略談歷史題材教學(xué)中落實(shí)德育的有效路徑

魯明

【摘 ? 要】道德與法治教材為開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育，落實(shí)立德樹(shù)人提供了素材。教師應(yīng)創(chuàng)造性地解讀教材，設(shè)計(jì)融合性活動(dòng)，著力培養(yǎng)學(xué)科思維，明確德性成長(zhǎng)路徑，更新德育理念，豐富教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)歷史題材課堂教學(xué)的六個(gè)超越，促進(jìn)學(xué)生德性的成長(zhǎng)和歷史價(jià)值觀(guān)的形成。

【關(guān)鍵詞】道德與法治;歷史題材;德性成長(zhǎng);德育課堂

統(tǒng)編道德與法治教材選取了諸多歷史材料，旨在通過(guò)歷史教學(xué)讓學(xué)生達(dá)到“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”的目標(biāo)。在一次以歷史題材為主題的教學(xué)展示活動(dòng)中，三位教師同上《中國(guó)有了共產(chǎn)黨》一課，分別是第一課時(shí)“開(kāi)天辟地的大事”、第二課時(shí)“星星之火 ? 可以燎原”、第三課時(shí)“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”。三節(jié)課完整地展示了中國(guó)工農(nóng)紅軍在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，從中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，到第五次反“圍剿”失敗后被迫進(jìn)行長(zhǎng)征這一艱苦奮斗、英勇抗?fàn)幍臍v史畫(huà)卷。三節(jié)課教法不一、風(fēng)格迥異，但同樣精彩紛呈，實(shí)現(xiàn)了歷史題材教學(xué)的六個(gè)突破。

一、創(chuàng)造性地解讀教材：基于教材而超越教材

如何確定道德與法治教材中歷史題材的教學(xué)目標(biāo)？怎樣才能達(dá)到較好的教學(xué)效果？這需要教師擁有對(duì)教材的駕馭和整合能力。限于篇幅，教材中選取的內(nèi)容和史料都比較單薄。因此，教師要在充分解讀教材的基礎(chǔ)上，積極引入教材之外的史實(shí)、案例進(jìn)行教學(xué)。比如一個(gè)視頻、一個(gè)物件、一張圖片等，為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建一個(gè)較為立體的學(xué)習(xí)支架，幫助學(xué)生達(dá)到感性的理解和理性的認(rèn)知。

第一課時(shí)，一位教師選取了三張圖片，分別呈現(xiàn)了一件老紅軍的上衣、一雙補(bǔ)了又補(bǔ)的草鞋、毛主席用來(lái)看書(shū)的油燈。教師引入這三張圖片，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和思考。學(xué)生根據(jù)圖片分析當(dāng)時(shí)的背景，體會(huì)人物的品質(zhì)。在第三課時(shí)，教師給學(xué)生提供了三個(gè)材料包，啟發(fā)學(xué)生思考以下幾個(gè)問(wèn)題：（1）除了紅一方面軍外，還有哪些軍隊(duì)參加了長(zhǎng)征？（2）這些軍隊(duì)分別走過(guò)哪些不同的道路？（3）在長(zhǎng)征途中，發(fā)生過(guò)哪些重大的歷史事件？教師按照時(shí)間順序呈現(xiàn)不同的材料包，生動(dòng)地展示了不同的歷史事件和歷史人物。學(xué)生小組合作進(jìn)行分析和歸納。這三個(gè)材料包是教學(xué)的三條線(xiàn)索，將本堂課的主要內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)。實(shí)踐證明，材料包在課堂中起到了深化教學(xué)主題、升華學(xué)生思想的作用。

