人類命運(yùn)共同體思想融入思政課程探討

[摘? ? ? ? ? ?要]? 人類命運(yùn)共同體思想內(nèi)涵豐富，重要性與日俱增。將人類命運(yùn)共同體思想全面融入思政課程是時(shí)代提出的客觀要求，以人類命運(yùn)共同體概念為切入點(diǎn)，從背景、含義、目標(biāo)角度進(jìn)行分析，探討了將人類命運(yùn)共同體思想全面融入高校思政課程對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、個(gè)人觀念轉(zhuǎn)變以及人才培養(yǎng)等方面的重要意義。同時(shí)，就其實(shí)現(xiàn)路徑，從教學(xué)角度提出具有針對(duì)性的建議。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 人類命運(yùn)共同體;全球化;思政課

[中圖分類號(hào)]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2022）30-0142-03

推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。人類社會(huì)發(fā)展你中有我、我中有你的相互依賴程度不斷加深，人類命運(yùn)共同體理念逐漸深入人心，贏得國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同。當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)急劇變化，人類命運(yùn)共同體思想在思政教學(xué)中的意義日益凸顯，將人類命運(yùn)共同體思想融入思政課程的重要性與緊迫性不言而喻。

一、人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵

面對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k？”這樣的時(shí)代之問，習(xí)近平總書記著眼于人類社會(huì)發(fā)展和世界前途命運(yùn)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略思想。人類命運(yùn)共同體，從基本字面意義上分析，強(qiáng)調(diào)人類之間的共同利益，要求從人的基本共性出發(fā)，求同存異，尊重彼此，共同發(fā)展，是立足于中國(guó)，放眼于世界的全球性戰(zhàn)略。

人類命運(yùn)共同體思想，是為解決全球性問題貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧。其突破在于不以地緣、血緣等傳統(tǒng)邊界畫地為牢，秉持共商、共建、共享的基本原則，著眼于人類共同利益，化解發(fā)展困境。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，反映的是人類共同的價(jià)值追求，其思想基礎(chǔ)是承認(rèn)人類社會(huì)、世界各個(gè)國(guó)家之間存在著共同利益，民主、自由、發(fā)展等都是每一個(gè)國(guó)家所追求的價(jià)值目標(biāo)，一國(guó)的發(fā)展不應(yīng)以損害他國(guó)為代價(jià)。人類命運(yùn)共同體，目標(biāo)是建設(shè)一個(gè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”?？梢哉f，人類命運(yùn)共同體思想立意高遠(yuǎn)，是對(duì)舊有的、狹隘的、不合理的國(guó)際秩序觀的摒棄與發(fā)展，超越了文化、種族、國(guó)家、意識(shí)形態(tài)所帶來的人與人之間的隔閡，為思考人類社會(huì)整體發(fā)展提供了新視角，為推動(dòng)世界和平發(fā)展提供了更加科學(xué)、合理的中國(guó)方案。

二、人類命運(yùn)共同體思想對(duì)于高校學(xué)生的重要意義

人類命運(yùn)共同體思想深植于傳統(tǒng)文化思想之上，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生轉(zhuǎn)變思維、深化認(rèn)知、擴(kuò)大格局、拓寬視野意義重大，立足中國(guó)看世界，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（一）傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是一個(gè)國(guó)家的血脈，人類命運(yùn)共同體思想深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。出自《禮記》的“大同社會(huì)”思想，描述了中國(guó)古代先賢對(duì)于美好社會(huì)的向往;出自《論語》中的“和而不同”以及“以和為貴”思想，展現(xiàn)了中國(guó)古人的智慧與包容。正如習(xí)近平總書記所說：“中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀?！笨傊祟惷\(yùn)共同體思想承載著中華民族以天下為己任的價(jià)值情懷，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的直接應(yīng)用。

2.走和平發(fā)展之路

中華人民共和國(guó)成立以來，始終堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，以行動(dòng)踐行中華傳統(tǒng)文化思想。人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)，國(guó)與國(guó)之間要“走對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路”。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，符合中國(guó)和世界發(fā)展利益，源于中華文明的深厚淵源，源于對(duì)世界大勢(shì)的準(zhǔn)確判斷。

（二）樹立正確的世界觀

世界觀是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和觀點(diǎn)。毋庸置疑，當(dāng)代大學(xué)生獲取知識(shí)的渠道日益多元化，但面對(duì)的信息呈現(xiàn)出碎片化特點(diǎn)，如何構(gòu)建系統(tǒng)、科學(xué)的世界觀成為高校思政課程面對(duì)的重要課題。

