生態(tài)美學(xué)視域下《陰翳禮贊》的美學(xué)意識(shí)探究

谷崎潤(rùn)一郎作為日本有名的唯美派文學(xué)作家，其在前期主要醉心于西方美學(xué)，在他的創(chuàng)作前期和中期，其主要致力于對(duì)唯美作品的寫作，在創(chuàng)作后期，其則實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)的回歸，主要是日本傳統(tǒng)的古典美學(xué)?！蛾庺瓒Y贊》發(fā)表于1933年底到1934年初，谷崎潤(rùn)一郎在這本隨筆中，整體概述了以陰影和昏暗為主題的傳統(tǒng)的日本東方美學(xué)。也由此產(chǎn)生了可以代表日本傳統(tǒng)美學(xué)的“陰翳美”。在該作品中，谷崎潤(rùn)一郎從自身的日常生活、處世哲學(xué)，以及日本的建筑設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面，闡述了日本的傳統(tǒng)美學(xué)。

隨著現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展，中國(guó)國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)界也于1994年開始正式關(guān)注生態(tài)美學(xué)。生態(tài)美學(xué)研究作為一個(gè)新興的前沿學(xué)術(shù)領(lǐng)域，處在不斷發(fā)展之中。生態(tài)美學(xué)是在吸收生態(tài)學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)審美進(jìn)行的美學(xué)建構(gòu);以“人與自然和諧相處”為宗旨，在對(duì)文學(xué)的學(xué)術(shù)探究和生態(tài)文明建設(shè)等方面發(fā)揮其作用。從生態(tài)美學(xué)角度重新探究《陰翳禮贊》中的美學(xué)意識(shí)，可以重新發(fā)現(xiàn)谷崎潤(rùn)一郎在這篇散文中所呈現(xiàn)出的人的生活和自然環(huán)境之間的相處關(guān)系，從另一角度看待谷崎潤(rùn)一郎的美學(xué)理論。

一、美學(xué)理念中生態(tài)元素的介入

谷崎潤(rùn)一郎在《陰翳禮贊》中闡釋美學(xué)理念時(shí)，運(yùn)用到了生態(tài)元素來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，可以說(shuō)，書中所體現(xiàn)出的美學(xué)理念，很多是通過(guò)這些生態(tài)元素載體表現(xiàn)出來(lái)的，本文選取其中三個(gè)具有代表性意義的生態(tài)元素，探討其中蘊(yùn)藏的含義。

（一）昏暗光線下的陰翳

在《陰翳禮贊》第一章的“陰翳之美”內(nèi)容中，昏暗、黯淡的光線幾乎貫穿了全章，在這一部分，昏暗的光線就像一把“鑰匙”，開啟了日常生活中經(jīng)常可見(jiàn)的物品，以及人的新的美學(xué)領(lǐng)域。生活中用來(lái)作為裝飾品和日用品的漆器，其紋路肌理多為褐色、黑色和紅色，在明亮的光線下，這樣的紋理多顯得過(guò)于華麗，只有在昏暗的光線下，才能展現(xiàn)出其原本深沉又凝重的美。用來(lái)當(dāng)作碗碟的漆器在昏暗底色的紋理下，與日本料理的色澤相調(diào)和，更加能夠引起品嘗者的食欲。

日式房間里的物品，如障子、屏風(fēng)、掛軸、繪畫、插花、壁龕等都在昏暗光線的照射下，相互協(xié)調(diào)一致，和諧地裝飾著整個(gè)日式房間。因?yàn)閴Ρ诙酁榛疑?，挑選的裝飾物品也就多偏古風(fēng);倘若在明亮的光線下，原本插花、繪畫和掛軸中所蘊(yùn)藏的幽靜之美就會(huì)蕩然無(wú)存，相反，在昏暗的光線下，卻能將其幽寂的美展現(xiàn)出來(lái)。在日本的傳統(tǒng)戲劇——能樂(lè)中，演員所穿的表演服裝多少有些華麗，為了更加逼真，在舞臺(tái)背景上，也模仿了當(dāng)時(shí)的建筑，多少都有些昏暗，進(jìn)一步讓觀眾實(shí)際地感受到過(guò)去的場(chǎng)景。

