以校園文化建設(shè)推動(dòng)大學(xué)生工匠精神培育研究

摘要：工匠精神是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義背景下一直強(qiáng)調(diào)的新時(shí)代要素，對(duì)培養(yǎng)新時(shí)代的建設(shè)性人才與促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)、成才有著非常重要的意義。藝術(shù)類高校作為培育我國(guó)藝術(shù)類人才的搖籃，有必要在校園文化的建設(shè)過(guò)程中做好弘揚(yáng)工匠精神的工作，在工匠精神的引導(dǎo)下，為學(xué)生的職業(yè)發(fā)展道路指明方向，為社會(huì)建設(shè)提供高素質(zhì)人才。文章就這一主題展開討論，在分析新時(shí)代工匠精神具體內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前藝術(shù)類高校工匠精神培育的具體情況，提出以校園文化建設(shè)推動(dòng)大學(xué)生工匠精神培育的策略。

關(guān)鍵詞：校園文化建設(shè)；大學(xué)生；工匠精神；培育策略

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）10-0-03

0 引言

一直以來(lái)，工匠精神都是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，無(wú)數(shù)勞動(dòng)者在工匠精神的指引下，創(chuàng)造出了大量精神與物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為我國(guó)的文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而大學(xué)生作為我國(guó)新時(shí)代的重要建設(shè)性人才，有必要以工匠精神來(lái)指引其發(fā)展，傳承具有中國(guó)特色的新時(shí)代工匠精神文化，在社會(huì)文化的傳承與建設(shè)上貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

本文分析新時(shí)代背景下工匠精神的具體內(nèi)涵，并針對(duì)當(dāng)前藝術(shù)類高校培育工匠精神面臨的一些困境，提出以校園文化建設(shè)推動(dòng)大學(xué)生工匠精神培育的策略。

1 工匠精神的相關(guān)概念

1.1 工匠的概念

恩格斯指出：“勞動(dòng)是人區(qū)別于動(dòng)物的最主要的特征?！倍趥鹘y(tǒng)的人類社會(huì)中，負(fù)責(zé)勞動(dòng)的主要是大量工匠藝人，他們運(yùn)用自己所掌握的技術(shù)，開展形式多樣的勞動(dòng)，從而極大地豐富了勞動(dòng)人民的生活，并在很大程度上推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展［1］。

1.2 工匠精神的概念

雖然隨著科技水平的不斷提高，很多產(chǎn)品的生產(chǎn)勞動(dòng)已經(jīng)不需要人類親自進(jìn)行，但是為了滿足人們對(duì)美好生活的需求，必須對(duì)現(xiàn)存產(chǎn)品不斷進(jìn)行迭代與優(yōu)化，使其更加符合新時(shí)代的要求。而推動(dòng)人們對(duì)這些產(chǎn)品進(jìn)行迭代與優(yōu)化的精神，便是工匠精神，它是無(wú)數(shù)手工藝人在長(zhǎng)期工作中所表現(xiàn)出來(lái)的美好精神，是吃苦耐勞、持之以恒、精益求精等精神的總和，推動(dòng)著人類制造工藝的不斷完善與優(yōu)化。

1.3 新時(shí)代工匠精神的本質(zhì)特征

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)邁入新的歷史時(shí)期，工匠精神也被賦予了新的時(shí)代要求，從而能夠更好地指導(dǎo)當(dāng)今社會(huì)背景下的大學(xué)生傳承工匠精神，并在服務(wù)社會(huì)的同時(shí)，滿足個(gè)人的發(fā)展需求。

1.3.1 實(shí)踐性

實(shí)踐性是工匠精神最本質(zhì)的特征，尤其是在新的歷史發(fā)展時(shí)期，大學(xué)生只有真正投入實(shí)際的創(chuàng)造當(dāng)中，才能深入把握其內(nèi)涵。同時(shí)大學(xué)生自身的技藝和能力也只有在長(zhǎng)期的實(shí)踐當(dāng)中才能得到充分的發(fā)揮，這就是新時(shí)代背景下工匠精神的實(shí)踐性特征。

1.3.2 發(fā)展創(chuàng)新性

在傳統(tǒng)的認(rèn)知中，人們對(duì)工匠的理解較為表面，認(rèn)為工匠所做的工作以重復(fù)性的居多，無(wú)非只是有的人做得更精細(xì)罷了，這其實(shí)是對(duì)工匠精神一種誤解。在新時(shí)代的社會(huì)背景下，人民群眾對(duì)產(chǎn)品的需求已經(jīng)不再局限于單純的“用”，而是有了更多對(duì)其審美性與創(chuàng)新性的需求，這也對(duì)當(dāng)前的工匠精神有了更高的要求，必須根據(jù)人民群眾的需求對(duì)各種技術(shù)工藝進(jìn)行優(yōu)化與創(chuàng)新，使其給人民的生活帶來(lái)更加豐富的體驗(yàn)。

