近代維新報(bào)刊《渝報(bào)》對重慶地方思想解放的影響研究

顏春龍 羅苗苗

【內(nèi)容提要】在清季，重慶作為內(nèi)陸通商口岸進(jìn)行開放，經(jīng)濟(jì)地位的變化，為地方思想解放潮流的掀起提供了條件。本文以《渝報(bào)》為例，從生存形式、傳播手段、社會活動和社會影響等方面分析地方維新報(bào)刊對思想解放的影響，以期管窺地方維新報(bào)刊能否有效地進(jìn)行社會動員。

【關(guān)鍵詞】《渝報(bào)》? 維新報(bào)刊? 傳播? 思想解放? 影響

重慶，得名于宋代，古稱江州、渝州等，地處西南部，長江上游。在清季，經(jīng)過滇案后，中英兩國于1890年正式簽訂《新訂煙臺條約續(xù)增專條》規(guī)定重慶開為商埠，次年重慶建立海關(guān)，正式對外開埠。甲午戰(zhàn)爭失敗后，1895年與日本簽訂《馬關(guān)條約》規(guī)定重慶成為第一批向日本開放的內(nèi)陸通商口岸。這一系列措施加強(qiáng)了重慶這個內(nèi)陸城市與外界的聯(lián)系。開埠之后，到辛亥革命之前，重慶形成了以商業(yè)、金融、交通和工業(yè)為四大支柱的近代經(jīng)濟(jì)體系。①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革，②重慶經(jīng)濟(jì)地位的變化，為地方思想解放潮流的掀起提供了條件。

報(bào)刊作為文化思想的載體，應(yīng)運(yùn)而生。城市報(bào)刊作為一種“地方性知識”，在創(chuàng)建其“知識倉庫”的初期，維新派知識分子發(fā)揮了主要作用。在維新派知識分子的辦報(bào)事業(yè)中，報(bào)刊是宣傳維新思想重要渠道，也是“開民智”的重要憑藉。研究一個地方維新報(bào)刊對人們思想解放的影響，勢必會涉及這樣的問題：維新報(bào)刊如何傳遞內(nèi)容？誰接受了報(bào)刊所傳遞的內(nèi)容？報(bào)刊的讀者范圍和在社會上的影響如何？也就是說，地方維新報(bào)刊的生存形式、傳遞內(nèi)容和讀者閱讀是探討報(bào)刊與思想解放研究的重要議題。《渝報(bào)》作為重慶第一家近代報(bào)刊，無疑是重要研究對象，借此個案，可能管窺地方維新報(bào)刊能否有效地進(jìn)行社會動員。

一、維新時期地方報(bào)刊、學(xué)會與學(xué)校相互依存

宋恕在《〈自強(qiáng)報(bào)〉公啟》中說：“自強(qiáng)之源在學(xué)校、議院、報(bào)館，夫?qū)W校、議院，權(quán)不在士，報(bào)館則是興有責(zé)焉。”③宋恕認(rèn)為“士人”在報(bào)館中有著較為主動、便捷的“自強(qiáng)途徑”。梁啟超提出“士群曰學(xué)會”，他認(rèn)為學(xué)會雖然重要，但“度欲開會，非有報(bào)館不可。報(bào)紙之議論，既漬于人心，則風(fēng)氣之成或不遠(yuǎn)矣”④。報(bào)館與學(xué)校的關(guān)系則是互為表里，互相依托，正如《國聞報(bào)》一篇時評所言：“蓋學(xué)堂者，報(bào)館之心腹也；報(bào)館者，學(xué)堂之吭咽也。有學(xué)堂而無報(bào)館，則諸學(xué)之徑涂，僅能課諸學(xué)堂以內(nèi)之人，必不能課諸學(xué)堂以外之人?！袌?bào)館而無學(xué)堂，則報(bào)章中之所報(bào)，僅能以報(bào)學(xué)外之事，必不能以報(bào)學(xué)中之事?！哌B為一氣，而黃種不難長存矣。”⑤學(xué)校為報(bào)館供給文章素材，報(bào)館為學(xué)校樹立名氣風(fēng)聲。學(xué)校與學(xué)會之間也有著密切的聯(lián)系，梁啟超認(rèn)為雖“今欲振中國在廣人才，欲廣人才，在于學(xué)會”，但“學(xué)校振之于上，學(xué)會成之于下”才能真正達(dá)到“開民智”的目的。⑥以上觀點(diǎn)都指出，報(bào)刊、學(xué)會與學(xué)校三者相互作用，促進(jìn)文化傳承與民族復(fù)興。

