電影海報(bào)中視覺(jué)隱喻的意味及創(chuàng)作策略探析

田為為

關(guān)鍵詞：電影 海報(bào) 視覺(jué) 隱喻 情感化設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J042 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2022）09-0100-03

引言

當(dāng)代中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)正在蓬勃發(fā)展，作為電影的“先行者”，電影海報(bào)首當(dāng)其沖成為傳遞電影信息的“發(fā)聲人”，一幅看似簡(jiǎn)單的電影海報(bào)，不僅僅是對(duì)電影演員和電影場(chǎng)景的瞬間捕捉，更是其背后歷史背景，文化意識(shí)形態(tài)，以及當(dāng)時(shí)思想觀(guān)念的融合。隱喻在電影海報(bào)中的運(yùn)用能與觀(guān)眾進(jìn)行更深層次的溝通，勾起觀(guān)眾對(duì)電影一探究竟的欲望，正如葉芝所言“能夠捕捉某種肉眼難以看見(jiàn)的本質(zhì)，有如點(diǎn)燃靈性火焰的明燈?！彪娪昂?bào)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的設(shè)計(jì)理論予以支持引導(dǎo)。然而國(guó)內(nèi)電影海報(bào)的相關(guān)研究更多關(guān)注于海報(bào)圖像的搜集整理，以及電影美學(xué)和視覺(jué)效果呈現(xiàn)，很少?gòu)恼J(rèn)知層面進(jìn)行理論探索，因此有必要從理論方面對(duì)電影海報(bào)的創(chuàng)作提出較有價(jià)值的思想和方向。

一、隱喻與視覺(jué)隱喻

隱喻metaphor，一詞源于希臘語(yǔ)，意思是轉(zhuǎn)義。亞里士多德是較為全面地對(duì)隱喻形象進(jìn)行論述的第一人[1]。對(duì)于隱喻的定義在他的《修辭學(xué)》和《詩(shī)學(xué)》中解釋為：隱喻通過(guò)把屬于別的事物的詞給予另一個(gè)事物而構(gòu)成[2]。他認(rèn)為“通過(guò)隱喻我們能夠更好地了解事物?！边@一解釋開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)歷史上的隱喻研究。隱喻被納入認(rèn)知領(lǐng)域的標(biāo)志是《我們賴(lài)以生存的隱喻》[3]，由喬治.萊考夫與馬克.約翰遜所著，于1980年被美國(guó)芝加哥大學(xué)出版社出版成書(shū)，對(duì)于隱喻的概念定義書(shū)中有著深刻的解讀。一反隱喻理論的傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)，書(shū)中認(rèn)為，隱喻不僅僅是語(yǔ)言修辭手段，而且是一種思維方式，作為人們認(rèn)知、思維、經(jīng)歷、語(yǔ)言甚至行為的基礎(chǔ)，隱喻是人類(lèi)生存主要的和基本的方式[4]。

隨著隱喻理論研究的不斷深入，學(xué)者們對(duì)于隱喻的定義和實(shí)際應(yīng)用領(lǐng)域也在不斷拓展。視覺(jué)隱喻在1927年首次被艾克恩堡提出，他將電影隱喻解釋為語(yǔ)言隱喻的視覺(jué)轉(zhuǎn)換，視覺(jué)隱喻與語(yǔ)言隱喻的關(guān)聯(lián)在于視覺(jué)隱喻是語(yǔ)言隱喻在對(duì)比和暗示基礎(chǔ)上的視覺(jué)化，抽象化。換句話(huà)說(shuō)，視覺(jué)隱喻可以進(jìn)一步理解為使用了視覺(jué)表現(xiàn)這種形式將隱喻所包含的文化以及符號(hào)意義轉(zhuǎn)化為可以觀(guān)看欣賞的視覺(jué)信息，從而使得觀(guān)眾對(duì)視覺(jué)畫(huà)面產(chǎn)生新的解讀和聯(lián)想。視覺(jué)隱喻之所以在海報(bào)設(shè)計(jì)中占有如此重要的地位，是由于視覺(jué)是傳達(dá)信息和表達(dá)創(chuàng)意最快速有效的傳播方式，視覺(jué)隱喻蘊(yùn)藏著電影的精神表達(dá)，當(dāng)它與人們的認(rèn)知相互碰撞，得以觸發(fā)人們的想象空間，這種碰撞具有“瞬間的認(rèn)同力量”，能夠讓觀(guān)眾迅速與電影本身建立情感連接?？梢哉f(shuō)視覺(jué)隱喻在電影海報(bào)中是引人入勝的絕妙靈丹，是靈感的加速劑。

