成長語文：聚焦生命成長

李濤

摘要：“成長語文”聚焦學(xué)生生命的成長，從生命成長視角出發(fā)設(shè)計教學(xué)活動?！俺砷L語文”關(guān)注語文學(xué)習(xí)與學(xué)生個體成長之間的關(guān)系，其根本目標(biāo)在推動學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的個體生命成長，幫助學(xué)生在語言能力、思維品質(zhì)、審美能力和文化自覺等方面獲得更好地發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生形成靈動的語文心智、豐富的語文情感和健全的語文人格?！俺砷L語文”的基本教學(xué)路徑為語文知識奠基、語文活動支撐和生活閱讀滋養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：成長語文;生命成長;核心素養(yǎng)

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2022）07A-0014-05

杜威提出了“教育即生長”的理念，但“生長”與“成長”意義有不同?！吧L”強(qiáng)調(diào)生命自然主體由小到大的過程，“成長”則不僅包含生命主體的自然長大，還包括文化的、思想的、精神的成熟過程?！俺砷L”比“生長”更需要“外鑠”的力量，即需要由教師的教去喚醒、去激勵、去引領(lǐng)、去矯正，促使生命主體主動學(xué)習(xí)成長。教育的目的不是指向生命，不是指向生活，也不是指向文化，而是指向生命的成長。語文教學(xué)的核心旨?xì)w不應(yīng)指向語文本身，而應(yīng)指向?qū)W生個體生命的成長。

一、“成長語文”的內(nèi)在機(jī)理

教育就是對人類生命的開發(fā)，沒有對學(xué)生個體生命成長的關(guān)注，教育就是無本之木，無源之水。所有的一切活動都必須從學(xué)生個體生命出發(fā)，并最終回歸學(xué)生個體生命的成長。語文教學(xué)要給學(xué)生種下思想的種子、文化的種子和精神的種子，讓生命的種子生根發(fā)芽，茁壯成長。

馮建軍先生曾對生命的成長有過詳盡的分析，他認(rèn)為：“只有經(jīng)過一定的教育，使他們具備了在人類社會中獨立生存的各種能力之后，他們才算進(jìn)入了社會，才能成為真正的人。這也就是康德的‘只有受過教育，才能夠成為人的另一層含義。前一個‘人是指自然人，后一個‘人指社會人。前一個‘人只是具有人的生命潛能的生物，后一個‘人才是真正的人。完成從前一個‘人到后一個‘人的轉(zhuǎn)換，教育負(fù)擔(dān)著使命?！盵1]作為所有學(xué)科基礎(chǔ)的語文教育，更是擔(dān)負(fù)著個體生命從自然人到社會人的成長使命。語文教學(xué)的目標(biāo)就是引領(lǐng)學(xué)生在語言的建構(gòu)與運(yùn)用中遇見邏輯和理性、審美和精神、歷史和文化、世界和自我，從而擴(kuò)大視野，積累學(xué)識，錘煉思維，積淀素養(yǎng)，實現(xiàn)自我生命的成長。

語言是語文核心素養(yǎng)“整體性協(xié)同”成長的邏輯基石，是在語文教學(xué)實踐活動中學(xué)生生命個體賴以實現(xiàn)語文性“成長”的唯一物質(zhì)憑借。正如黃厚江老師所說，核心素養(yǎng)的幾個方面不是簡單的“疊加”“交叉”“主次”和“平等對待”的關(guān)系，而是共生的關(guān)系[2]。也就是說學(xué)生的語文核心素養(yǎng)發(fā)展是整體性的，不能割裂;學(xué)生個體生命的成長也是整體性的，需要協(xié)同成長。

“成長語文”關(guān)注語文學(xué)習(xí)與學(xué)生個體成長之間的關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)，推動學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，思維、審美、文化等素養(yǎng)協(xié)同發(fā)展?！俺砷L語文”的根本目標(biāo)在推動學(xué)生個體生命成長，并促進(jìn)其核心素養(yǎng)之間的協(xié)同、整體發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生形成靈動的語文心智、豐富的語文情感和健全的語文人格。