在維新時期，由梁啟超等人利用強(qiáng)學(xué)會的余款創(chuàng)辦的《時務(wù)報(bào)》不僅引領(lǐng)輿論、推動社會變革，它還作為當(dāng)時新式報(bào)刊的坐標(biāo)，為中國報(bào)刊的發(fā)展注入了強(qiáng)大的動力。⑦在其影響下，各地學(xué)會紛紛創(chuàng)辦報(bào)刊，如湖南的南學(xué)會創(chuàng)辦《湘學(xué)報(bào)》，上海的蒙學(xué)公會創(chuàng)辦《蒙學(xué)報(bào)》，廣西的圣學(xué)會創(chuàng)辦《圣學(xué)報(bào)》等。1897年10月上旬，宋育仁效法《時務(wù)報(bào)》在重慶創(chuàng)辦了四川省乃至中國整個西南地區(qū)的第一家近代報(bào)刊《渝報(bào)》，也是本地區(qū)第一家維新派報(bào)刊，⑧從創(chuàng)刊到1898年3月?？?，以旬報(bào)的形式先后出版了16期。不同于其他報(bào)紙依賴于學(xué)會的發(fā)展模式，《渝報(bào)》為重慶的新潮學(xué)會——天足渝會的建設(shè)提供了支持。《渝報(bào)》的創(chuàng)辦與學(xué)校聯(lián)系密切。據(jù)載，《渝報(bào)》副主筆梅際郇早年歷主各書院、學(xué)校。創(chuàng)辦者宋育仁曾就讀于尊經(jīng)書院，宋離開重慶后就任尊經(jīng)書院山長，宋育仁善于運(yùn)用人脈，在成都創(chuàng)辦的“蜀學(xué)會”也以尊經(jīng)書院院友為核心。⑨另外，在該報(bào)首期刊登的《集款諸君名氏》中，尊經(jīng)書院的附設(shè)機(jī)構(gòu)尊經(jīng)書局也捐款支持了《渝報(bào)》的創(chuàng)辦。

在《渝報(bào)》的影響下，重慶地區(qū)相繼創(chuàng)辦了一系列維新報(bào)刊，造成了四川近代史上第一次思想解放的潮流，直接啟迪了重慶廣大的青年學(xué)生。鄒容就是在《渝報(bào)》的影響下投入時代洪流，并成為資產(chǎn)階級革命宣傳家。⑩甲午戰(zhàn)爭后，鄒容讀到了《天演論》《時務(wù)報(bào)》等著名的維新報(bào)刊。特別是《渝報(bào)》創(chuàng)刊后，更使鄒容大開眼界，為了直接學(xué)習(xí)西方，他留學(xué)日本，在此期間便創(chuàng)作了《革命軍》。1903年在上海一經(jīng)發(fā)表，轟動全國，被稱為“義師先聲”。同年，朱蘊(yùn)章、楊庶堪等新式知識分子在重慶創(chuàng)辦了以“樹新風(fēng)，振民命”為宗旨的《廣益叢報(bào)》，是重慶第一個資產(chǎn)階級革命團(tuán)體“公強(qiáng)會”的機(jī)關(guān)報(bào)。次年9月，卞小吾創(chuàng)辦重慶第一家日報(bào)，時稱“重慶的《蘇報(bào)》”的《重慶日報(bào)》。這些報(bào)刊宣傳維新思想、主張救亡圖存，或以“公強(qiáng)會”11為依托，或與之聯(lián)系密切，并以重慶府中學(xué)堂等學(xué)校為據(jù)點(diǎn)，以具有進(jìn)步思想的知識分子為中堅(jiān)力量，推動報(bào)刊、學(xué)會和學(xué)校一體式發(fā)展，報(bào)刊在其中起著引領(lǐng)社會思潮的基礎(chǔ)性作用。12

