民族地區(qū)農(nóng)村高中班級德育模式的構(gòu)思與優(yōu)化策略探究

張啟奎

[摘? ? 要]隨著立德樹人等現(xiàn)代化教育思想的逐步推進(jìn)，德育在育人活動中迎來了新的發(fā)展機(jī)遇：基于理論德育、灌輸式德育演化而來的教育機(jī)制正在逐漸退居二線，德育活動正在與現(xiàn)代文化素材、民族精神文明逐步結(jié)合。針對民族地區(qū)農(nóng)村高中建立完善的德育機(jī)制，必須仔細(xì)考慮德育與民族文化、民族習(xí)俗之間的關(guān)系，在保護(hù)民族文化體系的獨(dú)特價值的同時全方位落實(shí)德育工作。德育與民族情感結(jié)合、與地方文化體系結(jié)合，才能讓現(xiàn)代德育被民族地區(qū)農(nóng)村高中所接受。

[關(guān)鍵詞]民族地區(qū);農(nóng)村高中;班級德育;優(yōu)化策略

2021年，習(xí)近平總書記在考察西藏時針對我國的民族發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)等大格局發(fā)表了重要講話，習(xí)近平總書記指出：“大家只有像石榴籽一樣緊緊抱在一起，手足相親，守望相助，才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想?！碑?dāng)民族團(tuán)結(jié)成為社會發(fā)展的主流思想，教育活動也應(yīng)該隨之做出改變：現(xiàn)代教育理念在靈活多變的教育格局當(dāng)中形成，育人工作不存在“唯一標(biāo)準(zhǔn)”，學(xué)會合理調(diào)整育人思路，改變教育方向，才能更好地推進(jìn)教育工作向前發(fā)展。當(dāng)現(xiàn)代德育與民族文化相互碰撞，轉(zhuǎn)變德育思路，創(chuàng)新德育模式必將成為教師所面臨的全新挑戰(zhàn)。

一、民族地區(qū)農(nóng)村高中班級德育的實(shí)施必要性研究

黨的十八大便已經(jīng)提出了“立德樹人”的核心教育思想，作為影響中華民族未來百年發(fā)展大計的重要育人活動，現(xiàn)代教育體系是否完善、教學(xué)工作是否高效，這些問題在源頭上影響著學(xué)生的未來成長，更關(guān)系到民族精神文化的整體建設(shè)。當(dāng)文化教育呈現(xiàn)出鞭長莫及的乏力感，積極打造德育體系，加快德育與現(xiàn)代教育活動地融合就顯得尤為重要。[1]而在教育改革的大浪潮中，民族地區(qū)農(nóng)村高中更應(yīng)該受到更多的關(guān)注。首先，民族地區(qū)農(nóng)村高中缺乏先進(jìn)理念與科學(xué)思想地指導(dǎo)，其所應(yīng)用的教學(xué)指導(dǎo)理念“自成一脈”，與現(xiàn)代教育要求、教育任務(wù)之間存在著較大的差距。在執(zhí)行教學(xué)工作的過程中，加強(qiáng)德育，以現(xiàn)代新課程標(biāo)準(zhǔn)和立德樹人等思想為基石組織教學(xué)工作，有助于消除民族地區(qū)農(nóng)村高中自身存在的德育偏差問題，保障民族地區(qū)農(nóng)村高中德育工作高效開展。其次，民族地區(qū)農(nóng)村高中缺乏德育資源，大部分德育工作都是圍繞著本土的德育思想、文化體系展開。在較為封閉的教育環(huán)境中，學(xué)校與教師無法建立完善的德育體系。加強(qiáng)民族地區(qū)農(nóng)村高中班級德育地建設(shè)，與外界社會與教育要求取得聯(lián)動，可有效解決教育活動中存在的教學(xué)管理力度不足、教學(xué)方向偏差等問題，以科學(xué)理念和現(xiàn)代化要求指導(dǎo)民族地區(qū)農(nóng)村高中完善德育。民族地區(qū)農(nóng)村高中開展班級德育，可以在響應(yīng)“全面育人”的教育要求的同時全面貫徹立德樹人要求，加快學(xué)生的全面發(fā)展。

二、民族地區(qū)農(nóng)村高中班級德育的特點(diǎn)

（一）科學(xué)性

自黨的十八大提出了立德樹人的教育思想以來，現(xiàn)代教育活動便要循著科學(xué)教育理念的引導(dǎo)不斷向前。縱觀社會教育局勢，新時期下的德育工作應(yīng)該呈現(xiàn)出新特點(diǎn)：打破原有的教育格局，以新課程標(biāo)準(zhǔn)、素質(zhì)教育要求等全新的教育任務(wù)為引導(dǎo)，重新開發(fā)立德樹人背景下的德育模式。[2]基于全新的教育要求，民族地區(qū)農(nóng)村高中在建設(shè)班級德育體系的過程中必須多方面思考：堅持以科學(xué)育人、道德育人、全面育人為基本的教育指導(dǎo)思想，利用社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)施德育。一方面，借由德育活動提升學(xué)生的道德修養(yǎng);另一方面，根據(jù)學(xué)生的德育表現(xiàn)反哺教育課堂。以國家的嚴(yán)要求、學(xué)生的新需求、教學(xué)的新訴求為切入點(diǎn)組織德育，才能讓德育在學(xué)生的成長過程中不斷發(fā)力。