1.關(guān)于人類社會(huì)的發(fā)展

社會(huì)復(fù)雜程度日漸增強(qiáng)，面對(duì)各種思潮，大學(xué)生群體面臨的困惑與迷茫日漸顯現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)與理想的博弈、利己與利他的取舍、國(guó)家與世界抉擇等，人類命運(yùn)共同體思想有利于大學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)中存在的共性問題，有利于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的精神。

2.關(guān)于國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)

人類命運(yùn)共同體有著其明確的特征：既是實(shí)然的事物，又是應(yīng)然的事物，主權(quán)國(guó)家是其基本行為主體。主權(quán)國(guó)家之間相互平等、相互獨(dú)立，但同時(shí)又會(huì)帶來各自為政、各掃門前雪的問題，人類命運(yùn)共同體思想告訴我們，全球性問題的解決必須依靠國(guó)家之間的合作而非競(jìng)爭(zhēng)，攜手而非對(duì)抗。就大學(xué)生群體而言，僅從中國(guó)的視角去看中國(guó)是狹隘的，僅從世界的角度去看中國(guó)是盲目的，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，必須擁有更寬廣的視野、更博大的胸懷。

3.關(guān)于人與自然的關(guān)系

作為一個(gè)個(gè)體如何去看待人與自然之間的關(guān)系，歸根到底，這是一個(gè)觀念問題。推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，首先要改變?nèi)藗兟浜?、陳舊的觀念，人與自然是和諧共生而非競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，大自然對(duì)于人類的饋贈(zèng)需要我們以保護(hù)作為回饋。生態(tài)環(huán)境是發(fā)展的基礎(chǔ)條件，為了更好地發(fā)展，我們需要保護(hù)好我們賴以生存的家園。只有認(rèn)識(shí)到只有一個(gè)地球，這是我們共同的家園，才能使其免于人類活動(dòng)的破壞。

（三）培養(yǎng)符合要求的大國(guó)公民的必然要求

1.經(jīng)濟(jì)全球化的必然趨勢(shì)

從國(guó)家層面來講，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國(guó)既是全球化的參與者，同時(shí)又是全球化的受益者。在逆全球化的沖擊之下，關(guān)于中國(guó)是否要持續(xù)推動(dòng)參與全球化出現(xiàn)一些不同觀點(diǎn)，毋庸置疑，全球化弊端日漸顯現(xiàn)，但這些弊端和全球化所帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步等益處不可同日而語，因此只有推動(dòng)更高水平的對(duì)外開放，更加有深度的合作才是我們的不二之選;從個(gè)人發(fā)展層面來看，國(guó)與國(guó)之間的交流日漸增多，作為大學(xué)生必須具有國(guó)際視野。大學(xué)生畢業(yè)面臨就業(yè)渠道多樣化趨勢(shì)，成為全球分工的參與者、經(jīng)濟(jì)全球化的受益者，因此，現(xiàn)實(shí)的變化應(yīng)該讓思想同步跟進(jìn)。

2.綜合國(guó)力不斷提升的客觀要求

全球性問題日漸突出，日益影響著我們的生活方式、思維方式，恐怖主義、氣候變化、公共衛(wèi)生危機(jī)等非傳統(tǒng)安全問題，正在不斷消解著各自為政的應(yīng)對(duì)方式。一方面目前國(guó)際秩序沒有走出強(qiáng)國(guó)主導(dǎo)的局面，公平性、合理性不斷受到廣大發(fā)展中國(guó)家的質(zhì)疑。另一方面對(duì)于公平的期望、對(duì)于和平的向往、對(duì)于發(fā)展的需求，必然要求中國(guó)去積極融入世界，以更加主動(dòng)的姿態(tài)去化解全球性問題帶來的挑戰(zhàn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力穩(wěn)居世界前列，綜合國(guó)力不斷提升，已經(jīng)從站起來、富起來，走入強(qiáng)起來的歷史新征程。西方理論界普遍持有國(guó)強(qiáng)必霸的觀點(diǎn)，賦予中國(guó)挑戰(zhàn)者的身份，中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路才剛剛起步，如何創(chuàng)建和平的外部環(huán)境至關(guān)重要，強(qiáng)起來的中國(guó)如何與世界相處，這是當(dāng)前必須要回答的問題。