二、《渝報(bào)》的傳播手段與社會影響

《渝報(bào)》作為重慶近代新聞傳媒的開端，致力于宣傳維新思想，以“廣見聞，開風(fēng)氣”為辦報(bào)目的，以《時務(wù)論》為主題，無論是論述文章、譯文摘錄還是新聞，都緊緊圍繞維新變法。同時，渝報(bào)館還“代發(fā)官書局匯報(bào)、時務(wù)報(bào)、萬國公報(bào)，并印發(fā)各種時務(wù)書或新譯外國書及刻近人新著時務(wù)書。”13《渝報(bào)》主要靠私人募捐，系完全民營。在創(chuàng)辦之際，號召當(dāng)?shù)毓偌澩司杩?，并且將捐款與閱報(bào)相結(jié)合，把贈送報(bào)紙作為回饋捐助、來稿與提前預(yù)定的重要手段?！队鍒?bào)章程十五條》規(guī)定：

……捐助百兩以上者，每年送閱報(bào)五分；五十兩以上者，每年送閱報(bào)三分；三十兩者每年送閱報(bào)一分。均無報(bào)費(fèi)。

……各府州縣各就其地，托一友人采訪要件，按月函知，并托代為售報(bào)，不必加以訪事名目，亦勿庸議給薪水，但按期送報(bào)一分，以搭酬勞。

……閱報(bào)費(fèi)先交銀十兩者，送報(bào)五年；先交洋銀十元者，送報(bào)三年；先交銀三兩者，送報(bào)一年; 先閱后交銀者每年銀三兩六錢，閏月照加，折購者每冊九分。14

捐款一定數(shù)量即贈送報(bào)紙閱讀的方式不僅為渝報(bào)募銀3250兩，解決了辦報(bào)的資金問題，也打開了《渝報(bào)》初辦時的社會傳播途徑。另外，渝報(bào)為提高省域內(nèi)與全國的影響力，還設(shè)有本省派報(bào)人和外省派報(bào)人。在清代，四川省共轄含重慶府在內(nèi)的20個府級單位，15其中《渝報(bào)》派報(bào)區(qū)域覆蓋18個，最遠(yuǎn)達(dá)到如今距離重慶800多公里的寧遠(yuǎn)府，現(xiàn)在的四川省西昌大涼山彝族自治州。外省派報(bào)城市有19個，北上京城、天津、陜西等；南下廣西、廣東等；東聯(lián)沿海江浙滬；西接云貴高原。在《渝報(bào)》第一期刊載出的50名派報(bào)人中，有一半以上擁有官銜或供職于官學(xué)系統(tǒng)，大部分派報(bào)人為四川籍。從中能夠看出四川士林對《渝報(bào)》的支持與響應(yīng)，使得《渝報(bào)》在一開始就能在發(fā)行上獨(dú)立自主，這區(qū)別于其他后起維新報(bào)刊依附于《時務(wù)報(bào)》的模式。16

《渝報(bào)》創(chuàng)辦于晚清，創(chuàng)始人宋育仁時任翰林院檢討，又主持四川商務(wù)礦物，為四川紳商領(lǐng)袖。從刊載出的《渝報(bào)》捐資人與派報(bào)人的身份構(gòu)成可以看出，《渝報(bào)》的主要受眾為士大夫階層。作為川渝地區(qū)的第一家近代報(bào)刊，“《渝報(bào)》的重要意義在于它對于近代重慶的文化思想以及社會風(fēng)氣、民風(fēng)、民智的開啟”17，這也達(dá)到了《渝報(bào)》“開風(fēng)氣”的辦報(bào)初衷?！队鍒?bào)》雖然引領(lǐng)了四川地區(qū)的維新思潮，部分士人、商紳的覺醒啟迪了一批重慶的進(jìn)步知識分子，但并未引起普通百姓的共鳴，出版16期后移設(shè)成都?？?，主筆潘清蔭在重慶創(chuàng)辦了日報(bào)形式的通俗報(bào)《渝州新聞》。“渝中專為通俗之言，日出一紙，亦略變演義報(bào)之例……”18該報(bào)不同于《渝報(bào)》對內(nèi)容深度的追求和對讀者的思想感化，而是“使素不聞外事者，一辟其荒陋也”19。由于《渝州新聞》主要登載通俗之言、商務(wù)洋務(wù)淺論等內(nèi)容，同時也為與《渝報(bào)》和搬去成都之后開辦的《蜀學(xué)報(bào)》作區(qū)分，潘清蔭專門強(qiáng)調(diào)“（士農(nóng)工商）四民之中，惟士可無須瀏覽是報(bào)”20。