1.3.3 人本性

在新的歷史時(shí)期，廣大人民群眾的物質(zhì)生活需求已經(jīng)得到了極大的滿足，個(gè)體意識(shí)正在不斷增強(qiáng)，在勞動(dòng)創(chuàng)造過(guò)程中更追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，期望通過(guò)勞動(dòng)來(lái)增強(qiáng)自身的成就感與滿足感。這正是當(dāng)前工匠精神的一個(gè)重要方面，即重視人的價(jià)值。

一方面，工匠精神是勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要精神力量；另一方面，在工匠精神的引領(lǐng)下，勞動(dòng)者能夠創(chuàng)造出越發(fā)精致且方便的物質(zhì)產(chǎn)品，極大滿足了廣大人民群眾的需求，體現(xiàn)了對(duì)人民的重視與尊重。因此，新時(shí)代的工匠精神須同時(shí)滿足勞動(dòng)者自身的發(fā)展需求和消費(fèi)者的消費(fèi)需求，體現(xiàn)對(duì)人本身的重視與尊重［2］。

2 新時(shí)代培育大學(xué)生工匠精神的必要性

2.1 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要思想，其中關(guān)于愛崗敬業(yè)方面的論述便是要求大學(xué)生樹立工匠精神，投入社會(huì)主義建設(shè)中。大學(xué)生群體作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要力量，將為各行各業(yè)注入新鮮的血液，從而促進(jìn)其長(zhǎng)期有效的發(fā)展。他們能否深刻認(rèn)識(shí)到工匠精神的真正內(nèi)涵，直接決定了這些產(chǎn)業(yè)發(fā)展的質(zhì)效。從這個(gè)方面來(lái)講，工匠精神已經(jīng)不再只是一種單純的思想品格，而是貫穿一名大學(xué)生職業(yè)發(fā)展道路的重要指導(dǎo)理論。要求大學(xué)生在日常工作中以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待每一份工作，并發(fā)揮富有創(chuàng)造力的才能，在工作實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀［3］。

2.2 國(guó)家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的需求

當(dāng)前我國(guó)制造業(yè)的發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)非常關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在產(chǎn)品制造方面，單純的復(fù)制已經(jīng)無(wú)法滿足消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的精神文化需求，需要更有設(shè)計(jì)感與創(chuàng)新性的產(chǎn)品來(lái)豐富其生活，而這正需要大量擁有工匠精神的藝術(shù)類大學(xué)生作為基石，為中國(guó)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型提供人才支撐。尤其是在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)方面，很多高附加值的產(chǎn)品都被西方國(guó)家所壟斷，自主創(chuàng)造具有高附加值的產(chǎn)品正是當(dāng)前我國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要目標(biāo)，通過(guò)不斷優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從而在國(guó)際市場(chǎng)中獲得更多的利潤(rùn)空間，實(shí)現(xiàn)國(guó)家制造業(yè)的升級(jí)。

2.3 實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)人價(jià)值的需求

新時(shí)代的藝術(shù)類大學(xué)生作為我國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)建設(shè)過(guò)程中重要的參與者，其工作過(guò)程既是建設(shè)社會(huì)的過(guò)程，又是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過(guò)程。要想使這些大學(xué)生在工作中獲得創(chuàng)造的樂(lè)趣，就必須利用工匠精神對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)。工匠精神中強(qiáng)調(diào)的對(duì)事業(yè)的專心致志、持之以恒、精益求精的精神品質(zhì)，對(duì)于大學(xué)生而言有著很強(qiáng)的榜樣引導(dǎo)作用，有助于讓大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀念，將工作視為一種實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的途徑，而不只是單純的賺錢工具，從而在個(gè)人價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程中散發(fā)獨(dú)特的光彩［4］。

