非遺文化融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)的探索

陸榮華

【摘? 要】作為人類文明的凝結(jié)，人類智慧的體現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承存在，在歷史研究、文學(xué)研究、科學(xué)探索以及社會(huì)發(fā)展方面有著重要的參考價(jià)值。對(duì)其傳承也應(yīng)當(dāng)給予重視，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非遺文化的關(guān)注。小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)中，要實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的良好進(jìn)行，即可使非遺文化融入課堂教學(xué)當(dāng)中，既能切合當(dāng)下文化自信的主旋律，也能繼承弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。文章結(jié)合實(shí)際，將非遺文化融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，以期能夠提升學(xué)生素養(yǎng)與綜合能力。

【關(guān)鍵詞】非遺文化;小學(xué)美術(shù);教學(xué)探索

要實(shí)現(xiàn)小學(xué)美術(shù)課堂中教學(xué)效果的提升，可以在教學(xué)過程中融入傳統(tǒng)非遺文化的特色元素，整合當(dāng)?shù)鬲?dú)有的教育資源，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也能認(rèn)識(shí)非遺文化的重要價(jià)值，并借助非遺文化幫助構(gòu)建良好課堂教學(xué)情境，使學(xué)生更好地融入課堂教學(xué)當(dāng)中，提升自身美術(shù)能力與綜合素養(yǎng)。

一、小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入非遺文化的重要作用

小學(xué)階段教育中，對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的強(qiáng)化之外，更應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生素養(yǎng)與學(xué)生品德的培育，學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)當(dāng)建立自身的藝術(shù)思想，樹立起對(duì)我國(guó)文化的自信與認(rèn)同。教師在課堂中踐行非遺文化弘揚(yáng)的同時(shí)，也是對(duì)當(dāng)前課程教學(xué)的良好探索，在切合當(dāng)下教學(xué)精神的同時(shí)，為學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)辟出一片美好凈土。

（一）美術(shù)教育幫助傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非遺文化全稱是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，結(jié)合聯(lián)合國(guó)教科文組織的定義，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多與藝術(shù)尤其是美術(shù)有著或多或少的聯(lián)系，書法、雕刻、繪畫、剪紙、年畫等等，這些蘊(yùn)含我國(guó)傳統(tǒng)文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直是美術(shù)教學(xué)中不可或缺的重要部分，同時(shí)皮影、戲劇、節(jié)日風(fēng)俗等，又可以借助美術(shù)的形式來傳播?？梢哉f美術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體之一，肩負(fù)著非遺文化保護(hù)與傳承的重要任務(wù)。

（二）非遺文化幫助美術(shù)教學(xué)更好地進(jìn)行

非遺文化作為民族文化的結(jié)晶與古老文明的傳承，其所代表的不僅是文化形式本身，而是內(nèi)在所體現(xiàn)出的對(duì)于民族整體精神上的認(rèn)同與發(fā)展，應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是其作為民族特色所呈現(xiàn)出的民族的智慧與精神內(nèi)涵，作為文化的寶藏，也是民族傳承不可或缺的一部分。我國(guó)當(dāng)前的小學(xué)美術(shù)教育中，西方的美學(xué)觀念與內(nèi)容依然占據(jù)相當(dāng)大的比例，對(duì)于我國(guó)本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻較少宣傳，這對(duì)于我國(guó)青少年審美的培養(yǎng)與文化素養(yǎng)的提升十分不利。信息紛擾的當(dāng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族的重要傳承，對(duì)于提升我國(guó)國(guó)民素質(zhì)、樹立民族思想、加強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)民族文化創(chuàng)新等方面有著不可替代、不容忽視的重要作用。當(dāng)前，小學(xué)美術(shù)教育中強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)非遺文化的教學(xué)十分必要，借助美術(shù)課堂，使學(xué)生意識(shí)到非遺文化的重要意義，對(duì)保護(hù)傳承非遺文化、繼承優(yōu)良民族傳統(tǒng)、激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛、對(duì)社會(huì)建設(shè)的熱忱都有著重要的價(jià)值意義。