二、視覺(jué)隱喻的可能

什么使得隱喻變?yōu)榭赡?？從人?lèi)的生理基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，科學(xué)證實(shí)了大腦對(duì)圖像的處理能力遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)言語(yǔ)的處理能力，視覺(jué)文化在當(dāng)代社會(huì)的廣泛應(yīng)用也進(jìn)一步印證了視覺(jué)對(duì)于其他感覺(jué)器官的優(yōu)越性。這種人類(lèi)共同擁有的生理基礎(chǔ)顯示了隱喻的運(yùn)用與視覺(jué)思維存在著密切的聯(lián)系，同時(shí)隱喻思維的抽象性對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)的張力、隱喻對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)新和經(jīng)驗(yàn)的積淀都具有重要意義[5]。相比較于言語(yǔ)信息，視覺(jué)信息更能刺激大腦對(duì)知識(shí)的提取，在連接不同事物之間更具有可能性。

在認(rèn)知層面，關(guān)于隱喻產(chǎn)生的原因可以追溯到思維貧困假說(shuō)和語(yǔ)言貧困假說(shuō)，在人類(lèi)思維能力水平發(fā)展初期，大腦對(duì)于世界和周?chē)挛镞€只是模糊的理解，所以人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界的初始階段是通過(guò)片刻的言語(yǔ)和模糊的字詞來(lái)表達(dá)概念，對(duì)于陌生的事物和概念，通過(guò)借代和連接熟悉的事物，漸漸將模糊的，無(wú)意義的單獨(dú)詞句變成復(fù)雜清晰的，有意義的指代，這種認(rèn)識(shí)世界的方式也注定了隱喻思維的產(chǎn)生。

關(guān)于隱喻的認(rèn)知機(jī)制，也就是本體和喻體之間的映射，萊考夫和約翰遜提出了的源域、目標(biāo)域二者之間的映射以及意象圖式等概念[6]。目標(biāo)域的產(chǎn)生實(shí)質(zhì)上是人類(lèi)思維面對(duì)形象的客觀(guān)世界存在從現(xiàn)象把握本質(zhì)、從形象中獲得抽象的規(guī)律，對(duì)于不確定的主觀(guān)觀(guān)念需要一個(gè)明確的觀(guān)點(diǎn)，源域則代表著信息的記憶和存儲(chǔ)，二者之間進(jìn)行映射。以上幾個(gè)方面表明了視覺(jué)隱喻的科學(xué)性和可能性，為之后的設(shè)計(jì)策略做出了理論鋪墊。

三、視覺(jué)隱喻設(shè)計(jì)的語(yǔ)意層次

唐納德.A.諾曼的代表作《情感化設(shè)計(jì)》以本能層、行為層和反思層這三個(gè)維度為基礎(chǔ)，深入淺出地闡述了情感在設(shè)計(jì)中的重要地位以及情感如何介入設(shè)計(jì)當(dāng)中。情感與設(shè)計(jì)這種一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系在一定概念上也表征了情感認(rèn)知與視覺(jué)隱喻的三個(gè)層次[7]。

（一）本能層的視覺(jué)隱喻通過(guò)感官直覺(jué)進(jìn)行直接反應(yīng)，即從眼睛看到電影海報(bào)這一刻起，觀(guān)者憑本能捕獲各種視覺(jué)印象，能快速判斷海報(bào)是否具有吸引力。在這一層面的觀(guān)者對(duì)于外界刺激所產(chǎn)生的生理或心理反饋在海報(bào)設(shè)計(jì)中可以總結(jié)為三個(gè)方面：對(duì)圖形形態(tài)特征的視覺(jué)感知，對(duì)畫(huà)面中材質(zhì)色彩的感知，對(duì)構(gòu)圖視角的情緒感知。正如人們?cè)诳吹郊怃J的物體會(huì)感覺(jué)緊張，看到圓潤(rùn)的物體會(huì)感覺(jué)放松，對(duì)于明亮的顏色會(huì)感覺(jué)輕快，對(duì)于沉悶的顏色會(huì)感覺(jué)壓抑。在黃海為《龍貓》設(shè)計(jì)的中國(guó)版電影海報(bào)中，龍貓巨大的身體被當(dāng)成草坪，圓圓的肚子和柔軟的草坪，一種輕松愉悅的氣息撲面而來(lái)，如圖1。