二、“成長語文”目標(biāo)指向

“母語的教育教學(xué)對學(xué)生個體更具成長的人文意義——它是學(xué)生個體通過了解和學(xué)習(xí)本民族語言、文化和精神而成為有‘根基之人的必要載體和重要途徑，語言學(xué)習(xí)最終指向的是對本民族文化精神的領(lǐng)會和內(nèi)化”[3]?！俺砷L語文”教學(xué)就是幫助學(xué)生在語言能力、思維品質(zhì)、審美能力和文化自覺等方面獲得更好地發(fā)展。

（一）發(fā)展學(xué)生的語言能力

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》指出，“語言建構(gòu)與運(yùn)用是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)”[4]5。筆者認(rèn)為，語言能力的成長一般包括三個方面：一是語言基礎(chǔ)知識的成長，主要包括積累字詞音、形、義的知識和語法的知識;二是語言體悟能力的成長，主要是引導(dǎo)學(xué)生透過語言，構(gòu)建一定的語言圖式，走進(jìn)文本內(nèi)部，抓住關(guān)鍵的字詞、句段，突破理解的屏障，欣賞漢語言的獨特之美，感受文字背后的情感溫度，把握字里行間的情感意蘊(yùn);三是語言建構(gòu)能力的成長，需要以感悟、體驗激發(fā)學(xué)生語言內(nèi)化、以思維訓(xùn)練提升學(xué)生語言品質(zhì)、以個性寫作暢通學(xué)生語言表達(dá)，著力培養(yǎng)學(xué)生語言建構(gòu)的規(guī)則和技巧，促進(jìn)學(xué)生語言建構(gòu)能力成長。

（二）提升學(xué)生的思維品質(zhì)

思維發(fā)展品質(zhì)的高低直接影響著學(xué)生的語言表達(dá)和社會認(rèn)知。短視頻時代，娛樂化、碎片化的信息使學(xué)生的思維呈現(xiàn)單一化、淺表化的狀態(tài)，語文教學(xué)更需要引導(dǎo)學(xué)生深度閱讀、深度反思、深度表達(dá)，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

一是關(guān)照直覺形象思維。在語文學(xué)習(xí)中，直覺思維產(chǎn)生的結(jié)果在一定意義上就是“語感”，而形象思維就是通過已有形象來解決問題或由此聯(lián)想、想象概括出新的具體形象的思維過程?！俺砷L語文”引導(dǎo)學(xué)生借助語言文字，產(chǎn)生角度多樣的、內(nèi)蘊(yùn)豐富的、正確性較高的語言直覺，形成具有特定思想內(nèi)涵、藝術(shù)感染力的生活圖景和藝術(shù)形象，從而快速、敏捷地感知語義、呈現(xiàn)形象，深刻體味情感、感受意境，能體會到言外之意，形成靈活的遷移能力，從而實現(xiàn)直覺形象思維的成長。

二是著重培養(yǎng)邏輯分析思維。在語文教學(xué)中，不少教師輕視邏輯知識，導(dǎo)致學(xué)生在閱讀、寫作以及語言文字運(yùn)用的過程中出現(xiàn)很多邏輯性問題，這一點在議論文的寫作中表現(xiàn)得尤為明顯：要么是簡單的觀點加事例;要么是辭藻堆砌，貌似有道理，實則不知所云。因而，“成長語文”特別強(qiáng)調(diào)要通過學(xué)習(xí)內(nèi)容的梳理、學(xué)習(xí)材料的比較分析、歸納概括等方法提升學(xué)生的邏輯思維能力。

三是促進(jìn)辯證創(chuàng)新思維的發(fā)展。辯證創(chuàng)新思維是思維發(fā)展的較高層次，決定著學(xué)生語文素養(yǎng)所能達(dá)到的高度。“成長語文”要求教師更加注重提供真實復(fù)雜的語文學(xué)習(xí)情境，設(shè)計更加具有思辨性的問題，力圖讓學(xué)生透過表象，通過篩選、比較、思考、辨析、評價、提煉、推理和創(chuàng)新等多種較為高階的思維活動，促進(jìn)學(xué)生辯證、批判、創(chuàng)新等思維品質(zhì)的提升。