（二）櫻花意象下的物哀

谷崎潤(rùn)一郎在《陰翳禮贊》中，借每年都會(huì)進(jìn)行的“賞櫻花”行程，表現(xiàn)其對(duì)櫻花的熱愛(ài)，也敘述了其在賞櫻花時(shí)的心境。櫻花在還只是花骨朵時(shí)，人們對(duì)其滿懷期待，就像是人在年輕時(shí)，生活水平快速提高，日常生活更加便利化，人均物質(zhì)水平以及收入不斷上升，人們對(duì)此熱情高漲。到了下一個(gè)階段——櫻花的盛放，如同人們迎來(lái)壯年，享受經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)下的福利時(shí)的欣喜與滿足。而櫻花掉落之前的干枯與變色，則暗喻在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背后所蘊(yùn)藏的諸多問(wèn)題，以及人們?cè)谥欣夏陼r(shí)遇到的種種危機(jī)。櫻花凋落，飄入泥土，就像人在生命的最后要回歸塵土一樣，帶著孤寂和憂愁獨(dú)自飄落。觸景傷情的“物哀”就在此處展現(xiàn)無(wú)余。

（三）山、海、樹映射出的傳統(tǒng)美的回歸

山、大海和森林象征著這個(gè)世界的廣闊程度。在山、大海和森林中，蘊(yùn)含著和諧相處的美、廣度和深度相呼應(yīng)的神秘之美，還有生命起源的原始之美。這可謂是形成日本傳統(tǒng)審美觀念的基礎(chǔ)，因此，在論述日本傳統(tǒng)審美觀念時(shí)，這些因素是必不可少的。文章體現(xiàn)的審視人與自然界的關(guān)系與重新找回傳統(tǒng)的審美觀念至關(guān)重要。人與自然應(yīng)該和諧相處，將現(xiàn)代文明的發(fā)展與維護(hù)自然精神文明相結(jié)合;在尋求自我發(fā)展和富裕的同時(shí)，也應(yīng)該維護(hù)自然界的可持續(xù)發(fā)展，在建設(shè)自身家園的同時(shí)，也應(yīng)該保護(hù)賴以生存的環(huán)境。這樣才能產(chǎn)生真正的“共生之美”。

二、朦朧微光中的陰翳之美

在《陰翳禮贊》的第一章，谷崎潤(rùn)一郎描寫了日本的漆器要在朦朧的微光中，才能展現(xiàn)出其極致的美。在西方，人們認(rèn)為日式居室的墻壁幾乎都是灰色的，并且不帶任何裝飾，還有日式房間中特有的障子，其獨(dú)特的居室美就從透過(guò)障子的柔和陽(yáng)光中展現(xiàn)出來(lái)。谷崎潤(rùn)一郎反對(duì)使用類似電燈一類的照明手段，認(rèn)為這與傳統(tǒng)日式房屋的審美觀念是相悖的;并且在夏天，這樣的照明還會(huì)增加炎熱的程度，因此，在一頂蚊帳下納涼，享受夜晚的涼風(fēng)是最好的選擇。

谷崎潤(rùn)一郎在《陰翳禮贊》中，從陰翳之美出發(fā)，在這本隨筆作品中展現(xiàn)出了回歸日本傳統(tǒng)審美觀念的意識(shí)。谷崎潤(rùn)一郎在文中依借對(duì)日常生活中極為常見(jiàn)的物品以及和人類生活息息相關(guān)的事件，說(shuō)明自己的美學(xué)主張。從上述例子可以看出，谷崎潤(rùn)一郎在列舉這些日常生活中的美的時(shí)候，都有一個(gè)基本統(tǒng)一的色調(diào)感——昏暗，朦朧。在例子中提到的朦朧的微光，可以看作是象征自然環(huán)境的“朦朧”，提到的照明電燈所帶來(lái)的明亮光線，可以看作是象征發(fā)達(dá)的人類文明的“明亮”。而“明亮”會(huì)破壞掉自然環(huán)境的“朦朧”。所以從谷崎潤(rùn)一郎主張不使用電燈等人類照明手段的觀念中，更能展示出原始的自然之美的力量。從生態(tài)美學(xué)的角度看，這一觀點(diǎn)體現(xiàn)出了谷崎潤(rùn)一郎回歸日本傳統(tǒng)審美的意識(shí)，同時(shí)，也表現(xiàn)出了在追求美的同時(shí)，他提倡人與自然和諧與共存。

