遠(yuǎn)的角度看來卻難以為繼，因此就只有在對(duì)文化遺產(chǎn)充分尊重、傳承其本的基礎(chǔ)上，科學(xué)的去進(jìn)行市場需求分析，提高產(chǎn)品的質(zhì)量和設(shè)計(jì)內(nèi)涵，才是對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品未來發(fā)展的主要方向，只有這樣才能生發(fā)出持久的文化產(chǎn)業(yè)后勁，達(dá)到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

四、結(jié)語

綜上所述，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更是緊密的結(jié)合在一起，悠久的歷史與深厚的文化底蘊(yùn)為中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供了優(yōu)秀的靈感和大量的素材。因此更應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)以地域傳統(tǒng)文化為，提高各地區(qū)文化產(chǎn)品的特色，減少同質(zhì)化產(chǎn)品的出現(xiàn)，市場提供更多有創(chuàng)意的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，同時(shí)為傳統(tǒng)文化注入新的活力，實(shí)現(xiàn)各地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)多維度有特色的蓬勃發(fā)展，形成經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益有機(jī)融合，促使我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。

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作者簡介：李思涵（1993-），女，黑龍江哈爾濱人，畢業(yè)于拉夫堡大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)碩士，就職于黑龍江財(cái)經(jīng)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)與非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。