二、設(shè)計(jì)融合性活動(dòng)：基于學(xué)科而超越學(xué)科

道德與法治具有學(xué)科的專(zhuān)業(yè)屬性和特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在道德情感、道德體驗(yàn)和道德實(shí)踐三個(gè)方面。教師不能僅僅局限于學(xué)科本身，而要勇于探索，借助其他學(xué)科的教學(xué)方法，豐富道德與法治學(xué)科的教學(xué)形式和內(nèi)涵。在這三堂課中，教師借助大量其他學(xué)科的教學(xué)元素，以此深化教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生深受感染。比如兩位教師分別給學(xué)生播放了電影《長(zhǎng)征》《建軍大業(yè)》的視頻片段，讓學(xué)生了解歷史，進(jìn)入教學(xué)情境。另一位教師把軍隊(duì)音樂(lè)和民族音樂(lè)引入課堂，課堂瞬間被艱苦歲月中的革命樂(lè)觀(guān)主義精神點(diǎn)燃。同樣，教師還可以借鑒詩(shī)歌藝術(shù)。比如在講長(zhǎng)征的歷史時(shí)，一位教師引入了毛主席的詩(shī)歌《長(zhǎng)征》。通過(guò)誦讀、領(lǐng)讀、齊讀，學(xué)生從詩(shī)歌的意境中感受到革命軍人的豪情壯志，加深了對(duì)歷史主題的理解。教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法。生動(dòng)、鮮活的教學(xué)活動(dòng)讓教學(xué)進(jìn)一步走向深刻，這也體現(xiàn)了道德與法治學(xué)科的綜合性特點(diǎn)。

三、著力培養(yǎng)學(xué)科思維：基于思考而指向思辨

道德既需要認(rèn)同，也需要思辨?！皼](méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)及其規(guī)律性的反思與批判，就沒(méi)有超越，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和文明的進(jìn)程就會(huì)停滯，個(gè)體就會(huì)在故步自封中走向沉淪與異化，失去生命的創(chuàng)造和活力，最終走向心靈的死亡。”[1]

三位教師在教學(xué)歷史題材的過(guò)程中并沒(méi)有拘泥于事件，而是引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立軍隊(duì)、經(jīng)歷五次反“圍剿”以及長(zhǎng)征的歷史事件進(jìn)行思考：中國(guó)有了共產(chǎn)黨為什么是“開(kāi)天辟地的大事”？為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能夠得到人民的擁護(hù)？在這樣一個(gè)宏大的主題背景中，學(xué)生積極地從教師提供的材料包中獲取信息，形成自身的思考。教師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)某一歷史事件進(jìn)行抽絲剝繭般的分析，理解歷史事件發(fā)生的必然性和偶然性。學(xué)生經(jīng)歷這樣的思辨過(guò)程，逐漸形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度，德育目標(biāo)真實(shí)落地。

四、明確德性成長(zhǎng)路徑：基于生活而指向未來(lái)

學(xué)生道德品質(zhì)的成長(zhǎng)植根于生活而指向未來(lái)。德育的目的是讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，并以此指導(dǎo)生活，使學(xué)生成為全面發(fā)展的人。課堂中，教師常通過(guò)一些鮮活的案例幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)心理上的成長(zhǎng)。

一位教師在教學(xué)《中國(guó)有了共產(chǎn)黨》第三課時(shí)“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”時(shí)，首先提出問(wèn)題：什么是長(zhǎng)征精神？經(jīng)過(guò)思考，學(xué)生逐漸明白長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵就是不忘初心、艱苦奮斗，為人民謀幸福的使命和擔(dān)當(dāng)。這段歷史與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有較遠(yuǎn)的距離，如何讓他們更好地理解那段艱苦而激情燃燒的歲月是課堂教學(xué)的難點(diǎn)。教學(xué)時(shí)，該教師聯(lián)系生活，帶領(lǐng)學(xué)生感受不一樣的長(zhǎng)征精神。“要發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，就一定要重走長(zhǎng)征路嗎？其實(shí)，今天我們?cè)趯W(xué)習(xí)上、生活中也會(huì)遇到許多類(lèi)似爬雪山、過(guò)草地的困難，雖然困難的形式不同，但同樣考驗(yàn)著我們?？朔@些困難同樣需要有戰(zhàn)勝自我、堅(jiān)韌不拔的毅力。請(qǐng)記住，雖然時(shí)代發(fā)生了變化，但長(zhǎng)征精神永遠(yuǎn)值得我們銘記在心?！?/p>

道德與法治課堂要聯(lián)結(jié)三種情境：一種是教材中的情境，一種是學(xué)生當(dāng)前所處的情境，還有一種就是學(xué)生未來(lái)生活的情境。教育的目的是為了讓學(xué)生從教材的情境和他們所處的情境中汲取精神力量，從而走向未來(lái)的情境，過(guò)更好的生活。學(xué)生通過(guò)對(duì)比革命先輩與自己的生活，體會(huì)當(dāng)年他們的堅(jiān)強(qiáng)毅力和奉獻(xiàn)精神，并用這種精神指導(dǎo)生活，照亮未來(lái)。