二、非遺文化融入小學(xué)美術(shù)課堂的路徑探索

（一）結(jié)合地域特色，準(zhǔn)備課程資源

小學(xué)美術(shù)的實(shí)際教學(xué)過程中，融入非遺文化的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注教學(xué)實(shí)效性的提升，以及在此過程中學(xué)生美術(shù)思維的啟蒙培養(yǎng)。小學(xué)美術(shù)教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)立足當(dāng)?shù)靥厣幕瑢ふ移渲蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，借助當(dāng)?shù)貓D書館、互聯(lián)網(wǎng)等途徑，收集課程教學(xué)所需資源。提升課堂質(zhì)量的同時(shí)，也能實(shí)現(xiàn)小學(xué)美術(shù)教學(xué)與非遺文化融合后的良好開展。

美術(shù)課程的設(shè)置一般分為幾個(gè)等級(jí)，國(guó)家、地區(qū)、學(xué)校，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，要更好地實(shí)現(xiàn)非遺文化的弘揚(yáng)傳承，需要教師結(jié)合美術(shù)教學(xué)課程，探尋與當(dāng)?shù)胤沁z文化相契合的教學(xué)方式，深入發(fā)掘教材中的知識(shí)內(nèi)容，更好地完成教學(xué)過程。

比如以學(xué)校為單位開展美術(shù)教學(xué)，就需要教師主動(dòng)考察當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)俗文化，了解其非遺文化的來源與發(fā)展，并進(jìn)一步收集周圍民眾對(duì)非遺文化的傳承了解，結(jié)合教材使學(xué)生深入淺出地學(xué)習(xí)知識(shí)，弘揚(yáng)文化。學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)與生活常識(shí)進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)，不僅可以更好地投入課堂學(xué)習(xí)，更能提升整體課堂教學(xué)質(zhì)量。

例如，蘇教版小學(xué)三年級(jí)美術(shù)教材中涉及《圖形印章》部分知識(shí)學(xué)習(xí)，教師應(yīng)當(dāng)在課程準(zhǔn)備階段了解當(dāng)?shù)胤沁z文化傳統(tǒng)，結(jié)合教材內(nèi)容與教學(xué)資源，使學(xué)生理解印章在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用及其重要意義，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中擴(kuò)充文化常識(shí)，以崇敬的視角看待傳統(tǒng)文化，幫助建立文化認(rèn)同，發(fā)展文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)非遺文化在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

（二）立足學(xué)科素養(yǎng)，思考教學(xué)方向

小學(xué)階段對(duì)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的培育，不僅需要理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，更需要小學(xué)美術(shù)教師對(duì)學(xué)科建立充分的認(rèn)知了解，掌握美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)后，再行嘗試將非遺文化與美術(shù)教學(xué)相融合，在充分考慮學(xué)生教學(xué)需求的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)高質(zhì)量的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在非遺文化的熏陶中提升學(xué)習(xí)熱情，實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)。

作為小學(xué)美術(shù)教師，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)提升其核心素養(yǎng)的同時(shí)，也需要關(guān)注自身素養(yǎng)的提升，例如學(xué)科素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)等等。言傳勝于身教，教師以自身為榜樣，才能更好地發(fā)掘?qū)W生優(yōu)良潛質(zhì)，找到非遺文化在美術(shù)教學(xué)中的重要價(jià)值，使學(xué)生思維得以萌發(fā)成長(zhǎng)?？梢砸姷?，當(dāng)前背景下要實(shí)現(xiàn)非遺文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)的融合，教師要關(guān)注的不僅是課堂本身，還應(yīng)當(dāng)著眼于對(duì)自身專業(yè)能力、綜合素養(yǎng)的提升，幫助后續(xù)教學(xué)工作更好地進(jìn)行，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中汲取更多美術(shù)知識(shí)，助力其學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

