性別錯(cuò)位下王熙鳳悲劇的五重身份

康亞喬

內(nèi)容摘要：王熙鳳出生于封建統(tǒng)治階層內(nèi)部，但是她卻具備著與封建傳統(tǒng)相悖的諸多特征，歸其根本原因即是其的性別錯(cuò)位。性別錯(cuò)位下的王熙鳳在在金錢中逐漸喪失自我;在婚姻中，一邊迎合傳統(tǒng)婚姻制度，一邊又反抗這樣的制度，最終不得不戴上面具;在家宅中，作為能干的媳婦她慘淡經(jīng)營(yíng)卻被數(shù)罪并罰，最終性別錯(cuò)位下的王熙鳳只能成為封建制度的殉葬品。

關(guān)鍵詞：曹雪芹 《紅樓夢(mèng)》 王熙鳳 性別錯(cuò)位 悲劇

曹雪芹嘔心瀝血，“披閱十載、刪減五次”的《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)小說(shuō)史上具有石破驚天的開(kāi)創(chuàng)性意義。它不僅是一幅生動(dòng)形象的時(shí)代畫卷，更是一個(gè)史無(wú)前例的偉大的悲劇?！都t樓夢(mèng)》的悲劇之偉大不僅在于人物命運(yùn)，更在于它揭示并解構(gòu)了特殊時(shí)代背景下以王熙鳳為典型代表的性別錯(cuò)位的悲劇，它在模式上打破了“敘男人完全是陽(yáng)剛，女人完全是陰柔”的傳統(tǒng)[1]。而傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換行為模式下的王熙鳳勢(shì)必會(huì)不容于傳統(tǒng)，成為傳統(tǒng)的犧牲品。

王熙鳳的悲劇不僅在于其與書中其他人物一樣的普遍性，即無(wú)法掌控自己人生命運(yùn)的悲劇。其悲劇的更深層次來(lái)源是其的性別錯(cuò)位?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“性別”的解釋是：“性別指雌雄兩性的區(qū)別，通常指男女兩性的區(qū)別。”[2]性別一般用來(lái)區(qū)分男女，尤其在禮教森嚴(yán)的封建王朝，人們會(huì)天然對(duì)性別的社會(huì)屬性有著固有的刻板印象。而曹公筆下的王熙鳳基本上背離了女性的社會(huì)屬性，形成了“性別錯(cuò)位”。她不再局限于相夫教子的三從四德，而是開(kāi)始明顯顯現(xiàn)出部分一般男子才會(huì)有的社會(huì)屬性。而這主要體現(xiàn)在其對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)中女性金錢觀、婚姻觀、價(jià)值觀等背離，而與此對(duì)應(yīng)的，她切實(shí)遭受了“性別錯(cuò)位”模式下的反噬，成為了封建社會(huì)的另一個(gè)悲劇。其實(shí)在《紅樓夢(mèng)》中，存在諸多的“性別錯(cuò)位”之處，不僅僅是王熙鳳，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、賈探春、史湘云諸人身上均有性別錯(cuò)位之處，但是王熙鳳性格中的男性特征是最為特別的。作為“金陵十二釵”之一，她是唯一一個(gè)旁人提起就會(huì)感嘆其男子性別特征的一位。小說(shuō)第二回冷子興說(shuō)她：“言談?dòng)炙?，心機(jī)又極深細(xì)，竟是個(gè)男人萬(wàn)不及一的”[3]。第六回周瑞家的向劉姥姥介紹鳳姐時(shí)說(shuō)：“十個(gè)會(huì)說(shuō)話的男人也說(shuō)他不過(guò)”。第十三回秦氏托夢(mèng)說(shuō)：“你是個(gè)脂粉隊(duì)里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過(guò)你?！笨梢?jiàn)王熙鳳給人的印象賈府中其他一些女性完全不同。賈府中的其他女性，即使有著一些男性的氣質(zhì)屬性，一定程度上也存在著性別錯(cuò)位，但是他們?cè)诳傮w性格的呈現(xiàn)及行為規(guī)范上，都基本上是符合封建禮教對(duì)女子的要求的，基本沒(méi)有背離社會(huì)文化所希冀的作為女性所應(yīng)該具備的女性特征。