戊戌變法失敗后，宋育仁因?yàn)橹鲝埐煌饾u退出政治舞臺，四川的《蜀學(xué)報(bào)》與重慶的《渝州新聞》停刊。但在《渝報(bào)》的影響下，重慶乃至四川的報(bào)刊發(fā)展和維新學(xué)會運(yùn)動并未停滯。《渝報(bào)》副主筆梅際郇在1902年左右與友人楊庶堪等在重慶秘密組織了四川第一個資產(chǎn)階級革命團(tuán)體公強(qiáng)會21，該會緊密網(wǎng)羅了一批當(dāng)時的先進(jìn)知識分子，在1906年加入了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會，改組為同盟會重慶支部。在武昌起義后，同盟會重慶支部聯(lián)合各路黨人，發(fā)起保路運(yùn)動進(jìn)行武裝起義，推翻了清王朝在重慶的地方政權(quán)，在四川建立了第一個省級革命政權(quán)“重慶蜀軍政府”，影響深遠(yuǎn)。

三、《渝報(bào)》對婦女思想解放的影響

蔣建國教授認(rèn)為，維新時期，學(xué)會是團(tuán)結(jié)士林的重要組織，也是報(bào)刊賴以生存的憑藉之所，學(xué)會辦報(bào)，是各界知識分子宣傳自身思想，鼓吹新政的重要手段，也是提高學(xué)會在地方社會影響力的有效措施。22那么，依賴報(bào)刊開辦新潮學(xué)會也是提高報(bào)刊在地方社會影響力的有力手段?！队鍒?bào)》作為重慶第一家維新報(bào)刊，走在宣傳新式思想的前列，“婦女放足”是《渝報(bào)》乃至重慶近代新聞報(bào)紙中的一個重要主題。纏足迫害了中國婦女?dāng)?shù)千年，不但使其身體殘疾，也因此缺陷成為男性的附屬。在西學(xué)東漸的影響下，傳教士、商人等外國人將各種西方思想帶入中國各地，其中“婦女放足”對解放中國婦女思想起著重要的作用。婦女的放足行為，使中國的思想解放有了更為具象的身體表達(dá)，讓新式思想具體化。

依賴《渝報(bào)》而設(shè)的天足渝會是中國人自己創(chuàng)辦的較早的成規(guī)模、有制度的組織。高洪興所著《纏足史》指出，“中國人自己辦的戒纏足團(tuán)體，最早的要數(shù)1896年（光緒二十二年）廣東人賴弼彤、陳默庵在廣州附近的順德創(chuàng)辦的龍山戒纏足會和四川人周某、梅某創(chuàng)辦的戒纏足會。”23此處的“梅某”便是指《渝報(bào)》副主筆、天足渝會董事梅際郇。值得關(guān)注的是，廣州是晚清時期最早一批通商口岸，也是康有為等人領(lǐng)導(dǎo)維新運(yùn)動的發(fā)源地，地處內(nèi)陸西南部的重慶開埠較晚，而新潮思想的輸入與傳播卻能緊跟廣州。據(jù)查，《渝報(bào)》也是國人辦報(bào)中較早關(guān)注“天足”的報(bào)紙，這對研究四川乃至西南地區(qū)的婦女思想解放有著重要意義。

據(jù)史料記載，英商立德樂帶領(lǐng)“利川號”輪船于1898年3月9日從漢口抵達(dá)重慶，正式開辟了川江商業(yè)航線，打通了西南與上海的物流通道，同時也是重慶接收新潮思想的大通道。其實(shí)，早在立德樂的輪船抵渝前，“婦女放足”運(yùn)動在重慶地區(qū)已頗具影響力。據(jù)1987年11月《渝報(bào)》第五期新聞《天足開會》記載：“渝中英國立德樂女士以天足會遠(yuǎn)來倡導(dǎo)，一時聞風(fēng)欣慕，愿如會者，頗不乏人?！?4在天足渝會成立之前，江津便有士人組織了一個五六十人的“天足會”，并議訂了會約，“其會規(guī)每人捐錢數(shù)，緡以作底本……”25天足渝會眾人開會認(rèn)為其會約妥帖，“擬仿辦并捐資設(shè)立天足女學(xué)堂，所授以中西文字及各種有用之學(xué)”26。