（三）促進(jìn)學(xué)生審美能力的成長

審美不僅僅是認(rèn)識，它首先是一種體驗，關(guān)聯(lián)著人的感覺、欲望和生活感受。語文教學(xué)中需要關(guān)注這種認(rèn)識和體驗，提升學(xué)生的審美眼光、審美觀念和審美創(chuàng)造力，促進(jìn)他們審美能力的整體成長。

一是審美眼光的成長。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生合理把握不同體裁文本的美學(xué)特征，慧眼辨識文本中傳神的精妙處、似是而非的模糊處、余味無窮的空白處、言近旨遠(yuǎn)的高深處等，帶領(lǐng)學(xué)生深入這些語言文字內(nèi)部，去發(fā)現(xiàn)文本中的語言美、形象美、意境美和情思美，形成高階的審美眼光和審美認(rèn)識。

二是審美觀念的成長?！俺砷L語文”注重教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)玩味體驗文本的語言之美，從語言中品味人、物的情態(tài)之美，感受人、物的精神之美，豐富自身的審美體驗，獲得審美感知能力、鑒賞能力和評判能力的提高，形成健康積極的審美觀念。

三是審美創(chuàng)造的成長。美也反過來改造人，讓人成為具有審美創(chuàng)造力的人。審美創(chuàng)造可以是通過閱讀、想象等進(jìn)行的還原性的創(chuàng)造，可以是根據(jù)前人成果進(jìn)行開拓和發(fā)展超越性的創(chuàng)造，還可以是按照美的規(guī)律進(jìn)行全新性的創(chuàng)造。一篇優(yōu)美的文章，一次激情的演講，一場酣暢淋漓的演出……都是學(xué)生表達(dá)美和創(chuàng)造美的成果，教師需要不斷激勵、引導(dǎo)、矯正學(xué)生創(chuàng)造美的過程，促進(jìn)學(xué)生審美創(chuàng)造能力的成長。

（四）喚醒學(xué)生的文化自覺

個體與特定群體或一定社會的隔離，本質(zhì)上是文化的隔離，尤其是與精神文化的疏離。擔(dān)負(fù)文化傳承使命的語文教學(xué)需要“以文化理解與認(rèn)同、文化反思與批判、文化尊重與實踐為基本學(xué)習(xí)方式，達(dá)成知識、學(xué)習(xí)與文化的價值一致性，促進(jìn)學(xué)生文化理解、文化想象和文化精神生成的教學(xué)立場”[5]。

一是加強(qiáng)文化理解。理解是認(rèn)同的基礎(chǔ)，只有在文化理解的基礎(chǔ)上，才能真正形成理性、自覺的認(rèn)同。在經(jīng)濟(jì)全球化時代，語文教師要引領(lǐng)學(xué)生充分理解傳統(tǒng)文化、外來文化和革命文化中的優(yōu)秀部分，帶領(lǐng)學(xué)生去其糟粕，取其精華，理解認(rèn)同中華優(yōu)秀文化，熱愛中華文化。

二是促進(jìn)文化傳承。文化創(chuàng)新能讓優(yōu)秀文化得以更好傳承?！俺砷L語文”在教學(xué)中給學(xué)生提供文化創(chuàng)新的活動機(jī)會，比如戲劇表演、詩詞創(chuàng)作、節(jié)日禮儀、短視頻拍攝等等，保護(hù)學(xué)生的文化創(chuàng)造的興趣，在活動中提高學(xué)生文化傳承的能力。

三是塑造文化自信。培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，需要構(gòu)建多元一體的文化教育場域，將現(xiàn)代性的中華文化符號內(nèi)化為學(xué)生的文化自覺，以社會主義核心價值觀促成學(xué)生高度的文化自覺意識，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同、文化認(rèn)同和國家認(rèn)同，并自覺內(nèi)化為自己的思想和行為。只有在文化自信的基礎(chǔ)上，我們才能真正立足世界與未來。比如抗擊新冠肺炎疫情的中國經(jīng)驗、中國方案背后就是民族文化、家國意識的集中展現(xiàn)，也是提升學(xué)生民族自信自覺意識的經(jīng)典案例。

