社會(huì)文化理論視域下的形成性評(píng)價(jià)

楊敏

內(nèi)容摘要：終結(jié)性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)都是教育評(píng)價(jià)體系中不可或缺的部分。但由于形成性評(píng)價(jià)僅有40多年的歷史，教育研究者和工作者對(duì)其理解莫衷一是，導(dǎo)致其在語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐中的效果并不令人滿意。文章從社會(huì)文化理論視角分析了有計(jì)劃和無(wú)計(jì)劃的形成性評(píng)價(jià)的關(guān)系、反饋的作用、學(xué)生對(duì)反饋?zhàn)饔玫挠绊?，以期?duì)形成性評(píng)價(jià)有更客觀的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)形成性評(píng)價(jià)在語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐中的良性推廣。

關(guān)鍵詞：社會(huì)文化理論 形成性評(píng)價(jià) 語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐

形成性評(píng)價(jià)既是教師的工作手段又是他們的教學(xué)過程，其功能是幫助教師了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握狀況，為下一步的教學(xué)安排提供依據(jù)，決定學(xué)生是否需要進(jìn)一步的練習(xí)以幫助他們更好地掌握當(dāng)前的知識(shí)點(diǎn)，或者可以開始學(xué)習(xí)新的知識(shí)點(diǎn)。具體地說，形成性評(píng)價(jià)是一種以評(píng)價(jià)為導(dǎo)向的教學(xué)活動(dòng)范式，它以評(píng)價(jià)者的判斷力為核心，要求評(píng)價(jià)者采用、調(diào)整、設(shè)計(jì)各種適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)，系統(tǒng)地收集學(xué)生信息，并用適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)工具對(duì)信息進(jìn)行評(píng)價(jià)、分析和闡釋，再反饋給教學(xué)雙方用于調(diào)整教和學(xué)的過程，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。形成性評(píng)價(jià)的主要特征包括：明確、理解并分享學(xué)習(xí)目標(biāo)和成功標(biāo)準(zhǔn);利用提問展開探索性的對(duì)話，引出學(xué)生學(xué)習(xí)的信息;提供反饋，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)步;激活學(xué)生作為彼此的教學(xué)資源和自己學(xué)習(xí)的主人（羅少茜，2014）。

國(guó)內(nèi)外研究者們對(duì)形成性評(píng)價(jià)的本質(zhì)及其與終結(jié)性評(píng)價(jià)的關(guān)系進(jìn)行了廣泛而深入的研究。Popham（2006）認(rèn)為，基于學(xué)習(xí)證據(jù)的調(diào)整或改進(jìn)是形成性評(píng)價(jià)不可或缺的因素，是形成性評(píng)價(jià)的本質(zhì)。Taras（2005）發(fā)現(xiàn)，如果我們從過程的視角研究形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)，多功能視角下產(chǎn)生的問題都可以迎刃而解。Knight（2001）指出，形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)最大的區(qū)別在于終結(jié)性評(píng)價(jià)是為了判斷，而形成性評(píng)價(jià)是為了改進(jìn)。唐祝興（2021）指出，要構(gòu)建形成性評(píng)價(jià)體系，高校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以學(xué)生為教學(xué)第一責(zé)任主體，以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，同時(shí)改變一考定勝負(fù)的模式，以此培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)意識(shí)，同時(shí)，形成性評(píng)價(jià)體系中評(píng)價(jià)的主體應(yīng)由單一的任課教師轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)教師、個(gè)人、同班學(xué)生三者結(jié)合，以此保障評(píng)價(jià)的客觀性、全面性。潘華芳（2021）的研究表明，當(dāng)前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容過于以偏概全且方式單一，采用形成性的評(píng)價(jià)，可有效提升學(xué)生自學(xué)能力，起到了正面的反撥作用，能將學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力以及對(duì)學(xué)習(xí)的熱情充分激發(fā)，促進(jìn)學(xué)生提升語(yǔ)言運(yùn)用能力，發(fā)展綜合素養(yǎng)。劉飛等（2021）通過分析“課堂教學(xué)革命”、“學(xué)習(xí)革命”的內(nèi)在要求，探索形成性評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的意義、理論、方法和策略。但由于國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究缺乏足夠的理論支撐，教育工作者們未能對(duì)形成性評(píng)價(jià)的作用達(dá)成共識(shí)。文章擬從社會(huì)文化理論的視角對(duì)形成性評(píng)價(jià)的部分內(nèi)容進(jìn)行分析，幫助教育工作者更客觀地認(rèn)識(shí)形成性評(píng)價(jià)的本質(zhì)和作用。