五、更新德育理念：基于道德規(guī)范指向道德享受

長(zhǎng)期以來(lái)，人們希望通過(guò)道德與法治學(xué)科的教學(xué)約束學(xué)生的行為，迫使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)。因此，許多教師認(rèn)為這是一個(gè)相對(duì)痛苦的道德實(shí)踐過(guò)程。事實(shí)上，“道德教育是一種道德追求的活動(dòng)……它的內(nèi)在、更深層的的價(jià)值還表現(xiàn)于它在不斷發(fā)展和完善人的各種德性和道德人格的過(guò)程中，使人們得到一種自我肯定、自我完善的滿(mǎn)足，得到一種精神上的滿(mǎn)足”。[2]心理研究表明，德育除了具有約束性功能以外，還具有一種享受功能。

教學(xué)中，一位教師向?qū)W生提問(wèn)：“同學(xué)們，當(dāng)紅軍戰(zhàn)士在面臨前有堵截、后有追兵時(shí)，當(dāng)他們爬雪山、過(guò)草地，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)時(shí)，他們有沒(méi)有后悔選擇這條道路？”

生1：沒(méi)有后悔，因?yàn)樗麄儓?jiān)信勝利一定是屬于自己的。

生2：無(wú)論遇到多少困難，當(dāng)他們想到自己在做一件開(kāi)天辟地的大事的時(shí)候，就會(huì)無(wú)比自豪、樂(lè)觀(guān)，不懼任何困難。

教師總結(jié)道：是的，這就是革命樂(lè)觀(guān)主義精神。當(dāng)他們想到犧牲自己可以讓千千萬(wàn)萬(wàn)受苦的人們過(guò)上幸福生活的時(shí)候，他們就不會(huì)悲觀(guān)。今天，當(dāng)我們?cè)趲椭藭r(shí)，當(dāng)我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)理想而戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)困難時(shí)，我們的心里也充滿(mǎn)自豪感。學(xué)生逐漸明白，培養(yǎng)和踐行良好的品德并不是痛苦的，而是快樂(lè)的。在道德與法治課堂中，教師既要關(guān)注對(duì)不道德的行為進(jìn)行糾正，同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生享受德性的生活，讓學(xué)生體會(huì)道德帶來(lái)的幸福感。

六、豐富教學(xué)方法：從基礎(chǔ)走向多元

道德與法治學(xué)科的教學(xué)方法是多樣的，在這三節(jié)課中，有的教師采取“道德兩難法”，以“為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能夠取得勝利？”為驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題，讓學(xué)生更多參與到思考和辯論之中，在對(duì)話(huà)中形成自己的觀(guān)點(diǎn)。有的教師給學(xué)生提供蘊(yùn)含歷史事件的材料包，讓他們對(duì)材料進(jìn)行分析和整理，從而發(fā)展其歸納思維能力。還有的教師利用歷史分析法，讓學(xué)生對(duì)一些事件和案例進(jìn)行辨析，在反思和甄別中形成自己的道德觀(guān)念。為了表現(xiàn)革命的樂(lè)觀(guān)主義精神和大無(wú)畏的英雄氣概，一位教師帶領(lǐng)學(xué)生聲情并茂地誦讀《沁園春·雪》。師生一同走進(jìn)那充滿(mǎn)革命豪情的雪的世界，在吟誦中受到心靈的洗禮……這些方法都是對(duì)教材的二次開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造。課堂上，學(xué)生身心合一，在深度學(xué)習(xí)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)。

教育就是心靈的轉(zhuǎn)向。以歷史題材為要素的德育教學(xué)為學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史、走進(jìn)歷史搭建了平臺(tái)，為學(xué)生建立正確的歷史觀(guān)、價(jià)值觀(guān)提供了豐富而堅(jiān)實(shí)的土壤。教師應(yīng)以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、民族主義的德性建構(gòu)，引領(lǐng)學(xué)生穿越歷史的帷幕，走向自我、家庭和國(guó)家的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮建軍.生命與教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004：307.

[2]魯潔，夏劍，侯彩穎.魯潔德育論著精要[M].福州：福建教育出版社，2016：49.

（江蘇省南京市江寧區(qū)上坊中心小學(xué) ? 211100）