論袁殊的新聞倫理思想

李華 羊倩

【內(nèi)容提要】在闡明袁殊新聞倫理思想研究?jī)r(jià)值基礎(chǔ)上，從明確新聞工作社會(huì)主義立場(chǎng)、強(qiáng)調(diào)新聞?wù)鎸?shí)、爭(zhēng)取言論出版自由、批判新聞界倫理失范和加強(qiáng)記者素養(yǎng)五方面梳理袁殊新聞倫理思想主要內(nèi)容，總結(jié)其鮮明時(shí)代烙印、前瞻性和中西合璧的特征及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)新聞界的啟示：引進(jìn)國(guó)外新聞倫理思想及理論需經(jīng)本土化改造、新聞工作者須承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、新聞工作堅(jiān)持群眾路線、提升新聞?dòng)^念前瞻性。

【關(guān)鍵詞】袁殊 新聞倫理 新聞道德 新聞?wù)鎸?shí) 言論出版自由

袁殊（1911—1987），本名袁學(xué)易，湖北蘄春人，是中國(guó)共產(chǎn)黨早期杰出的新聞工作者。他新聞實(shí)踐經(jīng)歷豐富，新聞理論成果頗豐。中國(guó)早期新聞倫理改革倡導(dǎo)者任白濤認(rèn)為袁殊“給一九三一年份的新聞學(xué)界創(chuàng)造了不少的新紀(jì)錄?！雹僦侣勈穼W(xué)家、復(fù)旦大學(xué)丁淦林教授指出：“袁殊對(duì)于新聞工作實(shí)踐和新聞學(xué)研究的貢獻(xiàn)……在中國(guó)新聞史的許多專(zhuān)著和教材中都有所記載，并對(duì)他作了積極的評(píng)價(jià)。”②本文以袁殊學(xué)術(shù)成果和新聞實(shí)踐為依托，系統(tǒng)梳理其新聞倫理思想及當(dāng)代啟示。

一、袁殊新聞倫理思想的研究?jī)r(jià)值

眾多研究者將研究重心集中于袁殊情報(bào)工作，對(duì)其新聞工作的研究有所欠缺。在袁殊新聞工作研究領(lǐng)域，成果側(cè)重于其新聞實(shí)踐，較少關(guān)注其新聞理論，對(duì)其新聞倫理思想尤其缺乏關(guān)注。而袁殊在新聞理論領(lǐng)域頗有建樹(shù)，比如首倡集納主義、為新聞學(xué)正名③；《報(bào)告文學(xué)論》一文首次從理論上系統(tǒng)論述報(bào)告文學(xué)④；譯作《新聞法制論》是“中國(guó)最早介紹新聞事業(yè)中保護(hù)個(gè)人名譽(yù)權(quán)的學(xué)術(shù)著作”⑤。

本文研究袁殊新聞倫理思想，價(jià)值在于：一是促進(jìn)對(duì)袁殊新聞倫理思想的探討，為袁殊相關(guān)研究與中國(guó)新聞倫理思想史研究略盡綿力。新聞倫理是新聞實(shí)踐的價(jià)值遵循，是記者日常工作的內(nèi)在依據(jù)。大量新聞實(shí)踐使袁殊擁有豐富的新聞倫理思想。他在《記者道》一書(shū)和相關(guān)新聞?wù)撌鲋卸啻螐?qiáng)調(diào)“新聞?dòng)浾呗殬I(yè)人格的貞操問(wèn)題”，重視“新聞?dòng)浾咧鐣?huì)使命”，呼吁記者做“時(shí)代的解剖者”及“注意新聞界的風(fēng)紀(jì)問(wèn)題”。袁殊是我國(guó)較早一批新聞倫理研究者之一。1919年徐寶璜在《新聞學(xué)》中專(zhuān)章列出的“訪員應(yīng)守之金科玉律”是中國(guó)新聞倫理研究的開(kāi)端。袁殊緊隨其后，其新聞倫理相關(guān)論述大多發(fā)表于20世紀(jì)30年代。二是揭示袁殊新聞倫理思想現(xiàn)代意義，尤其是關(guān)于新聞?dòng)^念前瞻性的意義。

二、袁殊新聞倫理思想的內(nèi)容

（一）明確新聞工作社會(huì)主義立場(chǎng)

袁殊雖然非“社會(huì)主義新聞學(xué)”概念的提出者，但他對(duì)此概念的進(jìn)一步傳播有重要作用。他認(rèn)為新聞工作社會(huì)主義立場(chǎng)包括：

1.新聞事業(yè)階級(jí)性

一方面，新聞實(shí)踐應(yīng)堅(jiān)持階級(jí)性。為聲援《時(shí)事新報(bào)》辭退報(bào)社同仁，1931年11月中國(guó)新聞學(xué)研究會(huì)發(fā)表宣言闡明基本階級(jí)立場(chǎng)：“愿為打倒操縱報(bào)界的資本家的前鋒”，號(hào)召新聞界同人團(tuán)結(jié)起來(lái)攻擊“資本家，買(mǎi)辦階級(jí)，資本主義社會(huì)”。⑥在袁殊創(chuàng)作的《新聞?dòng)浾吒琛返谌?，他指出階級(jí)斗爭(zhēng)應(yīng)是新聞報(bào)道的重要內(nèi)容：“帝國(guó)主義者，大肚吃不飽；社會(huì)惡勢(shì)力，更在逞強(qiáng)暴。打開(kāi)鏡箱，照出他們醉生夢(mèng)死的微笑，提起筆來(lái)揭發(fā)那些蠅營(yíng)狗茍的奸巧?！雹吡硪环矫?，新聞理論研究亦應(yīng)堅(jiān)持階級(jí)性。1932年6月20日《文藝新聞》刊登《在這綱要指示下努力于新聞研究》，指出堅(jiān)持階級(jí)性是新聞學(xué)研究的基本出發(fā)點(diǎn)，主張基于“當(dāng)時(shí)的政治形態(tài)及社會(huì)生活”去認(rèn)識(shí)、分析已有研究成果，進(jìn)而構(gòu)建基于客觀需要的新興新聞學(xué)及有歷史價(jià)值的基礎(chǔ)理論。