《紐約大逃亡》這部風(fēng)格獨(dú)特的B級(jí)科幻片，海報(bào)中充斥著斜線(xiàn)和三角形，給人極不穩(wěn)定的感覺(jué)，很符合電影的逃亡主題。《陽(yáng)光小美女》的電影海報(bào)是色彩運(yùn)用的典范，大面積的黃色，露營(yíng)車(chē)的黃色，圣丹斯電影節(jié)的黃色，設(shè)計(jì)師將黃色運(yùn)用到了極致，這些一大片向日葵般陽(yáng)光美好的黃色，仿佛是影片中的主人公一家在說(shuō)“就算生活沒(méi)有那么成功，但我們依然精彩快樂(lè)”。《月光男孩》的海報(bào)設(shè)計(jì)中用月光作為分割線(xiàn)分隔開(kāi)三張男主的臉，從稚嫩的孩童時(shí)期到?jīng)_動(dòng)的青春期再到冷靜的成年期，配上不同的顏色，隱喻了男主在這三個(gè)時(shí)期完全不同的成長(zhǎng)故事和心路歷程。從構(gòu)圖和情緒渲染來(lái)看，《2001：太空漫步》這張電影海報(bào)曾激勵(lì)著無(wú)數(shù)人渴望獻(xiàn)身于探索宇宙事業(yè)。太空船正在緩慢飛出太空站，海報(bào)下方大面積的黑色將宇宙太空的神秘壯闊以及人類(lèi)向宇宙探索行進(jìn)的場(chǎng)面描繪的極其迷人，充滿(mǎn)留白的構(gòu)圖以及空間的處理讓人一瞬間感受到宇宙的孤寂和美妙。類(lèi)似的《月球》電影海報(bào)中男主站在很多個(gè)線(xiàn)條構(gòu)成的同心圓中，這種大幅漩渦狀的白色圓圈構(gòu)成了海報(bào)的背景，讓人感到遠(yuǎn)離家園的孤寂和無(wú)助感，如圖2。

（二）不同于本能層面的直接刺激產(chǎn)生的生理性反應(yīng)，行為層面的視覺(jué)隱喻是外在刺激與內(nèi)在加工（基于觀(guān)眾已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知模式來(lái)關(guān)聯(lián)得到）的反應(yīng)綜合體。巧妙運(yùn)用視覺(jué)隱喻的電影海報(bào)能夠激發(fā)觀(guān)眾記憶中的相似信息，即本體A與喻體B之間的相似性在一定程度上可以消除觀(guān)者與電影之間的認(rèn)知鴻溝，繼而產(chǎn)生良好的情感體驗(yàn)。這一層面的電影海報(bào)通常使用文化中的符號(hào)和意象，或者電影中的標(biāo)志性物件作為視覺(jué)隱喻的載體?！短映鼋^命鎮(zhèn)》用茶杯和勺子暗示了兩個(gè)種族之間的斗爭(zhēng)，茶杯中主人公恐懼的雙眼充滿(mǎn)了豐富的情緒潛臺(tái)詞，絕對(duì)是第一眼就能讓人感到無(wú)限恐懼的海報(bào)，如圖3。

《黃金時(shí)代》用一支鋼筆隱喻了在民國(guó)大背景下一群意氣風(fēng)發(fā)的文藝青年對(duì)于文學(xué)和自由理想的憧憬，如圖4。

同樣的《一直游到海水變藍(lán)》里面的筆，作為海報(bào)的核心意象，在夜晚波瀾起伏的大海上照射的金色光芒指引著前方的道路。這里既有過(guò)去是照亮今天的燈塔的隱喻，也暗含用“筆”表達(dá)對(duì)各時(shí)代作家們的敬意?！栋l(fā)條橙》的海報(bào)設(shè)計(jì)也充滿(mǎn)了視覺(jué)隱喻，數(shù)年以來(lái)，這部被列為禁片的電影海報(bào)成為了大眾唯一能“觀(guān)看”這部影片的地方，其中頗具有符號(hào)意味的金屬發(fā)條成為影片質(zhì)問(wèn)何為主流機(jī)制的發(fā)言途徑?！冻聊母嵫颉氛麄€(gè)畫(huà)面特寫(xiě)了女主的面部：蒼白的臉，猩紅的瞳。加上占據(jù)畫(huà)幅構(gòu)圖與色彩比重中心的骷髏頭飛蛾，這幅由七位女性裸背組成的“骷髏頭”圖案，給人一種還未看到電影就先顫栗的感覺(jué)。骷髏飛蛾在這里是片中被漢尼拔提到的“改變，轉(zhuǎn)變”，或者說(shuō)是一種蛻變，對(duì)于漢尼拔自己，是想要擺脫身份對(duì)自己的救贖，對(duì)于克里斯則是在尋找比爾，解救凱瑟琳的過(guò)程中的自我救贖，如圖5。