3 當(dāng)前培育大學(xué)生工匠精神面臨的主要問(wèn)題

3.1 工匠精神認(rèn)知模糊

培育大學(xué)生工匠精神首先要做的，就是讓大學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握工匠精神的時(shí)代內(nèi)涵，深刻認(rèn)識(shí)到工匠精神對(duì)自身和國(guó)家發(fā)展的重要意義，從而以工匠精神的要求來(lái)審視自己的行為。相關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)前藝術(shù)類院校大部分學(xué)生都缺乏對(duì)工匠精神的了解，出現(xiàn)這種情況主要有兩個(gè)原因：一是學(xué)校教育的缺失，藝術(shù)類院校的專業(yè)教學(xué)大多偏向藝術(shù)理論與技能的學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)工匠精神的培育；二是學(xué)生自身認(rèn)識(shí)不足的原因，很多藝術(shù)類院校的大學(xué)生對(duì)工匠這個(gè)詞語(yǔ)有一種偏見，認(rèn)為工匠從事的都是重復(fù)性較強(qiáng)的勞動(dòng)，而自己作為一名藝術(shù)學(xué)習(xí)者，是不屑于從事這種行業(yè)的，這本質(zhì)上就是缺乏對(duì)新時(shí)代工匠精神的認(rèn)識(shí)，不能根據(jù)時(shí)代的發(fā)展了解工匠精神的新時(shí)代內(nèi)涵，最終導(dǎo)致了這種認(rèn)知上的偏見。

3.2 創(chuàng)新意識(shí)較弱

創(chuàng)新意識(shí)的缺失是制約新時(shí)代工匠精神在藝術(shù)類大學(xué)生當(dāng)中普及開來(lái)的重要因素。在我國(guó)傳統(tǒng)應(yīng)試教育的模式下，很多學(xué)生或多或少會(huì)受到程序化學(xué)習(xí)的影響，對(duì)所學(xué)的內(nèi)容缺乏深入探究和創(chuàng)新意識(shí)，只會(huì)死板地學(xué)習(xí)教材上的內(nèi)容。這種學(xué)習(xí)態(tài)度是與當(dāng)前新時(shí)代工匠精神相沖突的，會(huì)導(dǎo)致其在今后的工作中缺乏創(chuàng)新精神，最終工作就會(huì)淪為一種毫無(wú)意義的機(jī)械化重復(fù)，從而無(wú)法通過(guò)創(chuàng)造性工作推動(dòng)我國(guó)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，個(gè)人精力也會(huì)在這種機(jī)械化的工作當(dāng)中消磨殆盡。

3.3 職業(yè)價(jià)值取向扭曲

近幾十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展使人們的物質(zhì)生活需求得到極大滿足的同時(shí)，也導(dǎo)致相當(dāng)一大批人陷入功利主義和享樂(lè)主義的怪圈，使得職業(yè)價(jià)值的取向發(fā)生了極大的扭曲與偏差。在職業(yè)的選擇上，會(huì)以經(jīng)濟(jì)利益為首要的考慮標(biāo)準(zhǔn)，而在工作中，一旦有經(jīng)濟(jì)利益上的波動(dòng)，就會(huì)極大影響其職業(yè)態(tài)度。受這種以金錢為唯一導(dǎo)向的意識(shí)形態(tài)的影響，自然也就無(wú)法有效貫徹新時(shí)代工匠精神的具體內(nèi)涵［5］。

4 運(yùn)用校園文化建設(shè)推動(dòng)大學(xué)生工匠精神培育的有效策略

藝術(shù)類院校作為培養(yǎng)我國(guó)新時(shí)代藝術(shù)人才的搖籃，是大學(xué)生成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，肩負(fù)著將新時(shí)代工匠精神融入校園文化的重要責(zé)任，將大學(xué)校園建設(shè)成為宣傳新時(shí)代工匠精神的主要陣地，為培育新時(shí)代創(chuàng)新型人才貢獻(xiàn)出一份力量。這就需要各大藝術(shù)類院校從師資隊(duì)伍的建立、相關(guān)校園文化活動(dòng)的開展等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，打造富含工匠精神的新時(shí)代校園文化體系。

4.1 打造具有匠心的師資隊(duì)伍

教師是教育之本，是引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)與樹立職業(yè)理念的引路人，教師隊(duì)伍是否對(duì)新時(shí)代的工匠精神有足夠深入的理解，直接決定了工匠精神培育的效率與質(zhì)量。因此，建設(shè)具有匠心的師資隊(duì)伍，是推動(dòng)工匠精神培育的關(guān)鍵所在。

第一，要強(qiáng)化教師對(duì)新時(shí)代工匠精神的學(xué)習(xí)。尤其是對(duì)于藝術(shù)類院校的許多專業(yè)課教師而言，其長(zhǎng)期在自己專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)耕耘，往往缺乏對(duì)這方面的了解。因此，學(xué)校應(yīng)要求教師主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)理論，豐富自身對(duì)新時(shí)代工匠精神的理解，掌握工匠精神的內(nèi)涵與外延，從而開展專業(yè)理論與工匠精神相結(jié)合的教學(xué)工作。