2.重視勞苦大眾

袁殊重視勞苦大眾主要體現(xiàn)在：（1）勞苦大眾應(yīng)是新聞報(bào)道主要對(duì)象。袁殊的《新聞?dòng)浾吒琛烽_(kāi)篇闡述新聞工作職責(zé)：“申訴人間苦難，給社會(huì)知道”。⑧報(bào)刊設(shè)專(zhuān)欄反映勞苦大眾生活，比如“上海街頭之什”和“工場(chǎng)通訉”通過(guò)刊登照片、收錄工人通信等方式呈現(xiàn)底層人民生活，譴責(zé)舊制度黑暗。（2）號(hào)召新聞工作者團(tuán)結(jié)勞苦大眾，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目的而斗爭(zhēng)。袁殊在《報(bào)告文學(xué)論》中指出一個(gè)好的報(bào)告文學(xué)作者應(yīng)具備的條件之一是和被壓迫階級(jí)共同努力，在《如何寫(xiě)報(bào)告文學(xué)給在廠的兄弟》中指出報(bào)告文學(xué)就是“要用赤裸裸的事實(shí)來(lái)說(shuō)明、啟發(fā)和鼓勵(lì)；用不修飾、不夸張的報(bào)告來(lái)使人走上社會(huì)主義的方向。”⑨

3.堅(jiān)持唯物史觀

1931年6月袁殊在《九江先生周年祭辭》中指出新興新聞學(xué)應(yīng)以“以大眾為出發(fā)點(diǎn)，著重唯物觀來(lái)解決新聞業(yè)的實(shí)際問(wèn)題”⑩。同年10月21日《中國(guó)新聞學(xué)研究會(huì)成立宣言》相關(guān)內(nèi)容進(jìn)一步體現(xiàn)其唯物史觀：“新聞之發(fā)生，是依據(jù)于社會(huì)生活的需要；社會(huì)生活的整體，是基于被壓迫的廣大的萬(wàn)萬(wàn)千千的社會(huì)群眾?！盵11] 這既是中國(guó)新聞學(xué)研究會(huì)致力于社會(huì)主義新聞學(xué)的原因，也是從唯物史觀角度對(duì)新聞本源的認(rèn)識(shí)。

（二）強(qiáng)調(diào)新聞?wù)鎸?shí)

堅(jiān)持真實(shí)性是袁殊新聞實(shí)踐及新聞學(xué)術(shù)研究基本原則之一，體現(xiàn)在：

1.新聞“不如照像寫(xiě)真樣的，只是槍械的攝寫(xiě)事實(shí)”[12] 。意即新聞雖不可能和事實(shí)一模一樣，但能無(wú)限接近事實(shí)。

2.新聞“必須具備著一定的目的與傾向的；然后把事象通過(guò)印象加以批判的寫(xiě)出”[13]，意即新聞報(bào)道是客觀真實(shí)與主觀認(rèn)知的統(tǒng)一。

3.新聞“只是將作者自己所看見(jiàn)的、聽(tīng)到的乃至經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，毫不修飾地對(duì)大家報(bào)告。”[14]意即新聞是對(duì)真實(shí)事實(shí)的報(bào)道，與小說(shuō)等文藝作品不同。

4.為實(shí)現(xiàn)新聞?wù)鎸?shí)，袁殊及其創(chuàng)辦的《文藝新聞》持續(xù)、深入報(bào)道事件。1931年2月7日左聯(lián)五烈士事件發(fā)生后《文藝新聞》刊載系列報(bào)道：3月30日刊發(fā)《在地獄或人世的作家？一封讀者來(lái)信探聽(tīng)他們的蹤跡》，最先報(bào)道該事件；4月13日刊發(fā)《嗚呼，死者已矣！——兩個(gè)讀者來(lái)信答藍(lán)布》公布五作家遇難真相；4月20日刊載五作家照片。之后幾期，先通過(guò)《文藝新聞》固定欄目“每日筆記”的短訊刊出各界人士對(duì)五作家遇難的態(tài)度；然后特別刊載《白莽印象記》等幾篇進(jìn)步作家的祭文以揭露國(guó)民黨殘害進(jìn)步青年作家的真相。

（三）爭(zhēng)取言論出版自由

國(guó)民黨統(tǒng)治下新聞媒體缺乏言論出版自由。袁殊認(rèn)為原因有二：一是國(guó)民黨為實(shí)現(xiàn)言論統(tǒng)一采取高壓新聞統(tǒng)制政策[15]；二是新聞界屈從于資本主義導(dǎo)致喪失大眾信任，進(jìn)而使媒體很難引導(dǎo)輿論和影響統(tǒng)治者。[16] 袁殊還進(jìn)一步提出解決之道：1.從理論上“要求有正確的journalism的出現(xiàn)，并屬望讀者能于認(rèn)辨之后而以群力獲之！”[17] 2.試圖在實(shí)踐中突破國(guó)民黨管控。比如袁殊參加的中國(guó)著作者協(xié)會(huì)綱領(lǐng)之一是“爭(zhēng)取言論、出版、集會(huì)、結(jié)社之絕對(duì)自由”[18] ?！段乃囆侣劇穼?duì)左聯(lián)五烈士事件的報(bào)道也是典型表現(xiàn)。