王熙鳳生活在一個(gè)“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”的封建末世。傳統(tǒng)的封建正統(tǒng)的倫理道德觀念、價(jià)值觀念雖然逐漸失去其向心力，但是依舊存在并壓迫著女性。但這種壓迫不再是完全的，徹底的，而開(kāi)始有了一些可以斡旋的空間，這是王熙鳳生存的大環(huán)境。王熙鳳出身在“東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王”的顯赫貴族之家，這是她出身的小環(huán)境。第十六回中提道“單管各國(guó)進(jìn)貢朝賀的事”及“粵閩滇浙所有的洋船貨物”，“凡有外國(guó)人來(lái)”，都是由她們家養(yǎng)活。其叔父王子騰先為京營(yíng)節(jié)度使，后官至內(nèi)閣大學(xué)士。第三回中，王熙鳳在這個(gè)洋務(wù)家庭中“自幼假充男兒教養(yǎng)”，這也就養(yǎng)成了她自幼而來(lái)的男性特質(zhì)，導(dǎo)致了她的性別錯(cuò)位。

一.新型的剝削者

在我國(guó)明代中葉之后，社會(huì)上出現(xiàn)了一股強(qiáng)大的市儈勢(shì)力，他們既與傳統(tǒng)的封建勢(shì)力不同，又與西方的早期資產(chǎn)階級(jí)有別，他們是中國(guó)封建貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展不成熟的產(chǎn)物。這些市儈勢(shì)力和封建統(tǒng)治者相勾結(jié)，牢牢利用手中的權(quán)力，不擇手段地追求實(shí)利和暴力。這些新的特征正是表現(xiàn)出了市儈主義的特征。[4]中國(guó)古典小說(shuō)中的女性形象類型不多，而像曹雪芹筆下的王熙鳳一樣有強(qiáng)烈的支配欲和統(tǒng)治欲，尤其是對(duì)錢、權(quán)的極度愛(ài)好的形象實(shí)屬罕見(jiàn)。而像王熙鳳這類人物只有到了封建末世才能產(chǎn)生，正是因?yàn)檫@一形象集中概括了時(shí)代的某些本質(zhì)特征，才使人物具有她獨(dú)自的深刻性和鮮明性。故而王熙鳳雖然出身于顯宦的封建家族，曾身處封建家庭的權(quán)力中心，但是她并不是地主階級(jí)的代表人物，而是封建末世在貨幣經(jīng)濟(jì)萌芽的情況下，成為了新興資產(chǎn)階級(jí)的剝削者。

王熙鳳的行為處事基本上以錢權(quán)為原則?？丝墼吕艂P利，為了三千兩銀子間接地害死一對(duì)有情人等，王熙鳳的人性已經(jīng)在一步步的剝削中消失殆盡。對(duì)錢的本能性敏感已深深地植入王熙鳳的思維。俗語(yǔ)說(shuō)，三年清知府，十萬(wàn)雪花銀。當(dāng)了多年大管家的王熙鳳，手中掌握著整個(gè)榮國(guó)府的管理大權(quán)，迎來(lái)送往，定是少不了各處銀子支使，這都是王熙鳳最容易中飽私囊的時(shí)候，她自然不會(huì)放過(guò)斂財(cái)?shù)拇蠛脮r(shí)機(jī)。