（二）民族性

民族地區(qū)農(nóng)村高中所設(shè)計的德育方案必須與社會主義核心價值觀、中華傳統(tǒng)文化體系的有關(guān)要求統(tǒng)一起來。故此，教師與學(xué)校必須以地方文化為切入點(diǎn)，以德育為終點(diǎn)線，建立全面育人、多元育人的德育機(jī)制。在組織德育活動的過程中，要結(jié)合民族道德精髓、道德文化深度落實(shí)德育工作，不斷創(chuàng)新德育方法：一方面，尊重地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣的獨(dú)特教育價值，以地區(qū)民族風(fēng)俗習(xí)慣為切入點(diǎn)，將有利于德育活動開展的有關(guān)素材引入到教學(xué)模塊當(dāng)中，加強(qiáng)課程與德育工作之間地聯(lián)動;另一方面，以地區(qū)民族文化為表達(dá)突破口，結(jié)合地區(qū)民族文化對德育的要求、內(nèi)涵進(jìn)行加工，促使高中生沿著現(xiàn)代德育思想地引導(dǎo)不斷成長。全方位育人，多角度育人，才能體現(xiàn)出民族地區(qū)農(nóng)村高中德育的教學(xué)功能，在不傷害民族情感的前提下順利落實(shí)德育。

三、民族地區(qū)農(nóng)村高中班級德育的組織

（一）通過民族文化帶動班級德育

由于與外界環(huán)境缺乏互動，民族地區(qū)農(nóng)村高中所實(shí)施的德育大多以本土的道德觀念、行為要求為基本參考。在設(shè)計教學(xué)方案的過程中，有關(guān)教學(xué)活動圍繞著學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、本土的德育理論逐步發(fā)力。在脫離了外界教育思想與教育理念引導(dǎo)的情況下，民族地區(qū)農(nóng)村高中所掌握的德育資源依舊能夠解決部分德育問題。[3]現(xiàn)實(shí)的德育經(jīng)驗(yàn)表明，民族地區(qū)文化可成為推動德育開展的有效素材。教師在設(shè)計德育方案的過程中要從不同的角度挖掘本土德育素材的教育價值，多元互動，及時應(yīng)用，提升德育質(zhì)量。

少數(shù)民族文化體系當(dāng)中包含著豐富的情感與道德意識，在設(shè)計教學(xué)方案的過程中，可嘗試打造以國家教育要求為準(zhǔn)則、以本土文化為發(fā)力點(diǎn)的德育新模式，逐步深化德育活動。以民族地區(qū)農(nóng)村高中班級德育主題活動“民間故事”為例，教師以民族地區(qū)的民間故事為德育素材，以現(xiàn)代德育要求和社會主義核心價值觀為教育發(fā)力點(diǎn)，綜合組織育人工作。在德育環(huán)節(jié)，要求學(xué)生搜集本民族的經(jīng)典故事，對人物、歷史進(jìn)行剖析，從而提升學(xué)生的思想意識水平。在互動的過程中，學(xué)生所選擇的對象不同，德育的切入點(diǎn)自然會隨之變化，如民間故事《尋太陽》：保淑父子為了尋找太陽舍生取義，為天下送去光明。民族故事《大黑天之神》：相傳遙遠(yuǎn)的山峰上有怪物作亂，名為“大黑天”的神仙降下神罰，用自己的身軀降服妖魔。在民族文化中，高中生將感受到群眾對于美好生活、美好未來的向往，在體驗(yàn)民族文化的同時對自身的未來發(fā)展提出要求：當(dāng)我們逐漸長大，我們應(yīng)該成為一個為國家富強(qiáng)、人民幸福勇于拼搏、甘心奉獻(xiàn)的人！開發(fā)學(xué)生的勇敢、奉獻(xiàn)、忠誠等美好品質(zhì)。民族文化是推動民族地區(qū)農(nóng)村高中班級德育工作順利開展的有效素材，學(xué)校與教師必須重視民族文化的教育價值，以文化育人，以文化授課，完善班級德育模式。

（二）借由特色活動引入班級德育

民族地區(qū)農(nóng)村高中所發(fā)起的班級德育活動提出了全新的德育思路：開發(fā)地方文化體系的德育價值，以班級為單位開展德育活動。通過對學(xué)生道德發(fā)展需求、理性學(xué)習(xí)需求的重新認(rèn)識，教師能夠在教學(xué)的過程中設(shè)計全新的德育方案。但受到農(nóng)村環(huán)境與民族文化的綜合影響，德育大多是停留在語言層次，德育載體與地方文化難以與德育課堂形成聯(lián)動效應(yīng)，導(dǎo)致德育的整體價值難以提升。[4]在組織德育活動的過程中，應(yīng)該嘗試將書面上的德育理論轉(zhuǎn)化為帶有民族特點(diǎn)、符合新時期德育要求的育人素材，充分開發(fā)德育課堂。