（四）批判新聞界倫理失范現(xiàn)象

20世紀(jì)30年代上海新聞界整體道德水平不高，故袁殊大力提倡新聞道德：

1.批判新聞工作者將新聞當(dāng)成謀利工具

一方面批判新聞工作者將新聞當(dāng)成謀取經(jīng)濟(jì)利益的工具，特別是以廣告為本位的報(bào)紙經(jīng)營(yíng)理念盛行——具體表現(xiàn)為廣告占據(jù)大部分版面，其中電影和戲劇的廣告最多。[19] 另一方面批判新聞工作者將新聞當(dāng)做謀取其他利益的工具：為小利小惠背棄讀者，比如將“私人隱秘生活”寫(xiě)得“有聲有色”；因顧全當(dāng)局利益而對(duì)寶貴消息按下不表；對(duì)“足以威脅別人的社會(huì)名譽(yù)和地位的事”則是“預(yù)留余地以待講條件” [20]。

2.批判黃色新聞現(xiàn)象

袁殊認(rèn)為“爵士主義的流俗報(bào)道”（即黃色新聞）特點(diǎn)是：“搜求奸、淫、燒、殺等日常社會(huì)事變，并做著夸大的報(bào)道”，達(dá)到“刺激讀者官能興味”以營(yíng)利的目的，其本質(zhì)是“罪惡的資本主義的文明”。[21] 之所以嚴(yán)厲批判黃色新聞，是因袁殊認(rèn)為其社會(huì)作用主要是負(fù)面的：它“不是忠實(shí)地為讀者供給正確的新聞報(bào)道”，而“使他們對(duì)于生活不求理解與認(rèn)識(shí)，陷于無(wú)自信的境遇”，同時(shí)“使人昏迷沉醉于一時(shí)顛狂一時(shí)?！盵22]

（五）加強(qiáng)新聞?dòng)浾咚仞B(yǎng)

“時(shí)代的解剖者”是袁殊對(duì)新聞?dòng)浾呱鐣?huì)使命的表達(dá)與對(duì)新聞?dòng)浾咚仞B(yǎng)的要求，具體內(nèi)涵包括有識(shí)、有能和有良心。[23] 為此記者應(yīng)做到：1.加強(qiáng)反省和批判。這種反省和批判“要誠(chéng)懇，嚴(yán)正的，用虛心的態(tài)度”且應(yīng)抓住一切適當(dāng)時(shí)機(jī)。[24] 2.需社會(huì)共同努力。只有新聞界同仁共同努力，用坦白的態(tài)度才有可能將部分失蹤的氣節(jié)找回來(lái)。[25] 除了新聞界自我批評(píng)，“社會(huì)各方也應(yīng)一致的嚴(yán)密注意新聞界的風(fēng)紀(jì)問(wèn)題，并且盡可能搜集風(fēng)紀(jì)問(wèn)題的事實(shí)材料?！盵26] 3.需長(zhǎng)期堅(jiān)持。因此即使在“新女性”事件后袁殊仍主張檢討風(fēng)紀(jì)問(wèn)題是今后的經(jīng)常任務(wù)之一。[27]

三、袁殊新聞倫理思想的特征

袁殊新聞倫理思想誕生于特定時(shí)代，以其豐富的新聞實(shí)踐為基礎(chǔ)，融合其作為新聞?dòng)浾?、新聞學(xué)者和新聞媒體管理者多重身份的思考。其特征包括：

（一）具有鮮明的時(shí)代烙印

國(guó)民黨對(duì)內(nèi)專(zhuān)制獨(dú)裁，高壓統(tǒng)治新聞出版界。作為一名進(jìn)步新聞工作者，袁殊工作的重要內(nèi)容之一是爭(zhēng)取言論出版自由。1935年下半年國(guó)民黨政府《出版法》修正案公布。與1930年《出版法》相比，該修正案更嚴(yán)苛，新聞界抗議之聲鼎沸，袁殊及其同仁的注意力也由先前的風(fēng)紀(jì)問(wèn)題轉(zhuǎn)向爭(zhēng)取新聞自由。其間，袁殊及《文藝新聞》積累了在高壓統(tǒng)治下合法辦報(bào)的成功經(jīng)驗(yàn)，比如以獨(dú)立客觀面貌出現(xiàn)，不打左派旗號(hào)。左聯(lián)五烈士就義后，當(dāng)時(shí)“各個(gè)報(bào)紙刊物均不刊載這一消息”。袁殊借助靈活的編輯政策，要求上海從事文化工作的共產(chǎn)黨人馮雪峰偽裝為讀者以來(lái)信形式查詢(xún)五位作家下落，從而首次報(bào)道五烈士被害事件。之后袁殊與馮雪峰通過(guò)“一唱一和”方式報(bào)道此事，以應(yīng)對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局對(duì)消息來(lái)源的盤(pán)查。

1931年10月秘密加入中國(guó)共產(chǎn)黨的袁殊在新聞實(shí)踐和新聞研究過(guò)程中也表現(xiàn)出鮮明的中國(guó)共產(chǎn)黨立場(chǎng)，比如旗幟鮮明地倡導(dǎo)社會(huì)主義新聞學(xué)；堅(jiān)持從唯物史觀角度理解新聞學(xué)相關(guān)知識(shí)；積極為勞苦大眾發(fā)聲；認(rèn)可新聞事業(yè)階級(jí)性。

（二）前瞻性

袁殊新聞倫理思想的前瞻性主要體現(xiàn)在對(duì)黃色新聞的清醒認(rèn)識(shí)和對(duì)新聞工作社會(huì)主義目的的追求。前瞻性的形成并不只依靠與眾不同，也有賴(lài)于后世多數(shù)人認(rèn)可。袁殊在世時(shí)未必能預(yù)見(jiàn)到自己的哪些新聞理念與實(shí)踐能獲后人贊賞，但仍可從其經(jīng)歷中總結(jié)通往前瞻性的路徑：