（三）科學(xué)設(shè)計(jì)課程，重視課后反思

小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，要更好地實(shí)現(xiàn)非遺文化在小學(xué)課堂中的傳承、發(fā)揚(yáng)，除了關(guān)注課堂教學(xué)的內(nèi)容，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注課程設(shè)計(jì)，以及教學(xué)過后的經(jīng)驗(yàn)反思，幫助完善后續(xù)教學(xué)。結(jié)合這一時(shí)期學(xué)生特點(diǎn)，教師在教學(xué)工作中融入非遺文化以便確定教學(xué)重心，將核心素養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，關(guān)注課程教學(xué)質(zhì)量的提升與學(xué)生學(xué)習(xí)效率的改善。

非遺文化融入小學(xué)課堂教學(xué)過程中，作為教師應(yīng)當(dāng)積極了解當(dāng)?shù)胤沁z文化，結(jié)合可利用的教學(xué)資源，在融合課程教學(xué)內(nèi)容與課程教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，提升課程質(zhì)量。借助對(duì)非遺文化的了解學(xué)習(xí)，可以進(jìn)一步發(fā)掘其中的美術(shù)資源、教育資源、精神內(nèi)涵與文化傳承，在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況為學(xué)生制定科學(xué)合理的教學(xué)方向，使非遺文化進(jìn)一步發(fā)揮出其價(jià)值。

例如，在學(xué)習(xí)蘇教版五年級(jí)《彩墨臉譜》部分知識(shí)時(shí)，教師可以向?qū)W生普及戲曲在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位，帶領(lǐng)學(xué)生了解不同臉譜在戲劇中代表的不同意義，最后鼓勵(lì)學(xué)生自己繪制臉譜，并在制作臉譜的過程中掌握色彩的應(yīng)用與含義表達(dá)。

與此同時(shí)，非遺文化在美術(shù)課堂中的應(yīng)用還應(yīng)體現(xiàn)其創(chuàng)新性。學(xué)生接受的美術(shù)教育不應(yīng)只是簡(jiǎn)單的理論知識(shí)與非遺文化的融合，更應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代背景，使課程教學(xué)更好開展，促進(jìn)學(xué)生投身課堂進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造。

比如在《元宵節(jié)里掛彩燈》一課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)了解到在元宵節(jié)當(dāng)天人們會(huì)制作各式各樣的燈籠，并在外面寫上燈謎，供來往游人思考討論，增加節(jié)日氛圍。帶入到實(shí)際生活當(dāng)中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生制作自己的花燈，花燈可以應(yīng)用獨(dú)特的色彩，也可以寫上自己想出的燈謎，課堂上學(xué)生之間互相討論，提升課堂互動(dòng)，使學(xué)生在良好的體驗(yàn)中汲取傳統(tǒng)文化，了解手工藝品的制作及其象征意義。

除此之外，作為小學(xué)美術(shù)教師把非遺文化融入課程教學(xué)還應(yīng)關(guān)注課程設(shè)計(jì)之后的經(jīng)驗(yàn)累積，借助反思梳理，盡早發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的不足之處，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)狀況，選擇合適的解決方案，以保證課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的實(shí)踐過程中，教師應(yīng)當(dāng)能做到從客觀的角度，審視評(píng)估自身教學(xué)理念、教學(xué)方式與課堂呈現(xiàn)出的效果，并在此過程中不斷完善進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)非遺文化與美術(shù)教學(xué)的良好融合。

比如在小學(xué)美術(shù)實(shí)際教學(xué)中，教師需要反思課程開展過程中非遺文化在課堂教學(xué)中的占比，課堂中應(yīng)用的教學(xué)資源是否如預(yù)期取得了相應(yīng)教學(xué)效果，最后課程教學(xué)整體過程是否緊湊。反思過程可以由教師獨(dú)立完成，也可以聽取學(xué)生或是其他教師意見。可以嘗試逆思維，思考教學(xué)方案是否與學(xué)生實(shí)際情況相契合，是否邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，幫助教師轉(zhuǎn)換視角發(fā)現(xiàn)易于忽視的問題，及時(shí)正視處理，確保非遺文化在教學(xué)過程中能夠良好踐行?？梢砸姷?，小學(xué)美術(shù)教育課堂中，教師對(duì)學(xué)生教育教學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)積極融入非遺文化，擴(kuò)充課堂內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)綜合能力，更應(yīng)當(dāng)深入剖析課程內(nèi)容與非遺文化的精神內(nèi)涵，使其融合不再停留于表面，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)化，發(fā)揮非遺文化在當(dāng)代的潛在價(jià)值。