（三）反思是人類(lèi)的高級(jí)情感之一，反思層的視覺(jué)隱喻不僅能夠體現(xiàn)抽象的文化概念，傳達(dá)文化精髓，更能讓人在文化內(nèi)涵基礎(chǔ)之上進(jìn)行更加深入的思考，這種思考不僅僅局限于對(duì)電影內(nèi)容本身或個(gè)人生活，而在更加宏大的社會(huì)或哲學(xué)層面有著超乎日常生活經(jīng)驗(yàn)的思考。區(qū)別于行為層面的A與B的相似性“聯(lián)想”，反思層的視覺(jué)隱喻反而有一種“錯(cuò)位”，這種“錯(cuò)位”的產(chǎn)生在于隱喻的本體與喻體之間不是生活中大家能立馬聯(lián)想起來(lái)的一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，A和B之間產(chǎn)生了間隙，這種間隙創(chuàng)造了一個(gè)使人思考的空間。《世界旦夕之間》這部科幻電影除了用眼睛這個(gè)符號(hào)構(gòu)建出的兩個(gè)對(duì)立的空間，即自由真實(shí)世界和專(zhuān)制的世界。海報(bào)上的兩個(gè)圓圈環(huán)環(huán)相扣，而一個(gè)男人在兩個(gè)世界之間交界處努力奔跑，卻永遠(yuǎn)離不開(kāi)這個(gè)圈，這種奔跑——達(dá)到終點(diǎn)——?jiǎng)倮木€(xiàn)索像是突然被剪斷，錯(cuò)位成奔跑——永遠(yuǎn)跑不到終點(diǎn)，除了給人一種窒息危險(xiǎn)的感覺(jué)，也讓人不禁思考奔跑的意義以及世界與個(gè)體之間的關(guān)系，如圖6。

《我在故宮修文物》的系列海報(bào)中每一件文物的破損之處都有一個(gè)小小的修復(fù)師，這種文物與人在真實(shí)空間中的大小關(guān)系被反轉(zhuǎn)，變成了大大的文物與小小的人物，結(jié)合“小人物，大歷史”的概念，讓觀(guān)者從簡(jiǎn)單的“修補(bǔ)”中走出來(lái)，感受到在喧囂的世界還有這么一群堅(jiān)守匠心的匠人們?cè)谀刈o(hù)我們的千年文脈，從而讓觀(guān)者更好地思考自己的人生目標(biāo)和方向。在電影《第九區(qū)》的海報(bào)中，設(shè)計(jì)師將大蝦的外形設(shè)計(jì)成射擊的靶子，從行為層來(lái)看，大蝦——靶子——被擊打，形成一個(gè)強(qiáng)關(guān)聯(lián)的視覺(jué)隱喻，而在海報(bào)的右上角一行小字，寫(xiě)著“非人類(lèi)目標(biāo)”，讓觀(guān)者一心想“射擊”的心突然落空，這種落空使得海報(bào)產(chǎn)生了濃濃的諷刺意味，也使得觀(guān)者不禁思考人類(lèi)與非人類(lèi)的敵我關(guān)系，如圖7。

四、隱喻在電影海報(bào)中的創(chuàng)作策略

如何利用視覺(jué)隱喻設(shè)計(jì)一個(gè)讓人印象深刻的海報(bào)？首先，設(shè)計(jì)師需要具備隱喻設(shè)計(jì)思維，擁有視覺(jué)隱喻的設(shè)計(jì)意識(shí)，由于隱喻思維的運(yùn)用總是涉及社會(huì)背景，價(jià)值觀(guān)念，風(fēng)俗習(xí)慣等各方面，也涉及心理學(xué)，認(rèn)知學(xué)，語(yǔ)言學(xué)等不同學(xué)科門(mén)類(lèi)，所以設(shè)計(jì)師需要長(zhǎng)年累月的積累和刻意練習(xí)，從而指導(dǎo)更好的創(chuàng)作和思考。上一節(jié)分析了視覺(jué)隱喻設(shè)計(jì)的語(yǔ)意層次，并從觀(guān)者的視角對(duì)于電影海報(bào)的視覺(jué)隱喻設(shè)計(jì)進(jìn)行分層總結(jié)，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，同樣可以從這三個(gè)層次得到啟發(fā)。