三、沉靜的原始景色之美

谷崎潤(rùn)一郎在《陰翳禮贊》里，以自己的旅行經(jīng)歷為例，對(duì)在旅程中見(jiàn)到的許多自然景物進(jìn)行了描寫。關(guān)西某地曾經(jīng)是觀賞螢火蟲的圣地，卻由于來(lái)訪游客數(shù)量的激增，當(dāng)?shù)厝私ㄔ炱鹪S多高層建筑物，曾經(jīng)螢火蟲眾多的野外，變成了高樓聳立、燈火輝煌的商業(yè)街和旅館酒店，螢火蟲也因棲息地的消失和生存條件的改變而大量減少。還有曾經(jīng)有名的海水浴場(chǎng)和山岳森林，原本清澈湛藍(lán)的海水和充滿清新空氣、富有山川之美的環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在。日本人每逢春天都會(huì)去賞櫻花，谷崎潤(rùn)一郎認(rèn)為，沒(méi)有必要去乘坐交通工具尋找賞花地點(diǎn)，有心的人可以在家附近的山野，或是溪谷處，尋找到避開喧囂、可以安靜又隨意地觀賞櫻花的地方。

螢火蟲給人一種轉(zhuǎn)瞬即逝、光芒短暫的印象。人們?cè)诳吹竭@樣在短時(shí)間內(nèi)就消逝的美麗事物時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生一種莫名的不舍以及悲傷愛(ài)憐之情。谷崎潤(rùn)一郎認(rèn)為，如果減少一些人為的介入，螢火蟲的“光芒”可能還會(huì)閃爍更久，暗指希望人類與大自然和諧相處，這樣才能守護(hù)好這一份大自然中特有的稍縱即逝的美。而代表原始大自然“深度”與“廣度”的海洋和山谷森林的漸漸消失，是不是在反思在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)下，人們隨著時(shí)間的流逝，逐漸失去了原本所擁有的“精神家園”。由于“精神家園”的缺失，讓現(xiàn)代人忘卻了在原來(lái)的海洋和山谷森林消失后所表現(xiàn)出的“缺失”。

日本人愛(ài)以櫻花來(lái)比擬人生，人生如櫻花般短暫，所以在人短暫的一生中，他們希望像櫻花一樣燦爛盛放。櫻花與日本的傳統(tǒng)審美觀念“物哀”息息相關(guān)。櫻花在盛放之時(shí)隨風(fēng)凋落，給人一種令人哀憐的憂愁之感，這讓人感受到了自然變化中的無(wú)常之美，人生短暫飄逝之美;日本“物哀”這一傳統(tǒng)的審美觀念，通過(guò)櫻花具體地展現(xiàn)了出來(lái)。在文中，谷崎潤(rùn)一郎主張不乘坐交通工具賞櫻花這一點(diǎn)，表現(xiàn)出了其回歸日本傳統(tǒng)審美觀念的意愿，也展現(xiàn)了通過(guò)對(duì)自然景物的描寫，表現(xiàn)其美學(xué)意識(shí)的表現(xiàn)手法。

四、與自然合二為一的日本建筑之美

谷崎潤(rùn)一郎在《陰翳禮贊》中提到日本的廁所時(shí)說(shuō)道，雖然日式廁所不及西洋式的廁所明亮，且稍顯昏暗，但是接近泥土并處于綠葉叢中，周圍植物香氣流動(dòng)，還能聽(tīng)見(jiàn)昆蟲鳴叫，是能感受大自然變化和體驗(yàn)萬(wàn)物生機(jī)的不錯(cuò)去處。整體而言，日本建筑因?yàn)槭艿饺毡径囡L(fēng)雨和建筑材料多為木材的影響，為了遮擋風(fēng)雨，所以屋頂庇檐都較長(zhǎng)，這也造成屋內(nèi)的光線不夠充足，較為昏暗，但日本人也由此發(fā)現(xiàn)了有自身特點(diǎn)的“陰翳之美”。日本在漫長(zhǎng)的歷史中，都延續(xù)了這樣的建筑風(fēng)格。