1.科學(xué)預(yù)判

袁殊新聞倫理思想中某些觀點(diǎn)不僅超越時(shí)人認(rèn)知，還能與現(xiàn)代主流認(rèn)知基本一致。他對(duì)黃色新聞的評(píng)價(jià)相當(dāng)?shù)湫停阂环矫媾悬S色新聞，從而超越很多同時(shí)代國(guó)人的認(rèn)知。黃色新聞源于美國(guó)，之后成為一種世界現(xiàn)象。自19世紀(jì)末中國(guó)商業(yè)報(bào)紙萌發(fā)出第一次黃色新聞實(shí)踐，中國(guó)黃色新聞發(fā)展在民國(guó)初期達(dá)到一個(gè)頂峰，出現(xiàn)很多黃色報(bào)紙。丁淦林教授指出，民國(guó)初期的黃色新聞已泛濫成災(zāi)[28]。在當(dāng)時(shí)“西學(xué)東漸”背景下，黃色新聞成為中國(guó)新聞傳播界學(xué)習(xí)西方的一股潮流，國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)出大批黃色報(bào)刊和報(bào)人。面對(duì)該現(xiàn)象，袁殊結(jié)合報(bào)界現(xiàn)實(shí)嚴(yán)厲批判，并指出黃色新聞可能造成的消極影響。另一方面袁殊并未一味指責(zé)黃色新聞，也對(duì)其進(jìn)行辯證分析。他肯定黃色新聞?dòng)衅浔厝淮嬖诘睦碛蒣29]。袁殊對(duì)黃色新聞?wù)w評(píng)價(jià)以負(fù)面為主、正面為輔。他對(duì)黃色新聞的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代主流觀點(diǎn)一致。

2.問(wèn)題導(dǎo)向

為實(shí)現(xiàn)新聞工作社會(huì)主義目的，袁殊長(zhǎng)期關(guān)注新聞工作者素養(yǎng)與言論出版自由，并積極采取行動(dòng)解決問(wèn)題。針對(duì)新聞界倫理失范現(xiàn)象，探討記者風(fēng)紀(jì)問(wèn)題；針對(duì)國(guó)民黨高壓統(tǒng)治，既與新聞界進(jìn)步人士聯(lián)合開(kāi)展斗爭(zhēng)，又采取靈活手段在自己創(chuàng)辦的報(bào)紙上規(guī)避?chē)?guó)民黨管制，揭露國(guó)民黨反動(dòng)本質(zhì)。袁殊新聞活動(dòng)表現(xiàn)出鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)，即時(shí)刻以問(wèn)題為導(dǎo)向，切實(shí)探尋解決之道。

（三）中西合璧

袁殊新聞倫理思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方先進(jìn)思想結(jié)合的產(chǎn)物，具有中西合璧特點(diǎn)。

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏染

袁殊幼年讀過(guò)3年私塾，受過(guò)孔孟倫理觀熏陶，后就讀立達(dá)學(xué)園——該校宣導(dǎo)誠(chéng)實(shí)，培養(yǎng)犧牲精神。[30] 正如袁殊之子曾龍所言：仁義禮智信的“信”扎根于袁殊心中，袁殊所受教育對(duì)其倫理價(jià)值觀形成產(chǎn)生極大影響。家道中落后袁殊在上海棚戶(hù)區(qū)度過(guò)6年，身處社會(huì)底層，由此奠定其向往人人平等的美好生活的思想基礎(chǔ)。在這種倫理價(jià)值觀及環(huán)境影響下，其新聞倫理思想表現(xiàn)為：更關(guān)注勞苦大眾生活；主張記者要有“氣節(jié)”；提倡檢討記者風(fēng)紀(jì)；抨擊記者諂媚廣告主和官僚的行徑。

2.列寧思想的影響

袁殊就學(xué)于立達(dá)學(xué)園時(shí)，十月革命的影響已深入學(xué)校并使袁殊受科學(xué)社會(huì)主義思想啟發(fā)。1925年“五卅”慘案后袁殊以立達(dá)學(xué)園學(xué)生代表身份參加中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)?！段乃囆侣劇穭?chuàng)刊前后袁殊通過(guò)閱讀報(bào)刊書(shū)籍了解到列寧新聞?dòng)^。他開(kāi)始翻譯并編寫(xiě)大量此類(lèi)文章，主張要建立新興階級(jí)的新聞理論。此后的新聞實(shí)踐中袁殊始終堅(jiān)持“新聞是為大眾，屬于大眾的”[31] ；面對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局高壓管控，他努力爭(zhēng)取言論出版自由，譴責(zé)國(guó)民黨政府對(duì)新聞自由的摧殘；在新聞理論研究中他明確提出新聞工作社會(huì)主義立場(chǎng)。正是馬列思想激發(fā)了袁殊新聞倫理思想中的原初意識(shí)，升華了他的新聞倫理觀。

袁殊經(jīng)歷表明：真正的中西合璧不是把從中國(guó)和西方國(guó)家隨機(jī)獲取的文化因素胡亂堆砌在一起，而是在對(duì)兩種文化都審慎篩選、取其精華去其糟粕的基礎(chǔ)上進(jìn)行的有機(jī)融合。無(wú)論是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，還是對(duì)言論出版自由的追求以及對(duì)列寧新聞?dòng)^點(diǎn)的認(rèn)同都顯示出袁殊新聞倫理思想基于優(yōu)秀本土文化吸納外來(lái)先進(jìn)理念的特質(zhì)。