第二，要強(qiáng)化教師的實(shí)踐教學(xué)素養(yǎng)。工匠精神作為一種指導(dǎo)職業(yè)勞動(dòng)的精神，最終需要在實(shí)踐的過(guò)程中落實(shí)。尤其是對(duì)于藝術(shù)類院校的教師而言，很多教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)理論與專業(yè)技能的重要性，而缺乏對(duì)專業(yè)與職業(yè)之間聯(lián)系的考量。這就需要教師親自參與到一些實(shí)踐創(chuàng)造過(guò)程當(dāng)中，在實(shí)踐中以工匠精神來(lái)優(yōu)化自己的教學(xué)模式，以更加嚴(yán)格的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生樹立勇?lián)?dāng)、苦鉆研、肯負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，為今后的職業(yè)道路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.2 促進(jìn)工匠精神與校園文化活動(dòng)相結(jié)合

校園文化活動(dòng)作為塑造學(xué)校內(nèi)在精神的重要方式，是一種隱性的教育資源，可以在潛移默化的過(guò)程當(dāng)中幫助學(xué)生樹立起正確的職業(yè)態(tài)度，從而讓學(xué)生對(duì)新時(shí)代的工匠精神有更加深刻的理解。而工匠精神與校園文化活動(dòng)的結(jié)合，主要可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行。

首先，要主動(dòng)開展關(guān)于工匠精神的文化宣傳活動(dòng)。例如，學(xué)?？梢匝?qǐng)一些業(yè)內(nèi)從事生產(chǎn)制造的優(yōu)秀人物到學(xué)校開展關(guān)于藝術(shù)與工匠精神的講座，并展示一些優(yōu)秀從業(yè)者所創(chuàng)作的藝術(shù)產(chǎn)品，讓學(xué)生能夠直觀地感受到藝術(shù)與工匠精神之間的關(guān)系，將工匠精神悄悄地散播在每一個(gè)學(xué)生的心中。

其次，可以建立相關(guān)的校園文化景觀。在學(xué)校的各個(gè)地區(qū)可以放置一些古今中外優(yōu)秀的、富有工匠精神的人才的雕塑人像，并介紹他們的生平和代表作，如我國(guó)著名的陶藝大師王錫良、朱文立等。這些人物所從事的行業(yè)本身與藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，能夠很好地喚起學(xué)生對(duì)工匠精神的共鳴。

最后，可以設(shè)立校園工匠精神宣傳角。學(xué)?？梢詫?yōu)秀畢業(yè)生的照片和代表作品展示在上面，以供學(xué)生參考，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的斗志，努力提高自身專業(yè)素養(yǎng)與增強(qiáng)工匠精神意識(shí)。

4.3 工匠精神融入大學(xué)思政課堂

思政課堂作為引導(dǎo)學(xué)生思想態(tài)度，提高道德情操的重要途徑，自然也就肩負(fù)著傳遞工匠精神的責(zé)任。可以在思政課堂當(dāng)中融入工匠精神，讓學(xué)生更加系統(tǒng)地了解工匠精神，感受工匠精神為社會(huì)與個(gè)人發(fā)展所帶來(lái)的巨大效益，從而樹立正確的專業(yè)學(xué)習(xí)與職業(yè)態(tài)度。

第一，學(xué)校要將工匠精神融入思政教材當(dāng)中，教材作為開展教學(xué)的重要工具，以此為基礎(chǔ)開展工匠精神教學(xué)能夠使工匠精神的學(xué)習(xí)更具條理性與規(guī)范性。學(xué)校應(yīng)當(dāng)在結(jié)合本校專業(yè)設(shè)置的基礎(chǔ)上，根據(jù)國(guó)家思政教學(xué)開展的大政方針，自主編寫校本教材。例如，可以將與藝術(shù)專業(yè)相關(guān)的代表工匠的故事編入其中，讓學(xué)生通過(guò)課堂直接學(xué)習(xí)工匠精神［6］。

第二，要注重對(duì)多媒體技術(shù)的運(yùn)用，在我國(guó)的電影發(fā)展史當(dāng)中，有很多表現(xiàn)工匠精神的優(yōu)秀影片，可以利用這些相關(guān)的電影與電視劇片段，與學(xué)生共同探討其背后的工匠精神和其中深刻的內(nèi)涵與價(jià)值。

5 結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代背景下的工匠精神不僅是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，還是促進(jìn)學(xué)生個(gè)人能力提升的有效途徑。因此，須在結(jié)合學(xué)校專業(yè)設(shè)置和校內(nèi)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上進(jìn)行工匠精神培育，通過(guò)營(yíng)造富含工匠精神的校園文化環(huán)境，使學(xué)生能將專業(yè)知識(shí)更好地與生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合在一起，從而為其今后的職業(yè)發(fā)展道路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：王瑞瑤（1992—），女，陜西咸陽(yáng)人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義理論。