（一）從本能層的視覺(jué)隱喻來(lái)看，更多是關(guān)于海報(bào)的圖像性。設(shè)計(jì)師對(duì)于形狀，構(gòu)圖，色彩等的設(shè)計(jì)需要建立在人類(lèi)心理和生理感知基礎(chǔ)之上，具體來(lái)說(shuō)因?yàn)槿耸亲匀坏漠a(chǎn)物，所以人會(huì)本能地將海報(bào)中的圖像看作是現(xiàn)實(shí)世界的延伸，產(chǎn)生的感受放佛是大自然在人一出生就設(shè)定了的反應(yīng)程式。比如光滑平坦的水平線(xiàn)給我們穩(wěn)定和平靜的感覺(jué)，因?yàn)槲覀儠?huì)把水平形狀與地平線(xiàn)，地板，草原，海平面聯(lián)系起來(lái);垂直形狀更令人興奮，因?yàn)榉纯沽说厍蛑亓Γ凳局芰亢偷竭_(dá)天空的能力，是動(dòng)能和勢(shì)能的別樣表達(dá)。傾斜的形狀是活力的，意味著運(yùn)動(dòng)和張力，自然界中傾斜的物體不是正在運(yùn)動(dòng)就是正處于緊張狀態(tài)中，例如滑梯，海浪，倒下的柱子或屋頂?shù)牧?。尖銳的形狀讓人們感到害怕，大多數(shù)武器，刀劍，剪刀，鋸條等都是尖銳的，由于我們的皮膚很薄，尖銳的東西很容易刺殺我們。反之圓形曲線(xiàn)像連綿起伏的山丘，河流，母親的身體，使人感覺(jué)很安全和放松。構(gòu)圖可以說(shuō)是不同形狀，線(xiàn)條，元素等按照不同大小，節(jié)奏，放置在海報(bào)的不同位置，不同形式的構(gòu)圖會(huì)給人不同的情緒感受。對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖具有穩(wěn)定平衡的特點(diǎn)，會(huì)使畫(huà)面顯得沉穩(wěn)莊重。S形構(gòu)圖是跳躍的，活波的，會(huì)使得畫(huà)面像流水一樣靈動(dòng)。人們?cè)谏史矫娴母兄彩墙⒃诖笞匀恢械?。比如白色或淺色背景對(duì)我們來(lái)說(shuō)比深色背景更安全，因?yàn)槲覀冊(cè)诎滋炜吹煤芮宄?，在晚上就很難看清東西，由于在黑暗中看不見(jiàn)東西，所以黑暗常常象征著未知，而我們所有的恐懼都與未知有關(guān)，而白色象征著光明和希望。

（二）從行為層面的視覺(jué)隱喻來(lái)看，象征性和聯(lián)想是這一層面的心理基礎(chǔ)。觀(guān)者與電影海報(bào)之間的溝通過(guò)程可以總結(jié)為這樣一個(gè)過(guò)程：觀(guān)眾以“視知覺(jué)生產(chǎn)”為核心，經(jīng)過(guò)外界刺激（色彩，明度，形狀，運(yùn)動(dòng)等）與內(nèi)在加工（基于已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知模式來(lái)想象得到）得到對(duì)于電影海報(bào)的反應(yīng)和意識(shí)。這里已有的經(jīng)驗(yàn)很大程度來(lái)源于自然界的生存經(jīng)驗(yàn)以及人類(lèi)交流中產(chǎn)生的文化。人類(lèi)發(fā)軔以來(lái)，便一直在溝通，除了通過(guò)語(yǔ)言以外，也受到大自然的啟發(fā)，自然界的一草一木，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，以大自然為基礎(chǔ)的符號(hào)象征已經(jīng)深深刻在人類(lèi)的腦海中，在人類(lèi)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，提取的自然符號(hào)漸漸變成約定俗成的有特殊意義的符號(hào)圖像。電影海報(bào)正是通過(guò)視覺(jué)符號(hào)的組合運(yùn)用，系統(tǒng)地架構(gòu)著電影的文化意義系統(tǒng)。所以在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分利用符號(hào)和文化的二重思考，選擇特殊象征物作為的喻體。這里的象征物可以分為兩大類(lèi)，涉及精神文化層面的符號(hào)，以及電影內(nèi)容中的道具符號(hào)。比如五角星讓人聯(lián)想到黨的領(lǐng)導(dǎo)，十字架讓人聯(lián)想到基督教以及耶穌，鴿子讓人聯(lián)想到和平或戰(zhàn)爭(zhēng)，而由于不同的文化背景中對(duì)于不同的符號(hào)形式有著不同甚至相反的解釋?zhuān)热缥鞣降凝埓碇皭?，而東方的龍則代表著神圣和尊貴;西方葬禮穿著黑色，而中國(guó)的葬禮大多是白色的孝服，正是因?yàn)檫@些文化差異，電影海報(bào)才會(huì)根據(jù)不同國(guó)家設(shè)計(jì)不同的版本，這也提醒著設(shè)計(jì)師應(yīng)在深入了解不同文化之后，選取合適的喻體，從表征過(guò)程中融入文化內(nèi)涵。