3.個(gè)人發(fā)展的必備素質(zhì)

思政課程承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù)，具有鮮明的政治屬性，中國(guó)的前途命運(yùn)也掌握在青年一代手中，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備擔(dān)當(dāng)意識(shí)，用自己的知識(shí)和行動(dòng)去承擔(dān)屬于這一代人的責(zé)任，做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者和國(guó)際秩序的維護(hù)者。同時(shí)，大學(xué)生群體是國(guó)家未來的棟梁，是建設(shè)社會(huì)主義的中堅(jiān)力量，應(yīng)該胸懷祖國(guó)、心系天下。存高遠(yuǎn)方能登高望遠(yuǎn)，胸懷天下才可大展宏圖，人類社會(huì)發(fā)展至今，彼此之間的合作與聯(lián)系空前加強(qiáng)，只有具有全球視野、國(guó)際眼光，以整個(gè)世界作為背景去觀察和認(rèn)識(shí)中國(guó)，才能認(rèn)清我們的歷史方位與發(fā)展現(xiàn)狀，從而全面把握和理解國(guó)家政策與發(fā)展要求，塑造正確的發(fā)展觀。

三、人類命運(yùn)共同體思想融入思政課程的路徑

2016年，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)，“要教育和引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界，正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命”。將國(guó)際視野納入思政課教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)體系中，無疑從客觀上對(duì)思政課提出了更高的要求，這就要求思政課必須與時(shí)俱進(jìn)，更多地引入國(guó)際視角，不斷提升與現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)性。

（一）專題教學(xué)與知識(shí)點(diǎn)融入共同推進(jìn)

專題式教學(xué)強(qiáng)調(diào)深度，知識(shí)點(diǎn)融入強(qiáng)調(diào)廣度，二者相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。人類命運(yùn)共同體思想專題教學(xué)源于教材又不拘泥于教材，能夠有效開闊大學(xué)生的國(guó)際視野。知識(shí)點(diǎn)的全面融入有利于共同體意識(shí)的加強(qiáng)，同時(shí)增強(qiáng)課程之間的體系性與連貫性。

1.專題教學(xué)

專題教學(xué)是圍繞某一特定疑難問題而展開的有深度的探究性教學(xué)活動(dòng)。如何在人類命運(yùn)共同體理念的指導(dǎo)下打破思維邊界，認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展形勢(shì)，重新感知我們面對(duì)的復(fù)雜環(huán)境，專題教學(xué)不可或缺，不同于傳統(tǒng)教學(xué)方式按照教材章節(jié)按部就班進(jìn)行授課，專題教學(xué)更加靈活，以問題為導(dǎo)向，針對(duì)特定重大問題進(jìn)行關(guān)注與回應(yīng)，授課內(nèi)容更加有深度，能夠讓教學(xué)工作重點(diǎn)突出，教師教學(xué)目標(biāo)更加明確，學(xué)生學(xué)習(xí)效果進(jìn)一步提升。

2.知識(shí)點(diǎn)全面融入

國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，人類命運(yùn)共同體思想內(nèi)涵豐富，將合作共贏的理念、共商共建共享的原則全面融入思政課堂中有利于全面筑牢共同體意識(shí)，同時(shí)打破各門課程之間的隔閡，保持內(nèi)容的一致性，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

（二）傳統(tǒng)教學(xué)與互動(dòng)式教學(xué)相互配合

傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的單方面輸入，互動(dòng)式教學(xué)重在啟發(fā)性。只有更加細(xì)致與深入地教育和引導(dǎo)，才能形成正確的判斷能力，用理性取代沖動(dòng)、用智慧取代盲從。

1.傳統(tǒng)教學(xué)

傳統(tǒng)教學(xué)即灌輸式教學(xué)，面對(duì)一個(gè)新問題、一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，灌輸式教學(xué)方式不可代替，面對(duì)各種社會(huì)思潮的沖擊與影響，面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界與多元林立的觀點(diǎn)，必須通過傳統(tǒng)教育方式在學(xué)生心中樹立標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵、意義、實(shí)現(xiàn)路徑等問題，教師應(yīng)該開宗明義，不能用趣味性取代知識(shí)的嚴(yán)肅性，不能用碎片化取代系統(tǒng)性，通過傳統(tǒng)式教學(xué)，讓學(xué)生掌握基本知識(shí)點(diǎn)，構(gòu)建知識(shí)體系。