《渝報(bào)》主筆潘清蔭和副主筆梅際郇皆為其董事，并且天足渝會“暫借渝報(bào)局為辦會所，凡愿入會者來局報(bào)名”27。渝報(bào)局成為了天足渝會重要的根據(jù)地，在進(jìn)行各項(xiàng)迎來送往的活動中，《渝報(bào)》也通過此學(xué)會打開了傳播的更多可能。天足渝會的運(yùn)營模式與《渝報(bào)》多有相似，主要依賴入會捐資。據(jù)《渝報(bào)》登載，天足渝會成立之初，已募得資金106兩，捐資人有申寅谷、梅樹南、潘清蔭、朱之洪、胡湘帆、邵炳南等，每人捐資20兩到3兩不等。

在董事、捐資人名單中不乏后期重慶辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者。董事梅際郇是“公強(qiáng)會”的創(chuàng)始人之一，歷主各學(xué)校，發(fā)展同盟會，為重慶起義打下基礎(chǔ)。董事朱之洪是“公強(qiáng)會”首批成員，后為重慶保路同志會會長。捐資人中，梅樹南為《渝報(bào)》副主筆、天足渝會董事梅際郇和董事梅際郁的父親，他在《渝報(bào)》創(chuàng)辦時也積極捐資助力，在蜀軍政府成立后，他被推為行政部長。胡湘帆是公強(qiáng)會的“喉舌”《廣益叢報(bào)》的主編之一，與梅際郇同為重慶府中學(xué)堂國文教師，與“公強(qiáng)會”來往密切，是否為“公強(qiáng)會”成員尚待考究。從董事成員和捐資人的身份，可以看出天足渝會與《渝報(bào)》、后繼革命團(tuán)體“公強(qiáng)會”以及《廣益叢報(bào)》的關(guān)聯(lián)，這也體現(xiàn)了《渝報(bào)》和天足渝會的先進(jìn)性。

天足渝會由進(jìn)步知識分子發(fā)起，但不同于其他學(xué)術(shù)協(xié)會主要是官紳士族等精英人群抱團(tuán)的現(xiàn)象。雖有章程規(guī)定入會捐資，但并不以此設(shè)門檻，“愿多捐者聽，貧戶少捐者聽，極貧全不能捐者經(jīng)董事核實(shí)均可入籍?！?8天足渝會同樣吸納一般乃至貧苦人群，這也使得放足意識能夠普及給更多人。同時，天足渝會為了推廣更多婦女放足，還推行了職位獎勵機(jī)制，“開會分董之外有能勸導(dǎo)至三十人者亦推為分董”。募集的會金不僅“以作刊印會籍及購送女學(xué)書之用”，還會在會金充裕的情況下“議立女學(xué)堂，授中西文字及一切有用之學(xué)”。女學(xué)堂是否落實(shí)建設(shè)，筆者無從考究，但能在晚清封建統(tǒng)治之下提出這些解放女性的新式思想，已然達(dá)到了警醒世人的效果。