一.社會(huì)文化理論

社會(huì)文化理論是關(guān)于人類高級(jí)心智機(jī)能發(fā)展的理論，主要研究人類心理、社會(huì)文化背景以及轉(zhuǎn)變?nèi)祟愓J(rèn)知的文化產(chǎn)物。社會(huì)文化理論對(duì)知識(shí)與學(xué)習(xí)之間的關(guān)系進(jìn)行了全新的解讀，認(rèn)為所有的學(xué)習(xí)都是從社會(huì)開始，然后才是個(gè)體（秦麗莉，2017）。社會(huì)文化理論包括調(diào)節(jié)理論、活動(dòng)理論、最近發(fā)展區(qū)、搭架子、個(gè)體言語(yǔ)等重要概念，其核心理論是中介論和內(nèi)化論。中介論認(rèn)為人所特有的高級(jí)認(rèn)知功能通過符號(hào)（包括語(yǔ)言、數(shù)字、文學(xué)作品、音樂作品、藝術(shù)作品、計(jì)算體系等人類文化產(chǎn)物），來(lái)中介個(gè)體和社會(huì)物質(zhì)世界的關(guān)系，這種能力的獲得是文化構(gòu)建的產(chǎn)物，特別是語(yǔ)言內(nèi)化的結(jié)果。內(nèi)化是社會(huì)成員把交際活動(dòng)中的符號(hào)產(chǎn)物轉(zhuǎn)換成心理產(chǎn)物以中介自己的心理活動(dòng)的過程，是通過模仿機(jī)制完成的。在二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域，社會(huì)文化理論主要研究學(xué)習(xí)者使用二語(yǔ)調(diào)節(jié)思維和交際活動(dòng)能力的條件和方式，其主要研究方法是微變化法或微觀發(fā)生方法，即關(guān)注個(gè)體在與其環(huán)境之間真實(shí)互動(dòng)過程的發(fā)展，同時(shí)考慮個(gè)體、群體與社會(huì)文化因素之間的相互作用（文秋芳， 2010）。

二.社會(huì)文化理論視域下的形成性評(píng)價(jià)

（一）有計(jì)劃的形成性評(píng)價(jià)VS無(wú)計(jì)劃的形成性評(píng)價(jià)

有計(jì)劃的形成性評(píng)價(jià)包括測(cè)試和根據(jù)授課計(jì)劃布置的書面作業(yè)、口語(yǔ)作業(yè)、課堂呈現(xiàn)、課堂提問等教學(xué)活動(dòng)。有計(jì)劃的形成性評(píng)價(jià)主要強(qiáng)調(diào)教師的重要作用，從宏觀的角度確保了教學(xué)計(jì)劃的順利實(shí)施，是教學(xué)質(zhì)量得以保證的基礎(chǔ)。但無(wú)計(jì)劃的形成性評(píng)價(jià)的作用也不容忽視。

無(wú)計(jì)劃的形成性評(píng)價(jià)包括傳統(tǒng)的課堂即時(shí)教學(xué)互動(dòng)、課外師生面對(duì)面答疑，和利用現(xiàn)代通訊技術(shù)進(jìn)行的課外教學(xué)互動(dòng)，如通過微信、釘釘和QQ等中介進(jìn)行在線答疑和指導(dǎo)。無(wú)計(jì)劃的形成性評(píng)價(jià)是教師在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)問題后臨時(shí)進(jìn)行的補(bǔ)救活動(dòng)，以及學(xué)生在參與課堂教學(xué)活動(dòng)后自發(fā)向教師提問、教師解答的教學(xué)互動(dòng)。無(wú)計(jì)劃的形成性評(píng)價(jià)具有較強(qiáng)的針對(duì)性，起到查漏補(bǔ)缺的作用，是提高教學(xué)質(zhì)量至關(guān)重要的手段。俄羅斯文藝?yán)碚摷液驼軐W(xué)家巴赫金提出了對(duì)話理論（Dialogism）， 核心理念是語(yǔ)言、思維和意義共同構(gòu)成了言語(yǔ)，人類通過社會(huì)互動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，當(dāng)我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)候我們挪用（appropriate）通過歷史和文化構(gòu)建的意義，但與此同時(shí)我們也能將自身對(duì)語(yǔ)言的理解加入語(yǔ)言（秦麗莉，2017）。當(dāng)學(xué)生在課后通過微信等中介方式或者面對(duì)面向教師提問時(shí)，他們首先要向教師描述自己對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的理解和疑惑，然后教師答疑。在這極具針對(duì)性的互動(dòng)過程中，學(xué)生通過描述自己對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和疑惑理清了思路，同時(shí)又因?yàn)榻處煹膸椭玫絾栴}的正解，可謂一箭雙雕。因此，有計(jì)劃的形成性評(píng)價(jià)和無(wú)計(jì)劃的形成性評(píng)價(jià)相輔相成，都是保證教學(xué)質(zhì)量的重要手段，不應(yīng)該有孰重孰輕之分。