2.互動(dòng)式教學(xué)

就大學(xué)生群體而言，主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，思想更加呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，相較于傳統(tǒng)式教學(xué)，互動(dòng)式教學(xué)更為大學(xué)生群體所接受。教師一方面要告訴學(xué)生什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，另一方面應(yīng)該去闡釋背后的原理，允許各抒己見，最終讓學(xué)生通過理解去認(rèn)同，而非傳統(tǒng)的死記硬背?？陀^環(huán)境方面，當(dāng)前世界，各種不確定性因素不斷增加，國(guó)之間、區(qū)域之間暗流涌動(dòng)，學(xué)生的興趣點(diǎn)往往集中于熱點(diǎn)事件，思政課應(yīng)該突破傳統(tǒng)的照本宣科的思維模式，立足于時(shí)代發(fā)展和學(xué)生訴求，不斷調(diào)整教學(xué)方式，將熱點(diǎn)與課程緊密結(jié)合，趣味與教育緊密結(jié)合，不斷開闊學(xué)生視野，強(qiáng)化思想防線。

（三）理論講解與現(xiàn)實(shí)案例

理論來源于一系列實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)于一般經(jīng)驗(yàn)的高度概括與抽象，對(duì)現(xiàn)實(shí)具有指導(dǎo)意義，因此理論學(xué)習(xí)必不可少。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)案例是對(duì)理論的反映，對(duì)于理解理論至關(guān)重要，二者應(yīng)該同步推進(jìn)。

1.理論講解

人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含豐富的智慧，具有高度的理論性，因此必須向?qū)W生清楚闡明人類命運(yùn)共同體思想形成的背景、內(nèi)涵與意義，以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的路徑，形成知識(shí)體系。人類命運(yùn)共同體傳承于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師應(yīng)該向?qū)W生闡明其文化淵源，讓學(xué)生通過歷史來認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。人類命運(yùn)共同體思想同樣也是馬克思主義在當(dāng)代的發(fā)揚(yáng)，按照馬克思主義理論，人類社會(huì)發(fā)展的終極形態(tài)是共產(chǎn)主義社會(huì)，是一個(gè)每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件的社會(huì)，而國(guó)家的發(fā)展同樣應(yīng)該促進(jìn)各國(guó)共同的利益，只有這樣才能使長(zhǎng)期充斥于國(guó)際社會(huì)的叢林法則得以緩解。

2.現(xiàn)實(shí)案例

理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐補(bǔ)充理論。理論的抽象性決定需要現(xiàn)實(shí)案例來理解，人類命運(yùn)共同體思想之于當(dāng)代大學(xué)生，更多的是停留在課程教學(xué)內(nèi)容認(rèn)識(shí)之上，僅僅局限于文字而缺少對(duì)于現(xiàn)實(shí)的代入，滿足于概念的識(shí)記而忽略內(nèi)在觀念的轉(zhuǎn)變。馬克思曾指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式去解釋世界，而問題的關(guān)鍵在于改變世界?！边@就需要理論必須聯(lián)系實(shí)際，通過現(xiàn)實(shí)案例讓學(xué)生去感受人類命運(yùn)共同體的價(jià)值所在。

四、結(jié)語

人類命運(yùn)共同體思想之于思政課程，是重要的構(gòu)成和補(bǔ)充。通過豐富教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)方式、打通教學(xué)體系，將其更加深入全面地融入整個(gè)課程體系，才能使當(dāng)代大學(xué)生站在全局視角思考自己發(fā)展與國(guó)家發(fā)展，將自身命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊緊相連。

參考文獻(xiàn)：

[1]王毅.堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路 推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-03-14（15）.

[2]洪福，張金鳳.人類命運(yùn)共同體思想研究綜述[J].學(xué)理論，2021（5）：7-9.

[3]楊潔篪.推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-11-19（06）.

[4]劉建飛.人類命運(yùn)共同體的形態(tài)、基本特征與核心要義[J].國(guó)際問題研究，2020（1）：31-39.

[5]孫武安.增強(qiáng)思想政治理論課專題教學(xué)的實(shí)效性[J].中國(guó)高等教育，2018（21）：41-43.

[6]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012：136.

作者簡(jiǎn)介：徐榮強(qiáng)（1988—），男，漢族，甘肅蘭州人，碩士研究生，助教，研究方向：思想政治教育。