三、“成長語文”的教學(xué)路徑

“成長語文”教學(xué)聚焦于學(xué)生的整體成長，準(zhǔn)確把握學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，不斷用語文知識為學(xué)生成長奠基、用課堂活動激勵矯正學(xué)生成長、用經(jīng)典閱讀和廣闊的社會生活化育學(xué)生成長，引領(lǐng)學(xué)生實現(xiàn)生命的不斷突破和超越。

（一）用語文知識為學(xué)生成長奠基

語文知識是語文學(xué)科核心素養(yǎng)形成的“底座”。沒有語文知識這個“底座”，核心素養(yǎng)就失去了知識與學(xué)生個體內(nèi)在心智之間的支架。如果不把語文知識融入學(xué)生的身心結(jié)構(gòu)中，不“把知識帶入學(xué)生生命里”[6]，那么必備品格和關(guān)鍵能力的形成就成為空談。因此，“成長語文”需要在具體教學(xué)情境中努力用語文知識為成長奠基，形成語文知識與核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化的教學(xué)實現(xiàn)機(jī)制，更好地促進(jìn)學(xué)生的成長。

第一，在參與表達(dá)中理解知識。認(rèn)知源于身體與世界的相互作用而達(dá)成的身體體驗，體驗也意味著主體的“參與”;沒有“參與”對語文知識的理解，就不會形成學(xué)習(xí)主體的內(nèi)在品質(zhì)。在“參與”的背景下，學(xué)生才能獲得對知識的深度的、有生命化的、個性化的理解，才能建構(gòu)起屬于自己的知識意義，從而實現(xiàn)語言素養(yǎng)的成長。如在教學(xué)《紅燭》時，教師以“英雄流血又流淚是否值得”為主題設(shè)置辯論情境，學(xué)生在思維的碰撞中，獲得了獨特的生命感悟，并將之納入自己的生活知識經(jīng)驗中，豐厚了語文知識這個“底座”。

第二，在審美創(chuàng)造中遷移知識。語文知識在運(yùn)用中能夠形成審美情感和審美素養(yǎng)。比如學(xué)生可以利用文字知識進(jìn)行遷移，想象出《沁園春·長沙》中“鷹擊”的矯健、“魚翔”的自由，形成力量的和自由的審美愉悅。當(dāng)然，教師需要在學(xué)生形成審美愉悅和審美驚異之時適時引導(dǎo)學(xué)生走向?qū)徝绖?chuàng)造。如學(xué)完《紅燭》《致云雀》后，為了加深對象征手法的體悟，筆者曾帶領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用該手法以“城市的樹”為開頭續(xù)寫詩句，創(chuàng)造出了“城市的樹”的多種審美形象，在審美創(chuàng)造中，拓展了視野空間，深化了對知識的認(rèn)知。

第三，在文化傳承中升華知識?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》指出，語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分[4]5。語文教學(xué)必須跳出語文知識技能的苑囿，打通語文知識與學(xué)生發(fā)展之間的意義通道，引領(lǐng)學(xué)生在民族文化的氛圍中升華自己的生命成長。比如，學(xué)完詩詞可進(jìn)行詩詞創(chuàng)作大賽，學(xué)完戲劇可進(jìn)行演出匯報等。筆者曾讓學(xué)生嘗試表演古典詩詞中的節(jié)日文化禮儀，學(xué)生在這個過程中不僅僅掌握了傳統(tǒng)的節(jié)日知識，更能透過詩詞的表達(dá)理解節(jié)日背后的民族文化及情感，增加學(xué)生的民族文化認(rèn)同，提升學(xué)生的文化自信。這樣，在文化的傳承中自然升華了知識的價值。