從整體傳播效果來看，天足渝會所倡導(dǎo)的婦女放足運(yùn)動是自上而下的?！八]紳表帥于前，齊民將心慕踵行于后。”29會中進(jìn)步分子以身作則，入會者女性不能纏足，男性不能娶纏足女，入會者子女不能纏足。同時《渝報(bào)》對天足運(yùn)動進(jìn)行大力宣傳，潘清蔭在《渝報(bào)》第9期文章《天足渝會啟》中提出，婦女放足是中國自強(qiáng)的辦法之一，“舉四百兆人而先振其半殆，亦強(qiáng)天下之一術(shù)乎”，如果能在十年內(nèi)讓一半人摒棄纏足的腐舊思想，婦女天足并且有學(xué)可上，也能國家變強(qiáng)?！队鍒?bào)》與天足渝會的影響不僅在于通過社會活動將讓更多婦女解放身體的痛苦，更大的作用在于，讓婦女天足的思想為眾人所接受。在天足渝會成立前30年，四川地區(qū)便有“西崑熊子著藥世十三萬言，力辟婦女裹足之非，……聞其家女公子三皆能秉承父志，不屑以纖纖取容……當(dāng)時不免目笑，孰料今日其道大光?！?0當(dāng)時蜀人不能理解的天足行為，現(xiàn)下在《渝報(bào)》和天足渝會的推動下，配合全國維新派對天足運(yùn)動的倡導(dǎo)氛圍，婦女放足在重慶地區(qū)蔚然成風(fēng)，并且逐漸擴(kuò)展。

四、結(jié)語

地方維新報(bào)刊，以傳遞新知為己任，是當(dāng)?shù)剡M(jìn)步人士和新潮思想的“集體表達(dá)”?！队鍒?bào)》作為重慶第一份近代報(bào)刊，雖然以宋育仁、潘清蔭同人報(bào)的形式面世，但是與學(xué)校、學(xué)會聯(lián)系緊密，體現(xiàn)出較強(qiáng)的組織化傳播特色?！队鍒?bào)》憑借宋育仁、梅際郇等主創(chuàng)的人脈關(guān)系，渝報(bào)局、天足渝會的社會活動，以及多元的傳播手段與先進(jìn)表達(dá)，在四川士族中影響深遠(yuǎn)，并且也在全國大部分城市得到了傳播，取得了一定的影響力。重慶作為《渝報(bào)》的創(chuàng)辦城市，在當(dāng)時維新思潮的影響下，開啟了活躍的思想解放與革命運(yùn)動。《渝報(bào)》啟蒙、動員了重慶的一批有志之士，從鼓吹“婦女放足”取得一定成效，到影響重慶的辛亥革命，取得獨(dú)立政權(quán)，《渝報(bào)》對近代重慶地方的思想解放產(chǎn)生了深刻影響。

注釋：

①蔡斐，劉大明.城市、報(bào)刊與現(xiàn)代性：以晚清重慶報(bào)業(yè)（1897-1911）為中心的觀察[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2020：29.

②馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1995：33.

③宋恕.自強(qiáng)報(bào)公啟[M].北京：中華書局，1993：260.

④丁文江，趙豐田.梁啟超年譜長編[M].上海：上海人民出版社，1983：68.

⑤⑥論學(xué)堂報(bào)館須相輔而行[N].國聞報(bào)，1899-02-03.

⑦1222蔣建國.維新時期地方學(xué)會、學(xué)校與報(bào)刊閱讀的拓展：以湖南為中心[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2018，47（02）：1-9.

⑧寧樹藩.中國地區(qū)比較新聞史（下冊）[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2018：9.

⑨朱至剛.戊戌時期的四川士林與本省維新報(bào)刊——以宋育仁為切入點(diǎn)的考察[J].新聞大學(xué)，2019（07）：46.

⑩重慶市教育委員會編.重慶教育志[M].重慶：重慶出版社，2002：989.

1121俞笙.重慶公強(qiáng)會散論[J].近代史研究，1987（02）：184-199.

1314渝報(bào)章程十五條[J].渝報(bào)第1冊，1897-11.

15龔煦春.四川郡縣志[M].四川：成都古籍書店，1983.

16朱至剛.戊戌時期的四川士林與本省維新報(bào)刊——以宋育仁為切入點(diǎn)的考察[J].新聞大學(xué)，2019（07）：41-52+122.

17李怡.中國現(xiàn)代文學(xué)的巴蜀視野[M].成都：巴蜀書社，2006.

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242526天足開會[J].渝報(bào)第5期，1897-11.

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29天足渝會啟[J].渝報(bào)第9期，1898-01.

30天足先聲[J].蜀學(xué)報(bào)第3期，1898-04.

作者簡介：顏春龍，重慶師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院（新媒體學(xué)院）院長、重慶新聞學(xué)院副院長，教授；羅苗苗，重慶師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院2020級新聞與傳播專業(yè)碩士研究生

編輯：王洪越