四、袁殊新聞倫理思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)新聞界的啟示

新媒體時(shí)代，算法新聞、大數(shù)據(jù)新聞等新現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，也誘發(fā)新的道德問(wèn)題。袁殊新聞倫理思想雖有特定時(shí)代烙印，其中某些具有普適性的倫理思想對(duì)當(dāng)今中國(guó)新聞界仍有較多啟示，亦有助于新的道德問(wèn)題的解決：

（一）國(guó)外新聞倫理思想及理論的引進(jìn)需本土化改造

袁殊未盲目照搬國(guó)外新聞倫理思想及理論，其新聞倫理思想體現(xiàn)出基于優(yōu)秀本土文化吸納外來(lái)先進(jìn)理念的應(yīng)有特質(zhì)。本土化既是對(duì)特殊國(guó)情與優(yōu)秀品質(zhì)的堅(jiān)守，也是對(duì)國(guó)外思想或理論的批判性吸納。這種理論認(rèn)識(shí)與運(yùn)用的態(tài)度可為當(dāng)今中國(guó)新聞界借鑒。

袁殊生活在歷史劇變期。傳統(tǒng)儒家思想喪失主導(dǎo)地位，各種國(guó)外思潮充斥于思想領(lǐng)域，有抱負(fù)的中國(guó)人都急于尋找拯救中國(guó)的思想或理論。中國(guó)新聞從業(yè)者自19世紀(jì)后期開(kāi)始接觸西方新聞?dòng)^，對(duì)以“客觀主義”“無(wú)冕之王”“第四權(quán)力”等為代表的各種新聞傳播思想或理論多多少少存在向往之意。在各種思想魚(yú)目混雜的環(huán)境下，袁殊既能清醒認(rèn)識(shí)到部分中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)，也能慧眼識(shí)珠，從各種國(guó)外思想理論中找到馬列思想；并將二者有機(jī)結(jié)合，形成自己的新聞倫理思想。比如黃色新聞思潮作為當(dāng)時(shí)被廣泛追捧的—種西方意識(shí)形態(tài)被引進(jìn)中國(guó)[32]后，眾多國(guó)人趨之若鶩，唯袁殊能冷靜地開(kāi)展科學(xué)評(píng)判。

反觀當(dāng)今新聞傳播界，部分研究者缺乏這種批判吸收的理念，尤其表現(xiàn)為難以批判地對(duì)待西方新聞倫理或理論。比如有人奉西方新聞專(zhuān)業(yè)主義理論為“圣經(jīng)”，完全按新聞專(zhuān)業(yè)主義理論的框架來(lái)分析中國(guó)問(wèn)題，而忽視該理論蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀是西方資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀；有學(xué)者談?wù)撝袊?guó)新聞倫理問(wèn)題時(shí)言必稱(chēng)哈欽斯委員會(huì)的社會(huì)責(zé)任理論，卻忘了該理論反映和總結(jié)的是壟斷資本主義社會(huì)環(huán)境下如何處理政府、媒體和受眾間關(guān)系，也忘了該理論因無(wú)法從根本上解決媒體私有制和媒體應(yīng)追求公共利益之間的沖突而實(shí)際上形同虛設(shè)。西方新聞倫理思想或理論誕生于特定社會(huì)背景，只為解決特定問(wèn)題而生。這是我們借鑒國(guó)外思想或理論的認(rèn)識(shí)前提。只有明確這一前提，在結(jié)合中國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上吸納這些思想或理論中可能包含的共識(shí)性?xún)?nèi)容，才是正確的借鑒之道。

（二）新聞工作者必須承擔(dān)社會(huì)責(zé)任

道德和責(zé)任緊密相連。袁殊新聞倫理思想體現(xiàn)了他作為新聞工作者的高度責(zé)任感——主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)賦予的使命。

1.家國(guó)情懷的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

當(dāng)時(shí)袁殊清醒認(rèn)識(shí)到“日本的飛機(jī)，在東北，在平津，在淞滬，曾炸得我們國(guó)破家亡，曾炸得我們肢體慘亂”[33] “日本的“誠(chéng)意”，原來(lái)是想強(qiáng)占中國(guó)的土地！獨(dú)霸殖民地的市場(chǎng)呀！”[34] 。除了表達(dá)對(duì)國(guó)家正遭受入侵的擔(dān)憂(yōu)，他還號(hào)召新聞工作者積極參與抗日救亡。1932年中國(guó)新聞學(xué)研究會(huì)發(fā)表《檄全國(guó)新聞?dòng)浾摺芬晃?，明確抗日救亡運(yùn)動(dòng)中新聞工作者的使命：通過(guò)充分報(bào)道戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)況，揭露日本侵略者惡行進(jìn)而喚醒大眾，以發(fā)揮新聞?shì)浾撘龑?dǎo)作用。[35] 《文藝新聞》也用實(shí)際行動(dòng)踐行袁殊倡議，對(duì)日本侵華暴行刊發(fā)系列報(bào)道，并以頭版頭條、通欄標(biāo)題及連載等形式加以突出。自1932年2月3日至2月17日，《文藝新聞》出版了13期戰(zhàn)時(shí)特刊——《烽火》日刊。該刊以戰(zhàn)斗姿態(tài)真實(shí)呈現(xiàn)“一·二八”事變后日本對(duì)中國(guó)的入侵情況，抨擊不抵抗的政府，聲援抗戰(zhàn)前線。袁殊主張新聞工作者應(yīng)全面參與抗日救亡運(yùn)動(dòng)，從新聞報(bào)道到新聞研究，從內(nèi)勤到外勤，都不應(yīng)缺席。[36]