（三）對(duì)于在反思層面如何讓觀(guān)眾進(jìn)一步思考，可以從上一節(jié)分析的“錯(cuò)位”中深入，使得關(guān)乎如何設(shè)計(jì)讓人反思的電影海報(bào)問(wèn)題具體到了如何設(shè)計(jì)海報(bào)中的“錯(cuò)位”。這里的錯(cuò)位描繪的是本體與喻體之間的關(guān)系，是基于聯(lián)想的從A到B再往前走一步變成從A到C，又或者直接相反變成從A到負(fù)A。這種“錯(cuò)位”帶來(lái)的情感體驗(yàn)觀(guān)者也可以從圖形創(chuàng)意和超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)中獲得。“錯(cuò)位”打破了觀(guān)者的慣性思維和生活經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)辟出更加廣闊的想象空間，但這里的想象不是沒(méi)有理由的憑空捏造，也不是天馬行空地選取喻體，而是基于一定邏輯背后的深度思考。比如在福田繁雄《勝利》海報(bào)中描述了一個(gè)向著槍桿的子彈頭，給人一種戰(zhàn)爭(zhēng)不僅傷害他人，最終也會(huì)傷害自己，我們應(yīng)該熱愛(ài)和平的思考，如圖8。

福田繁雄本可以描述從槍口飛出一只和平鴿這種不平常的場(chǎng)景，也可以表達(dá)出相同的感覺(jué)，但是他仍選擇了槍口和子彈這種本身有邏輯關(guān)聯(lián)的物象，因?yàn)楦诱鎸?shí)，所以讓人更加動(dòng)容。同樣設(shè)計(jì)師可以嘗試使用相反的意向，或者反轉(zhuǎn)本體和喻體之間的關(guān)系。比如在描述“白天是多么溫暖”的時(shí)候反而描述“黑夜的孤寂”，設(shè)計(jì)一些在現(xiàn)實(shí)生活中看起來(lái)是相悖的事物，如超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家馬格利特的《這不是一只煙斗》如圖9。

畫(huà)面中的“煙斗”和文字描述明顯相悖，與《第九區(qū)》海報(bào)“非人類(lèi)目標(biāo)”有著異曲同工之妙。設(shè)計(jì)師由此可以從更多繪畫(huà)門(mén)類(lèi)中得到靈感和啟發(fā)，創(chuàng)造一個(gè)錯(cuò)位的想象空間，引發(fā)觀(guān)眾在海報(bào)之外的更多思考。

結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師和觀(guān)眾處于信息的兩端，其中設(shè)計(jì)師是電影信息的傳遞者，用戶(hù)是信息的接收者。設(shè)計(jì)師的職責(zé)就像是對(duì)于海量的電影信息進(jìn)行編碼和翻譯，觀(guān)者的任務(wù)則是有效解讀和認(rèn)知這些編碼的含義。然而電影海報(bào)中的視覺(jué)隱喻并不是設(shè)計(jì)師的獨(dú)角戲，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中根據(jù)電影內(nèi)容和文化背景確定海報(bào)中的隱喻形象，而觀(guān)者的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)背景和文化環(huán)境等都會(huì)對(duì)隱喻的理解產(chǎn)生一定影響，因此隱喻是設(shè)計(jì)師與觀(guān)者共同創(chuàng)造的，如何讓觀(guān)眾經(jīng)歷一場(chǎng)特殊的情感經(jīng)歷，在進(jìn)行電影海報(bào)設(shè)計(jì)中需要設(shè)計(jì)師進(jìn)行更為仔細(xì)的審視和斟酌。在太直白和太隱晦中取得良好的平衡，使得電影海報(bào)傳達(dá)更為準(zhǔn)確。