日本建筑所遵循的理念，其實(shí)就是“空、間、寂”這樣的日本傳統(tǒng)的審美觀念。這是從日本獨(dú)特的氣候條件和自然環(huán)境，還有日本人熱愛(ài)自然的情感中形成的。日本人崇尚自然，這使進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)，受到歐美文化影響之后，日本建筑仍然能夠堅(jiān)持自我的獨(dú)特風(fēng)格，讓日式建筑在建筑材料選擇、外形設(shè)計(jì)和空間布局上，都能體現(xiàn)出“自然美”。谷崎潤(rùn)一郎在書中表明，對(duì)于廁所的修建以及房屋的建設(shè)，需要結(jié)合自然環(huán)境或是利用自然材料，在自然環(huán)境中打造一個(gè)適合人類生活的環(huán)境。這充分體現(xiàn)出了谷崎潤(rùn)一郎在書中所體現(xiàn)的貼近自然，回歸自然之美的觀點(diǎn)。由于日式建筑的建筑材料多源于大自然，屬于再生性資源，這也有利于生態(tài)環(huán)保，這更表明了大自然的生命再現(xiàn)于建筑，而建筑又體現(xiàn)著自然氣息的二者之間的關(guān)系;兩者之間互為一體之美。而其提倡廁所應(yīng)處于泥土和綠叢中，則是從與現(xiàn)代思維相反的另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明自然環(huán)境和人類日常生活密不可分，人類也應(yīng)該在日常生活中享受并發(fā)現(xiàn)人與自然環(huán)境之間的親近之美。這些在日常生活中常常容易被忽視的自然細(xì)節(jié)，往往也會(huì)給人們的生活帶來(lái)有別于城市景象的最為純粹和樸素的美。

五、結(jié)語(yǔ)

《陰翳禮贊》是具體體現(xiàn)谷崎潤(rùn)一郎日本傳統(tǒng)美學(xué)意識(shí)的作品，對(duì)后來(lái)的日本美學(xué)研究有一定的參考意義。本文通過(guò)三個(gè)方面，從生態(tài)美學(xué)視角闡釋了這部散文作品中所體現(xiàn)出來(lái)的谷崎潤(rùn)一郎的美學(xué)意識(shí)以及生態(tài)內(nèi)涵。本文先是簡(jiǎn)單地介紹了谷崎潤(rùn)一郎和《陰翳禮贊》這部散文作品，以及生態(tài)美學(xué)理論概念。之后列舉出了《陰翳禮贊》中體現(xiàn)的審美意識(shí)、運(yùn)用生態(tài)元素的幾個(gè)代表性例子，以及其中所蘊(yùn)含的意義。分別從《陰翳禮贊》中選取了三個(gè)方面，總結(jié)說(shuō)明了生態(tài)美學(xué)視角下體現(xiàn)出來(lái)的與自然環(huán)境和諧共存，突出原始的自然之美;借自然景物來(lái)表現(xiàn)出的日本傳統(tǒng)的“物哀”之美;在日本建筑方面，通過(guò)建筑風(fēng)格和建筑材料體現(xiàn)出的與自然相互融合，回歸自然之美。

總而言之，以生態(tài)美學(xué)視角看《陰翳禮贊》中所體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)意識(shí)，可以看出谷崎潤(rùn)一郎對(duì)日本傳統(tǒng)審美意識(shí)的總結(jié)，以及在其中反映出的對(duì)人與自然之間關(guān)系的展望，谷崎潤(rùn)一郎在自己的文學(xué)作品中，也傳達(dá)出了希望人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的愿望。這對(duì)于今后生態(tài)美學(xué)以及生態(tài)文學(xué)的研究，也有一定的實(shí)際意義。本文對(duì)谷崎潤(rùn)一郎的《陰翳禮贊》中所體現(xiàn)出的生態(tài)美學(xué)進(jìn)行了研究。但因篇幅有限，只能分析《陰翳禮贊》這一部作品，闡述當(dāng)中包含的生態(tài)元素，并選取了其中的三個(gè)方面進(jìn)行論述。谷崎潤(rùn)一郎的其他作品也蘊(yùn)含著一定的生態(tài)美學(xué)內(nèi)容，但還沒(méi)有做出系統(tǒng)的研究，今后有機(jī)會(huì)，也將以此為研究方向，對(duì)谷崎潤(rùn)一郎其余的作品進(jìn)行研究，使人們更全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)谷崎潤(rùn)一郎作品中所體現(xiàn)的生態(tài)美學(xué)意識(shí)。

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（作者簡(jiǎn)介：韓惠齡，女，碩士研究生，廣東白云學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，助教，研究方向：日本文學(xué)和中日翻譯比較）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）