雖然當(dāng)代與袁殊所處時(shí)代大相徑庭，但面臨的輿論斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。一方面，備受部分學(xué)者推崇的西方新聞專(zhuān)業(yè)主義、第四權(quán)力等觀念蘊(yùn)含著反社會(huì)主義因素；另一方面，西方新聞媒體從未停止對(duì)中國(guó)的歪曲、抹黑。為在國(guó)內(nèi)國(guó)際輿論斗爭(zhēng)中占據(jù)有利地位，大致可從兩方面入手：其一，針對(duì)在中國(guó)傳播的各種蘊(yùn)含反社會(huì)主義因素的思想和理念，應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義新聞?dòng)^研究，使更多人真學(xué)、真懂、真信，進(jìn)而能自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義新聞?dòng)^在各種場(chǎng)合對(duì)這些理論進(jìn)行批判及合理地中國(guó)化。其二，針對(duì)西方媒體對(duì)中國(guó)的造謠抹黑，中國(guó)媒體需審時(shí)度勢(shì)。既要堅(jiān)持新聞信息公開(kāi)、及時(shí)、充分、透明、有效，對(duì)外講好中國(guó)故事，也要在適當(dāng)時(shí)機(jī)進(jìn)行輿論反駁甚至反擊，掌握國(guó)內(nèi)外輿論引導(dǎo)主動(dòng)權(quán)。新聞媒體從來(lái)都是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)工具，不可能堅(jiān)守超然立場(chǎng)。家國(guó)情懷理應(yīng)是新聞從業(yè)者的必備倫理規(guī)范，體現(xiàn)在《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》中便是“忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民”。

2.推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步

袁殊新聞歷程推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步主要體現(xiàn)為推進(jìn)男女平等觀念在新聞實(shí)踐中的應(yīng)用，使其由制度與理論層面落實(shí)到實(shí)踐層面。

男女平等是資產(chǎn)階級(jí)在反封建斗爭(zhēng)中提出的口號(hào)。資產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)之后紛紛在法律中確認(rèn)男女平等。國(guó)民黨在形式上重視婦女權(quán)利保護(hù)。1906年《中國(guó)同盟會(huì)革命方略》明確提出男女平等思想。1912年重訂的《中國(guó)同盟會(huì)總章》進(jìn)—步將“主張男女平權(quán)”規(guī)定為同盟會(huì)政綱之—。自國(guó)民黨南京政府成立，男女平等的基本原則逐漸在法律規(guī)范中得以確立。但國(guó)民黨主張的男女平等只停留于理論和制度層面，未在現(xiàn)實(shí)生活中得以實(shí)現(xiàn)。以就業(yè)為例，即使少數(shù)婦女獲得就業(yè)機(jī)會(huì)，這些工作的重要程度均不高，婦女被視為“花瓶”。不僅如此，在以男性為主的職場(chǎng)圈中女性是被歧視的存在。[37]

袁殊對(duì)當(dāng)時(shí)婦女的現(xiàn)實(shí)地位有清醒認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，少數(shù)的“女招待”“女店員”職位并不能從根本上改變女性地位；這僅僅是資產(chǎn)階級(jí)為展示男女平等設(shè)置的櫥窗，其本質(zhì)與封建社會(huì)下女性受壓迫的情形是一致的。他認(rèn)為婦女解放是社會(huì)發(fā)展的需要，從事新聞工作是實(shí)現(xiàn)婦女解放的重要途徑。[38] 不僅如此，女性從事新聞工作具有重要意義：解決女性尤其是女性知識(shí)分子的工作問(wèn)題；幫助女性接受社會(huì)文化的影響；幫助女性進(jìn)行自我教育；幫助女性通過(guò)擴(kuò)大文化斗爭(zhēng)來(lái)滿(mǎn)足未來(lái)社會(huì)的需要。[39] 此外，袁殊詳細(xì)闡述女性新聞工作者的任務(wù)與素養(yǎng)條件，為女性新聞工作者提供指引，鼓勵(lì)更多女性進(jìn)入新聞?lì)I(lǐng)域，從事更多實(shí)質(zhì)性工作。這不僅是女性解放自身的需求，還有助于將男女平等理念從理論與制度層面落實(shí)到實(shí)踐層面。

推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步是新聞工作者與新聞媒體永恒的追求。制度設(shè)計(jì)固然需要關(guān)注，制度實(shí)施更需監(jiān)督。社會(huì)主義制度是人類(lèi)歷史上最先進(jìn)的制度，但也需要不斷完善和發(fā)展，所以新聞從業(yè)者更應(yīng)密切關(guān)注制度實(shí)施。比如我國(guó)最初設(shè)立收容遣送制度的目的是為救濟(jì)、教育和安置城市中的流浪者。但該措施在實(shí)踐中逐漸演變?yōu)閷?duì)外來(lái)人口的強(qiáng)制措施。正是以《南方都市報(bào)》為首的諸多媒體對(duì)“孫志剛事件”的高度關(guān)注，促成《城市生活無(wú)著的流浪乞討人員救助管理辦法》頒布施行，才消除了走樣的收容遣送制度的弊端。又如新聞媒體對(duì)“張海超開(kāi)胸驗(yàn)肺事件”“重慶最牛釘子戶(hù)”的深度報(bào)道分別促成了《中華人民共和國(guó)職業(yè)病防治法》的修訂和《國(guó)有土地房屋征收與補(bǔ)償條例》的出臺(tái)。事實(shí)反復(fù)證明，新聞媒體可在監(jiān)督制度實(shí)施方面起到良好作用，這應(yīng)是以后新聞媒體輿論監(jiān)督的重點(diǎn)。