而最能體現(xiàn)王熙鳳是新型剝削者身份的則是其放高利貸的行為，這也是她私房錢中最為穩(wěn)定的來(lái)源，書中多有提及。如第十一回便講道平兒向剛從秦可卿處回來(lái)王熙鳳告知旺兒媳婦送來(lái)了三百兩的例銀。在第十六回中，賈璉與黛玉從揚(yáng)州回來(lái)，又趕上旺兒媳婦來(lái)送利錢。因此，我們可以推測(cè)，王熙鳳通過(guò)平兒、旺兒媳婦等心腹，是長(zhǎng)期在外放高利貸的，且收益非?？捎^，旺兒媳婦一次就能送三百兩銀子。而根據(jù)第十五回劉姥姥的講述，“二十兩的銀子就這足夠莊稼人過(guò)一年的”，而王熙鳳僅一次房貸的收益就足夠普通百姓生活十五年?？梢哉f(shuō)，在王熙鳳的身上是有著我國(guó)早期的官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)的某些特征的，例如高利貸就異常鮮明地體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自產(chǎn)生以來(lái)就具有的劣根性。金錢與掠奪是它們的靈魂，是它們的“人性”。[5]如此不同于一般女性的王熙鳳展現(xiàn)出其對(duì)金錢的極大貪欲，而在性別錯(cuò)位下的王熙鳳如此行事也遭到了眾人的非議。在三十九回里，因月錢沒(méi)有及時(shí)發(fā)放，就連行為敦厚的襲人也開(kāi)始出言諷刺王熙鳳，“拿著我們的錢，你們主子奴才賺利錢，哄的我們呆呆的等著?！笨梢韵胍?jiàn)其他沒(méi)有拿到月銀的奴仆又會(huì)如何編排。在抄家時(shí)僅從她房里抄出的銀兩就達(dá)五、七萬(wàn)之多，還不包括無(wú)數(shù)的借券和田地券等。當(dāng)賈府?dāng)÷鋾r(shí)，包攬?jiān)~訟，重利盤剝成為賈府一大罪狀。據(jù)小說(shuō)的描寫，包攬?jiān)~訟，重利盤剝也基本上都是王熙鳳所為。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，人們對(duì)女性剝削者是不贊同的，而對(duì)男性剝削者的態(tài)度則要好得多。在第十三回中，公公賈珍為了將兒媳婦的喪事辦得風(fēng)光，便用一千二百兩為賈蓉蠲一個(gè)龍禁尉的官職，這個(gè)數(shù)額已經(jīng)是王熙鳳放一次高利貸的四倍之多了，卻無(wú)人敢多言。這一千二百兩從何而來(lái)？要么是官中，要么是賈珍的體己錢，數(shù)額之大，剝削之重，在曹公筆下卻沒(méi)有花一絲筆墨描繪眾人的不滿，這與對(duì)王熙鳳的描寫形成了鮮明的對(duì)比。故而王熙鳳的悲劇之一就在她是在性別錯(cuò)位模式下的新型剝削者，永遠(yuǎn)處于傳統(tǒng)社會(huì)非議的中心。

二.婚姻制度的依附者與變革者

王熙鳳與賈璉的婚姻是充滿矛盾的悲劇，這個(gè)矛盾不僅體現(xiàn)在二者的沖突頻發(fā)，更體現(xiàn)在王熙鳳自己內(nèi)心秩序的失衡。封建婚姻禮教要求女性恪守婦德，這就導(dǎo)致女性的上升渠道必須通過(guò)其所依附的男子來(lái)實(shí)現(xiàn)，他們與世界的關(guān)系是隔著的，他們無(wú)法通過(guò)自身獲取資產(chǎn)，紅樓女子皆是如此，王熙鳳知曉這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，否則不會(huì)對(duì)探春的出身以及性別哀嘆。事實(shí)上，王熙鳳在大部分的時(shí)候也確實(shí)是這樣做的。根據(jù)周汝昌的說(shuō)法，“一從二令三人木”中有一從，這可以理解成是王熙鳳初嫁入賈府是聽(tīng)從賈璉的安排的，是根據(jù)女子的三從四德來(lái)的，夫?yàn)槠蘧V;在有淫心的賈瑞時(shí)，卻時(shí)時(shí)警醒，生怕行差踏錯(cuò)。而已經(jīng)偷情的賈璉卻無(wú)任何事，只能把王熙鳳“氣得渾身亂戰(zhàn)”，王熙鳳開(kāi)始甚至沒(méi)有直面頂撞賈璉，而是對(duì)平兒和鮑二媳婦撒潑打滾，這其實(shí)就是對(duì)封建婚姻制度的妥協(xié)。身為男子的賈璉得到了封建家族的袒護(hù)，而身為女子的王熙鳳卻得到了賈母的嗔怪?？梢?jiàn)，賈府的當(dāng)權(quán)者在維護(hù)封建禮教這一重要原則問(wèn)題上毫不含糊的態(tài)度，即使是對(duì)她素日最疼愛(ài)的鳳丫頭也不例外。