（二）反饋的作用和學(xué)生對(duì)反饋?zhàn)饔玫挠绊?/p>

在教育領(lǐng)域，我們一般將提供給學(xué)生的任何關(guān)于其目前學(xué)習(xí)狀態(tài)的信息稱為反饋?，F(xiàn)在學(xué)界一般認(rèn)為形成性評(píng)價(jià)的反饋由三部分構(gòu)成：（1）對(duì)于學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)（理想的知識(shí)和技能水平）的理解; （2）將理想的知識(shí)和技能水平與目前的表現(xiàn)水平比較;（3）采取適當(dāng)?shù)男袨?，彌合理想和現(xiàn)實(shí)的差距，也就是說教師的反饋需要指出學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)水平和目標(biāo)之間的差距，同時(shí)要給出彌合這種差距的解決方案（羅少茜，2014）。社會(huì)文化理論認(rèn)為，最近發(fā)展區(qū)（zone of proximal development）就是兒童/新手獨(dú)立解決問題的實(shí)際發(fā)展水平與在成年人/專家指導(dǎo)下解決問題的潛在發(fā)展水平之間的差距（文秋芳，2010）。教師在向?qū)W生提供學(xué)習(xí)反饋時(shí)，讓學(xué)生了解其對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的掌握狀況及存在的問題，并提出正解（解決辦法），從而幫助其提高了獨(dú)立解決問題的實(shí)際發(fā)展水平。此外，由于學(xué)生的認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)背景等個(gè)人因素，同樣的教師同樣的教學(xué)內(nèi)容，不同學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果卻不盡相同。極具針對(duì)性的教學(xué)反饋和其他的教學(xué)活動(dòng)具有各自的教學(xué)目的，這些教學(xué)目的實(shí)現(xiàn)形成合力，縮小了“學(xué)生獨(dú)立解決問題的實(shí)際發(fā)展水平與在教師指導(dǎo)下解決問題的潛在水平之間的差距”。 鑒于此，反饋是形成性評(píng)價(jià)的一個(gè)重要部分，也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要保證。