（三）新聞工作堅(jiān)持群眾路線

如前所述，《文藝新聞》的受眾定位為廣大群眾。為了更好地服務(wù)群眾，袁殊在辦報(bào)過(guò)程中極其重視讀者。其主要措施有：1.鼓勵(lì)讀者參與報(bào)紙運(yùn)作。這主要表現(xiàn)為：（1）吸引讀者為報(bào)紙寫(xiě)稿。比如三次面向讀者的征文活動(dòng)在當(dāng)時(shí)都得到廣大讀者熱情響應(yīng)。 [40]又如開(kāi)設(shè)“讀者顧問(wèn)”專(zhuān)欄以刊登讀者對(duì)當(dāng)時(shí)文藝作品及文藝刊物的評(píng)價(jià)。（2）鼓勵(lì)讀者參與報(bào)社其他工作，比如開(kāi)設(shè)“讀者公鑒”專(zhuān)欄。2.增進(jìn)對(duì)讀者的了解。比如在1931年6月13日之后的一個(gè)月里《文藝新聞》社派專(zhuān)人到各地訪問(wèn)了287位讀者，之后刊發(fā)系列文章通報(bào)訪問(wèn)情況[41] 。3.倡導(dǎo)報(bào)紙應(yīng)服務(wù)于讀者。比如為解答讀者問(wèn)題開(kāi)辟“讀者·記者”專(zhuān)欄。又如“文藝新聞社代理部”是專(zhuān)為讀者提供義務(wù)服務(wù)的部門(mén)。憑借以上措施，《文藝新聞》與讀者充分互動(dòng)；讀者堅(jiān)定支持《文藝新聞》，使它獲得較好的傳播效果——發(fā)行不到半年，該刊發(fā)行量突破1萬(wàn)份。

重視讀者、堅(jiān)持群眾路線是袁殊新聞實(shí)踐獲得群眾認(rèn)可的原因，也是袁殊新聞倫理思想給我們的重要啟示。在新的媒介環(huán)境中，新聞媒體走群眾路線應(yīng)注意：首先，新技術(shù)條件為新聞工作者獲取信息提供諸多便利，但這不應(yīng)成為新聞工作者不深入群眾的借口，而應(yīng)借助這些便捷手段與群眾進(jìn)行更大范圍的、更深入的交流。其次，媒介種類(lèi)越來(lái)越多，媒介“窄播”化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，需要對(duì)受眾進(jìn)行精細(xì)化定位。精細(xì)化定位可幫助媒體清晰認(rèn)識(shí)受眾、深入了解受眾并為受眾提供精準(zhǔn)服務(wù)，進(jìn)而為媒體培養(yǎng)忠誠(chéng)型消費(fèi)者。最后，自媒體降低普通網(wǎng)民發(fā)布信息的門(mén)檻。這既使普通民眾獲得前所未有的新聞自由，也可為新聞媒體提供更多信息來(lái)源，但也使網(wǎng)絡(luò)輿論日趨復(fù)雜。新聞工作者需增強(qiáng)信息辨別能力，不能一味追求獨(dú)家新聞，輕信網(wǎng)絡(luò)言論。

（四）提升新聞?dòng)^念的前瞻性

正因堅(jiān)持科學(xué)預(yù)判和問(wèn)題導(dǎo)向，袁殊新聞倫理思想才具有前瞻性。當(dāng)代新聞工作者要使自己的判斷經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，必須學(xué)習(xí)科學(xué)預(yù)判和問(wèn)題導(dǎo)向?？茖W(xué)預(yù)判和問(wèn)題導(dǎo)向并不能自然形成，需要科學(xué)的方法、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累和理論積淀。當(dāng)代新聞工作者要想提升新聞?dòng)^念的前瞻性，可從以下三方面入手：

一是提升思維能力。思維能力強(qiáng)，才能透過(guò)表象看本質(zhì)，從紛繁復(fù)雜的事實(shí)中發(fā)掘新聞價(jià)值高的事實(shí)，才能撰寫(xiě)出高質(zhì)量新聞作品。要提升思維能力，就要學(xué)懂學(xué)會(huì)馬克思主義的唯物辯證法：用歷史辯證法學(xué)習(xí)、總結(jié)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律；用辯證邏輯來(lái)學(xué)習(xí)研究思維的普遍規(guī)律。唯物辨證法本質(zhì)是革命和批判的，新聞工作者需要深刻領(lǐng)會(huì)這一本質(zhì)，將其貫徹到輿論監(jiān)督中。

二是夯實(shí)理論基礎(chǔ)。如果只有科學(xué)方法卻沒(méi)有科學(xué)的理論指導(dǎo)，新聞工作將失去正確方向。因此新聞工作者必須廣泛涉獵多學(xué)科知識(shí)，惟如此才能開(kāi)拓視野，獲取豐富思想源泉。在諸多理論學(xué)習(xí)中，馬克思主義新聞?dòng)^尤為重要。它是馬克思主義與中國(guó)新聞事業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物，能保證創(chuàng)新及引進(jìn)一種理論或?qū)嵺`時(shí)不偏離社會(huì)主義方向。

三是，增加新聞實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累。新聞實(shí)踐是一切新聞學(xué)習(xí)和研究的落腳點(diǎn)。大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累不僅讓新聞工作者更了解新聞實(shí)踐具體情況，還能讓新聞工作者有可能總結(jié)出新聞實(shí)踐發(fā)展規(guī)律，為新聞實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)判奠定基礎(chǔ)。要積累新聞實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，新聞工作者不僅要關(guān)注新聞實(shí)踐的最新變化、廣泛參與到新聞實(shí)踐中，還要深入社會(huì)生活，密切聯(lián)系群眾。

總之，以豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以深厚的理論知識(shí)為引領(lǐng)，新聞工作者才可能具有前瞻性，進(jìn)而創(chuàng)作出具有高度創(chuàng)新性且內(nèi)涵深刻的新聞作品。

【本文系重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“人工智能生成新聞著作權(quán)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22SKGH008）、重慶市研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“袁殊新聞倫理思想研究”（CYS21202）的研究成果】

注釋?zhuān)?/p>

①袁殊.學(xué)校新聞講話(huà)[M].上海：湖風(fēng)書(shū)局，1932：4.