但是王熙鳳在內(nèi)心的真實(shí)想法中卻想成為婚姻制度的變革者，她自幼被當(dāng)作男孩養(yǎng)，后來(lái)的處理家務(wù)事宜又造就了她的殺伐決斷，故而她對(duì)封建傳統(tǒng)的婚姻制度是不滿意的。二令則是后來(lái)她掌管了榮國(guó)府，手里權(quán)利大了，權(quán)力和金錢激發(fā)了她內(nèi)心對(duì)婚姻制度的變革，她甚至開(kāi)始命令左右丈夫賈璉了。故而二令是從其婚姻制度變革者的實(shí)際開(kāi)端。她對(duì)自賈璉實(shí)在談不上事事順從。在與賈璉的婚姻關(guān)系中，似乎她才是統(tǒng)治者。在第十四回中，賈璉因?yàn)檫z留了情人的一綹青絲嚇得臉都黃了，并“殺雞抹脖子使眼色”求平兒替他遮掩。她嫁入賈府沒(méi)半年，就找個(gè)錯(cuò)，把她出嫁前，賈璉已有的兩個(gè)妾給趕走了。她為了拴住賈璉的心，又為了標(biāo)榜自己的“婦德”，收平兒為妾，但卻有名無(wú)實(shí)，同時(shí)又把她完全變成自己的助手、心腹。當(dāng)然，我們不否認(rèn)她的性格中暗含了女性自由的解放，也并不能因此就覺(jué)得王熙鳳完全是反封建的藝術(shù)典型。他對(duì)婚姻統(tǒng)治欲望的深層來(lái)源是其對(duì)錢、權(quán)的占有欲。王熙鳳想成為婚姻制度的變革者，但是最終還是未能跳脫男性主宰的婚姻體系。無(wú)論她怎樣“辣”，作為女性，她始終是家庭的奴隸。決不可能超越男性世界對(duì)女性的壓抑制約和束縛，所以在很大程度上，她又表現(xiàn)出自覺(jué)適應(yīng)和屈從[6]。因此性別錯(cuò)位下的王熙鳳其實(shí)是在迫不得已的扮演一個(gè)“賢慧妻子”的角色。而真正的內(nèi)部自我——嫉妒卻隱藏在背后。男權(quán)文化迫使王熙鳳不得不選擇了一個(gè)與自我相矛盾的角色面具。故而，她既是封建婚姻制度的依附者，又在一定程度上是封建婚姻制度的變革者。

三.封建家族內(nèi)宅的繼承者

王熙鳳的出場(chǎng)就與眾不同，未見(jiàn)其人，先聞其聲。曹公不僅極盡筆墨之能去描述王熙鳳的通身氣派，更借賈母之口，告訴林黛玉，也告訴讀者王熙鳳的性格，乃“我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒”，賈母的這句介紹與其介紹其他人大不相同，賈母對(duì)其他人僅僅是介紹身份，如“這是你大舅母，這是你二舅母。這是你先珠大哥的媳婦珠大嫂”等。可見(jiàn)，賈母對(duì)王熙鳳之喜愛(ài)，與王熙鳳之熟稔。王熙鳳初入賈府得到賈母的賞識(shí)，主管賈府上上下下幾百號(hào)人的吃穿用度。大大小小的日常事務(wù)，都由她一手管理。王熙鳳進(jìn)入賈府成為賈母最得意、最寵愛(ài)的孫媳婦，并登上“管家奶奶”的寶座。她心里明白，賈母是這個(gè)大家族中的最高統(tǒng)治者，只要能獲得賈母的信任和支持，她就可以為所欲為。對(duì)于賈母她盡其所能，在日常生活中對(duì)賈母知冷知熱，周到精細(xì)。可以說(shuō)在賈母跟前，她是賈母中心主義。[7]因此，她很會(huì)哄得老太太歡心。在玩牌時(shí)故意輸給賈母，反夸賈母牌技高超。在賈赦想要強(qiáng)納鴛鴦做妾時(shí)，王熙鳳的第一反應(yīng)也是賈母是離不開(kāi)鴛鴦而勸邢夫人作罷。王熙鳳是從來(lái)不做賠本的買賣的，之所以如此奉承討好賈母，也是她知道賈母乃賈政之母，礙著孝道的名號(hào)，賈政都必須要敬重。況且王熙鳳的性格對(duì)賈母是具有一定繼承性的。他們都身處搖搖欲墜的封建舊秩序中，都在本能的想方設(shè)法去維護(hù)這樣的秩序不會(huì)崩塌。