（四）積極推動(dòng)合作，豐富課程內(nèi)涵

小學(xué)美術(shù)課課堂教學(xué)過程中，要實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提升，就需要對(duì)非遺文化資源進(jìn)行梳理整合，在課程設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，改良當(dāng)前教育教學(xué)方式，結(jié)合當(dāng)前教學(xué)需求創(chuàng)新課程，既要凸顯出非遺文化與美術(shù)教學(xué)的融合，又要探索出適宜兩者的教學(xué)模式。

小學(xué)階段的美術(shù)教學(xué)可以通過與其他單位的積極合作，來提升自身教學(xué)水平，創(chuàng)新當(dāng)前教學(xué)。可以尋求高校美術(shù)學(xué)院合作，借助其部分教育資源，幫助學(xué)生建立培養(yǎng)美術(shù)思維，完善小學(xué)教育工作。借助高等學(xué)校美術(shù)教育優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中非遺文化的融入學(xué)習(xí)。

例如蘇教版小學(xué)六年級(jí)，要學(xué)習(xí)《現(xiàn)代建筑》一課知識(shí)內(nèi)容，學(xué)校可以與相關(guān)高校開展合作，介紹各國(guó)特色建筑后，可以引導(dǎo)學(xué)生觀察當(dāng)?shù)亟ㄖ厣?，結(jié)合資料為學(xué)生講解當(dāng)?shù)亟ㄖ绞?、建筑文化以及建筑設(shè)計(jì)等，把非遺文化相關(guān)內(nèi)容借助學(xué)生日常生活與課堂知識(shí)串聯(lián)起來。一些地區(qū)開展小學(xué)美術(shù)教育時(shí)，還可以聯(lián)系當(dāng)?shù)夭┪镳^、歷史文化館等地，邀請(qǐng)專業(yè)講解人員進(jìn)入課堂，為學(xué)生帶來生動(dòng)有趣的一課，促使學(xué)生思考非遺文化在美術(shù)教學(xué)中的重要意義，鼓勵(lì)學(xué)生了解文化，更加熱愛美術(shù)學(xué)習(xí)。

可以見得，小學(xué)美術(shù)教學(xué)課堂中，除了為學(xué)生提供理論知識(shí)的講解分析，還應(yīng)當(dāng)借助非遺文化來為學(xué)生構(gòu)設(shè)多樣化的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在傳統(tǒng)文化帶來的氛圍中逐步建立起自身意識(shí)形態(tài)，并培養(yǎng)其民族自信與文化認(rèn)同。課程創(chuàng)新的課程中教師還可以結(jié)合地區(qū)特色，建立具有學(xué)校特色的美術(shù)課程，為非遺文化的融入提供更為優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)渠道，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)非遺文化的傳承發(fā)揚(yáng)。新的時(shí)代背景下，小學(xué)美術(shù)與非遺文化的碰撞，需要教育從業(yè)者積極謀求新的路徑，以期取得更為出眾的效果。

三、結(jié)束語

綜上所述，文章從小學(xué)美術(shù)課堂中融入非遺文化的重要意義出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教學(xué)的實(shí)際狀況，積極探索非遺文化融入小學(xué)美術(shù)課堂中的可行路徑，明確文化特色，整合課程資源，科學(xué)設(shè)計(jì)課堂內(nèi)容，重視課后反思等，借助這些路徑踐行藝術(shù)育人的教育理念，在提升學(xué)生教學(xué)實(shí)效的同時(shí)，使非遺文化煥發(fā)新的活力。

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