②丁淦林.袁殊的傳奇式經(jīng)歷[J].新聞與寫(xiě)作，2007（10）：47-48.

③李秀云.論袁殊對(duì)新聞學(xué)術(shù)研究的貢獻(xiàn)[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（03）：12-17.

④趙風(fēng).袁殊傳略，袁殊文集[M].南京：南京出版社，1992：14.

⑤參見(jiàn)孫平.言論自由與人格權(quán)沖突的三種形式[A].莫紀(jì)宏，謝維雁.中國(guó)法學(xué)會(huì)憲法學(xué)研究會(huì)2008年年會(huì)論文集[C].成都：四川大學(xué)出版社，2008：577.

⑥新聞學(xué)研究會(huì)宣言勖時(shí)事新報(bào)被辭同人[N].文藝新聞，1931-11-09（02）.

⑦⑧袁殊.新聞?dòng)浾吒瑁ǔ醺澹N].大美晚報(bào)（中文版），1935-03-14（03）.

⑨如何寫(xiě)報(bào)告文學(xué)給在廠的兄弟[N].文藝新聞，1932-06-06（03）.

⑩黃天鵬等.九江先生周年祭辭[N].文藝新聞，1931-06-01（04）.

[11]中國(guó)新聞學(xué)研究會(huì)成立宣言[N].文藝新聞，1931-10-26（02）.

[12]袁殊.報(bào)告文學(xué)論[N].文藝新聞，1931-07-13（03）.

[13]袁殊.報(bào)告文學(xué)論[N].文藝新聞，1931-07-13（03）.

[14]如何寫(xiě)報(bào)告文學(xué)給在廠的兄弟[N].文藝新聞，1932-06-06（03）.

[15]談言論與出版之自由[N].文藝新聞，1931-05-25（01）.

[16]談言論與出版之自由[N].文藝新聞，1931-05-25（01）.

[17]談言論與出版之自由[N].文藝新聞，1931-05-25（01）.

[18]參見(jiàn)中國(guó)著作者協(xié)會(huì)發(fā)起紀(jì)[N].文藝新聞，1932-01-25（01）.

[19]袁殊.上海報(bào)紙之批評(píng)，袁殊文集[M].南京：南京出版社，1992：73.

[20][24]郁飛.風(fēng)紀(jì)問(wèn)題小諷刺[N].大美晚報(bào)（中文版），1935-02-07（04）.（注：郁飛系袁殊筆名。）

[21][22][29]袁殊.JAZZ主義的流俗報(bào)道，記者道[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2018：46、46、50.

[22]袁殊.JAZZ主義的流俗報(bào)道，記者道[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2018：46.

[23]懷云.在座談席上[N].大美晚報(bào)（中文版），1934-08-31（04）.（注：懷云系袁殊筆名。）；袁殊.誰(shuí)是時(shí)代的解剖者，記者道[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2018：12.

[25]鄭石仁.我們正在找尋“氣節(jié)”！[N].大美晚報(bào)（中文版），1935-03-07（03）.（注：鄭石仁系袁殊筆名。）

[26]偉卓.檢討風(fēng)紀(jì)問(wèn)題是我們今后經(jīng)常的任務(wù)[N].大美晚報(bào)（中文版），1935-02-28（02）（注：偉卓系袁殊筆名。）

[27]《新女性》影片“侮辱”記者事件[N].大美晚報(bào)（中文版），1935-02-14（04）.

[28]丁淦林等.中國(guó)新聞事業(yè)史新編[M].成都：四川人民出版社，1998：159.

[29]袁殊.JAZZ主義的流俗報(bào)道，記者道[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2018：50.

[30]曾龍.我的父親袁殊[M].臺(tái)北：秀威資訊科技股份有限公司，2016：30.

[31]袁殊.文藝新聞之發(fā)刊[N].文藝新聞，1931-03-16（01）.

[32]吳高福.西方新聞思潮導(dǎo)論[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2008：184-185.

[33]懷云.九一八三周忌前朝日機(jī)來(lái)訪平津[N].大美晚報(bào)（中文版），1934-09-14（04）.

[34]袁殊.日本對(duì)華的新聞?wù)遊J].世界與中國(guó)，1932（4/ 5）：11.

[35][36]中國(guó)新聞學(xué)研究會(huì).檄全國(guó)新聞?dòng)浾遊N].文藝新聞，1932-04-18（01）.

[37]茜.活躍在實(shí)業(yè)界上的女戰(zhàn)士[J].婦女生活，1935（02）：126-127.

[38][39]袁殊.略論女性之社會(huì)出路并談女記者，袁殊文集[M].南京：南京出版社，1992：93、95.

[39]袁殊.向街頭的女性——略論女性之社會(huì)出路并談女記者，袁殊文集[M].南京：南京出版社，1992：95.

[40]參見(jiàn)金大璞等.讀者聯(lián)歡會(huì)第二次征案發(fā)表[N].文藝新聞，1931-06-01（03）；《文藝新聞》新聞部.讀者們：我們謹(jǐn)向你們征求下列兩個(gè)意見(jiàn)[N].文藝新聞，1931-10（01）.

[41]讀者訪問(wèn)的前后[N].文藝新聞，1931-07-13（01）.

作者簡(jiǎn)介：李華，西南政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授，西南政法大學(xué)法治新聞研究中心研究員，博士；羊倩，西南政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院2020級(jí)新聞與傳播學(xué)碩士研究生

編輯：白潔