撇開(kāi)賈母，賈府中日常的一切可以說(shuō)都要圍繞著王熙鳳運(yùn)轉(zhuǎn)。但是由于王熙鳳的女性身份，她絕對(duì)不會(huì)是賈府這個(gè)封建家族的繼承者，實(shí)際掌權(quán)人，最多可以算是封建家族內(nèi)宅中較為能干的媳婦。在涉及到賈府重大事件如貴妃省親、秦可卿葬禮，她也只會(huì)是幕后的人。但是王熙鳳錯(cuò)誤的高估了自己的地位，她的性別錯(cuò)位造就了她的盲目自信，因而不免遭到眾人的詬病。第六十五回，興兒向尤二姐介紹和評(píng)價(jià)王熙鳳時(shí)說(shuō)她“心里歹毒，口里尖快”，“估著有好事，他就不等別人去說(shuō)，他先抓尖兒;或有了不好事或他自己錯(cuò)了，他便一縮頭推到別人身上來(lái)，他還在旁邊撥火兒”、“嘴甜心苦，兩面三刀;上頭一臉笑，腳下使絆子;明是一盆火，暗是一把刀：都占全了”。

四.封建制度的殉葬者

封建制社會(huì)對(duì)王熙鳳的懲罰，是使她成為一個(gè)被拋棄的人。她的結(jié)局向我們闡釋著一種歷史的乖謬，即一個(gè)女人，作為第二性，她必須按照男權(quán)文化所規(guī)定的女性模式塑造自己，以適應(yīng)男性對(duì)她的需要。她的命運(yùn)早已在男性的安排下成為固定模式，她的結(jié)局完滿與不完滿、幸福與不幸都已被男性所預(yù)定。[8]再加上，其身上具備的早期資產(chǎn)階級(jí)，而王熙鳳自幼被當(dāng)作男孩養(yǎng)以及成為賈府內(nèi)宅掌權(quán)者的榮耀使她誤以為自己已經(jīng)具備某些封建上層階級(jí)的特權(quán)，這與實(shí)際的差距進(jìn)一步加深了其人生的悲劇性，最終只能“哭向金陵事更哀”，成為封建制度的殉葬者，隨著賈府的沒(méi)落而沒(méi)落。王熙鳳其實(shí)和歷史上很多英雄其實(shí)又一定的相似之處，例如她和曹操一樣，都很聰明，都很有能力，都狠毒，都奸詐，同時(shí)也都喜歡發(fā)現(xiàn)和挖掘人才，不同的是曹操作為男子，不需要依附任何人就可以出去闖蕩，而王熙鳳就算有滿身的才能，她的腳步也只能停留在榮寧二府，跨不出這高墻大院，她是無(wú)法通過(guò)男性一樣的手段實(shí)現(xiàn)自己的上升渠道的。雖然王熙鳳自己也是統(tǒng)治階級(jí)，但同時(shí)也是給統(tǒng)治階級(jí)打工的，所以在賈府大廈傾倒的時(shí)候，王熙鳳也不可避免的成為了統(tǒng)治階級(jí)的靶子，這個(gè)靠放賬攫取利益的要強(qiáng)的女人，最后也只能跟著她那一箱借券走進(jìn)了棺材。某種意義上講，也可以說(shuō)是鳳姐自作自受，但是在一個(gè)封建王朝的末世，在這個(gè)封建大家庭已經(jīng)走到了末世的時(shí)候，在整個(gè)社會(huì)因?yàn)槠渲贫鹊牧痈砸呀?jīng)走到窮途末路的時(shí)候，王熙鳳的死已經(jīng)不完全是她自作自受了，她的死是必然的。由于無(wú)法超越封建制度的劣根性，王熙鳳只能接受跟隨賈府大廈一起傾倒的局面，成為賈府這座封建貴族大廈的殉葬者。

總的來(lái)說(shuō)，王熙鳳與《紅樓夢(mèng)》中其他女子一樣，她的人生也是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇。不過(guò)其悲劇成因的決定性因素更多的是其的性別錯(cuò)位。出生于一個(gè)死而不僵的封建末世以及自幼的教養(yǎng)讓她的性別錯(cuò)位尤為明顯。在性別錯(cuò)位之下，她的人性慢慢被金錢吞噬，成為新型的剝削者;她的內(nèi)心不斷受到婚姻制度的煎熬，成為婚姻的依附者與變革者;她是封建家族內(nèi)宅的繼承者，但她的要強(qiáng)也遭到了眾人的非議，也為日后身體的虧空埋下了禍根;最終不得不成為封建制度的殉葬者，走向窮途末路。

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[3]曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2000年版。以下《紅樓夢(mèng)》引文均出自此書.

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[8]余皓明.王熙鳳形象的獨(dú)特文化內(nèi)涵初探[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1995（3）：256-257.

（作者單位：上海師范大學(xué)）