反饋是形成性評(píng)價(jià)的一種形式，對(duì)教學(xué)的積極作用毋庸置疑。但長(zhǎng)期以來(lái)，業(yè)界將教師視為影響反饋效率的重要因素，卻忽略了學(xué)生的作用。Van Lier （1996）提出“我們既不能宣傳學(xué)習(xí)是由環(huán)境刺激引發(fā)的（行為主義觀點(diǎn)），也不能宣傳學(xué)習(xí)是由基因決定的（先天論觀點(diǎn)），學(xué)習(xí)是個(gè)人與環(huán)境之間的互動(dòng)產(chǎn)物”。因此，教師及其教學(xué)工作是學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境的一部分，必須與學(xué)習(xí)的主體—學(xué)生形成互動(dòng)才有可能產(chǎn)生有效的學(xué)習(xí)。形成性評(píng)價(jià)的目的是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生在理解、闡釋、內(nèi)化評(píng)價(jià)過程以及反饋中的作用（羅少茜，2014）。根據(jù)社會(huì)文化理論的中介理論，通過社會(huì)互動(dòng)，符號(hào)（包括語(yǔ)言、數(shù)字、技術(shù)系統(tǒng)、音樂、藝術(shù)陳果、文學(xué)作品等）開始在人的行為中由外到內(nèi)發(fā)揮心理工具的作用，同時(shí)符號(hào)也是中介個(gè)體內(nèi)部心理和外部環(huán)境的工具（文秋芳 2010）。調(diào)節(jié)是中介的一種形式。調(diào)節(jié)理論認(rèn)為，成功的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者必須經(jīng)歷三個(gè)階段的調(diào)節(jié)形式：物體調(diào)節(jié)、他人調(diào)節(jié)和自我調(diào)節(jié)。物體調(diào)節(jié)主要指學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)受周圍環(huán)境的控制和影響。他人調(diào)節(jié)是學(xué)習(xí)者在教師或者水平更高的同伴的指導(dǎo)幫助下或搭架子（scaffolding）進(jìn)行協(xié)作式的學(xué)習(xí)。自我調(diào)節(jié)指學(xué)習(xí)者依靠自己的語(yǔ)言思維和行動(dòng)，從協(xié)作式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向自主學(xué)習(xí)。根據(jù)社會(huì)文化理論，學(xué)習(xí)是從他人調(diào)節(jié)到自我調(diào)節(jié)的中介過程。當(dāng)教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀給學(xué)生提供針對(duì)性的反饋，指出其現(xiàn)有知識(shí)水平和目標(biāo)之間的差距，同時(shí)給出彌合這種差距的解決方案時(shí)，學(xué)生進(jìn)入他人調(diào)節(jié)階段，為其成為成功的學(xué)習(xí)者打下了基礎(chǔ)。但只有學(xué)生充分利用教師提供的針對(duì)性的反饋，真正縮小“獨(dú)立解決問題的實(shí)際發(fā)展水平與在教師指導(dǎo)下解決問題的潛在水平之間的差距”，或者“彌合現(xiàn)有知識(shí)水平和目標(biāo)之間的差距”，學(xué)生才能進(jìn)入自我調(diào)節(jié)階段，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化，成為成功的學(xué)習(xí)者。

近年來(lái)，形成性評(píng)價(jià)逐漸取代了終結(jié)性評(píng)價(jià)成為教育界的研究熱點(diǎn)，其長(zhǎng)期被忽略的“改進(jìn)”和“提高”功能開始受到教育工作者的重視。然而由于以“評(píng)判”為目的的終結(jié)性評(píng)價(jià)對(duì)業(yè)界的影響太深等原因，教育工作者對(duì)形成性評(píng)價(jià)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)難免有失偏頗。社會(huì)文化理論是關(guān)于人類高級(jí)心智機(jī)能發(fā)展的理論，對(duì)人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)進(jìn)行了全新的解讀，認(rèn)為人類所有形式的學(xué)習(xí)都始于社會(huì)，且必須經(jīng)過物體調(diào)節(jié)、他人調(diào)節(jié)階段，才能到達(dá)自我調(diào)節(jié)階段，最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化。本文從社會(huì)文化理論的視角分析了有計(jì)劃和無(wú)計(jì)劃的形成性評(píng)價(jià)的關(guān)系，反饋的作用和學(xué)生對(duì)反饋?zhàn)饔玫挠绊懙戎陵P(guān)重要但卻容易被忽略的相關(guān)話題，認(rèn)為有計(jì)劃和無(wú)計(jì)劃的形成性評(píng)估雙管齊下才能保證教和學(xué)的質(zhì)量，缺一不可，因此都應(yīng)受到教育工作者的重視;反饋是形成性評(píng)估的重要部分，也是學(xué)生提高學(xué)習(xí)水平的重要渠道;學(xué)生是影響反饋?zhàn)饔玫囊粋€(gè)至關(guān)重要的因素，學(xué)生是否能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化取決于他們是否能夠高效率地利用教師提供的反饋;教師為學(xué)生提供的教學(xué)反饋應(yīng)該重點(diǎn)突出，重在質(zhì)量而不是數(shù)量。好的反饋應(yīng)該引起的不是學(xué)生情緒反應(yīng)，而是學(xué)生的思考：學(xué)習(xí)的目標(biāo)是什么，目前的狀態(tài)是什么，下一步該做什么（羅少茜，2014）。鑒于此，業(yè)界應(yīng)該加大對(duì)學(xué)生如何使用教師反饋的研究力度，為教學(xué)提供更多有益的相關(guān)建議，進(jìn)一步完善形成性評(píng)價(jià)體系。

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