（二）用語文活動支撐學(xué)生成長

課堂是語文教學(xué)活動的主陣地。不管是教的活動還是學(xué)的活動，學(xué)生在語文學(xué)科中的生命成長主要是靠聽、說、讀、寫、思各方面的語文活動支撐起來的。語文活動需要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望、有明確的目標(biāo)、多樣的形式和多元化的評價。

不同于課外的活動，語文課堂上的活動目標(biāo)更明確，活動展開更集中，師生間的交流也更直接。“理想的課堂一定是返璞歸真的、師生一起挑戰(zhàn)學(xué)習(xí)任務(wù)的課堂”[7]。換言之，語文課堂所有的活動設(shè)計力求具有一定的挑戰(zhàn)性。活動的形式可以多種多樣，比如“說”的活動，僅僅以“會”的形式就可以有探討會、辯論會、推介會、發(fā)布會、動員會、評論會、品鑒會、啟動會、總結(jié)會等等形式。筆者曾組織“古人如何寫愁”的研討會活動，學(xué)生各抒己見，分別從長度、重量、形態(tài)、數(shù)量、運(yùn)動變化等角度發(fā)言，取得了很好的效果。這樣教學(xué)活動激活了學(xué)生的“文化基因”，喚醒了學(xué)生潛在的自我意識，張揚(yáng)了學(xué)生的生命個性。

（三）用生活閱讀滋養(yǎng)學(xué)生成長

古人說，“讀萬卷書，行萬里路”，行路主要是指生活實踐，讀書是虛擬的生活實踐。因此，我們既要以經(jīng)典文本世界的精神和意義之美擦亮學(xué)生心靈，也要讓學(xué)生走進(jìn)生活，用生活和閱讀滋養(yǎng)學(xué)生成長。

第一，在經(jīng)典文本閱讀中感受成長。閱讀是語文的生命，一個愛讀書的孩子語文也一定不會差。語文教師應(yīng)把學(xué)生引向一輩子喜歡讀書的路途，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)經(jīng)典文本所打開的豐富多彩的意義世界：精妙的語言，精微的邏輯，經(jīng)典的人物，壯麗的風(fēng)景，深奧的思想、復(fù)雜的人情世故，凜然的民族大義……筆者在教學(xué)中每周舉行讀書分享會，引導(dǎo)學(xué)生反思總結(jié)自己的讀書心得，學(xué)會和同學(xué)分享閱讀體驗與思考，激勵全體學(xué)生在經(jīng)典文本的閱讀中感受成長的歡樂。

第二，在生活實踐中體驗成長。教育離開了生活，就成了無本之木，無源之水。作為與“生活外延相等”的語文教育，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在豐富多彩的生活中體驗成長的喜悅。語文教師可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行生活實踐交流，鼓勵他們通過有限的生活經(jīng)歷去觸類旁通未曾經(jīng)歷的生活，還可以通過生活化的寫作去表達(dá)、深化自己對生活的感悟和思考。

當(dāng)然，不管是閱讀還是生活實踐，都是在一定的文化氛圍內(nèi)進(jìn)行的。經(jīng)典文本本身就蘊(yùn)藏著豐富的文化密碼，生活實踐的許多語言、行為、思維和情感表達(dá)本身也承載著重要的民族文化信息。語文教學(xué)需要厚植文化的土壤，形成文化育人的效應(yīng)，真正滋潤學(xué)生的健康成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮建軍.生命與教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2009：35.

[2]黃厚江.語文核心素養(yǎng)之間的共生關(guān)系[J].語文教學(xué)通訊，2017（11）：7-8.

[3]蘇琴琴.從學(xué)科解讀到教學(xué)解讀[J].南寧師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）2021（7）：93.

[4]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[M].北京：人民教育出版社，2020：5.

[5]郭元祥，彭雪梅.在中小學(xué)教學(xué)中滲透文化自信教育[J].教育研究與實驗，2020（5）：6.

[6]郭元祥.把知識帶入學(xué)生生命里[M].北京大學(xué)教育評論，2021（4）：28.

[7]鐘啟泉.課堂研究[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2016：106.

責(zé)任編輯：顏瑩