教師可結(jié)合民族地區(qū)的獨(dú)特文化活動、藝術(shù)活動來開展班級德育，讓學(xué)生在體驗(yàn)、實(shí)踐、參與的過程中感受新時期德育工作的獨(dú)特魅力。以主題德育活動“充滿智慧的我們”為例，可選擇本民族、本地區(qū)的藝術(shù)素材、文化素材開展德育工作，不斷完善班級德育流程。教師選擇歌舞、手工、繪畫等藝術(shù)形式開展德育，要求學(xué)生建立集“看、學(xué)、說、想”于一體的德育新模式。結(jié)合日常的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，將本土的、民族的文化作品與藝術(shù)作品在課堂上進(jìn)行分享，說明有關(guān)文化素材與藝術(shù)素材的教育功能，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。以民族歌舞、民族手工藝為對象，鼓勵學(xué)生在課堂上進(jìn)行探究實(shí)踐，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時不斷提升自身的道德意識水平，培養(yǎng)學(xué)生樂于勞動、樂于創(chuàng)造的優(yōu)秀素養(yǎng)。在完成實(shí)踐互動之后，鼓勵高中生以繪畫、文字等形式記錄活動過程，感受地方文化的獨(dú)特魅力，形成弘揚(yáng)地區(qū)文化的優(yōu)秀意識。特色活動本身帶有明顯的民族性特點(diǎn)，而農(nóng)村民族高中的獨(dú)特環(huán)境又保留了文化素材的原生態(tài)特點(diǎn)。以本土化資源為素材，以多元化方法為引導(dǎo)，有助于逐步完善德育。

（三）結(jié)合現(xiàn)代思想完善班級德育

民族地區(qū)農(nóng)村高中所組織的德育表現(xiàn)出了較為明顯的本土化、自主化特點(diǎn)。要打開民族地區(qū)農(nóng)村高中的突破口，消除民族狹隘觀念與農(nóng)村落后資源所帶來的不利影響，必須以現(xiàn)代德育的有關(guān)要求為突破口，全方位創(chuàng)新德育模式。開發(fā)新思想，挖掘新資源，沿著現(xiàn)代德育的要求不斷向前，才能逐步深化民族地區(qū)農(nóng)村高中班級德育活動。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，德育不再是一種灌輸學(xué)生、限制學(xué)生的教學(xué)手段，而是一種幫助學(xué)生參與、學(xué)習(xí)、發(fā)展的教育思想。民族地區(qū)農(nóng)村高中要堅持現(xiàn)代化教育思想地引導(dǎo)，以民族區(qū)域素材、農(nóng)村文化資源為支撐，吸引學(xué)生主動參與德育。以校園德育活動“我們的新時代”為例，在德育環(huán)節(jié)，以學(xué)生為主體構(gòu)建德育新模式：教師與學(xué)校共同開發(fā)文化長廊、文化專欄等功能模塊，以民族地區(qū)、鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展史、精神面貌為突破口，要求高中生結(jié)合現(xiàn)實(shí)主動搜集資源，加工德育素材：二十年前，我們的鄉(xiāng)村坐落于群山當(dāng)中，雖然山清水秀但卻一貧如洗，不能上學(xué)的孩子比比皆是;二十年后，黨和國家大力發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，建設(shè)鄉(xiāng)村教育，讓我們這落后的鄉(xiāng)村變成了一個世外桃源。結(jié)合視頻、圖片、文字等多元化載體布置文化長廊，培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神、忠誠意識。德育要沿著大方向不斷向前，但為了完善德育的具體內(nèi)容，還要嘗試在落實(shí)德育工作的同時加入小細(xì)節(jié)，選擇能夠啟發(fā)學(xué)生情感、推動德育的素材落實(shí)德育互動，如“鄉(xiāng)村好人好事”板塊，“民族英雄故事”板塊，以建設(shè)新農(nóng)村、服務(wù)民族教育、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)分別為主題，讓學(xué)生將不同的德育素材應(yīng)用到德育板塊當(dāng)中。民族地區(qū)農(nóng)村高中所發(fā)起的德育工作不能完全由教師“當(dāng)家做主”，考慮學(xué)生的表達(dá)興趣與互動熱情，讓學(xué)生在搜集資源的同時補(bǔ)充德育的內(nèi)涵，也有助于德育的萌芽。

（四）配合信息技術(shù)延伸班級德育

當(dāng)現(xiàn)代信息技術(shù)不斷發(fā)展，民族地區(qū)農(nóng)村高中逐步脫離了傳統(tǒng)教學(xué)機(jī)制的限制，在實(shí)施教學(xué)工作、組織育人方案的過程中，信息技術(shù)開始在德育環(huán)節(jié)逐漸發(fā)力：通過高效的資源導(dǎo)入，教師可以從新的角度組織德育活動;借由全新的德育方式，學(xué)生可以借助線上平臺、資源與教師進(jìn)行全方位的德育互動。德育不再局限于民族文化與鄉(xiāng)村環(huán)境，除了借由本土素材組織的德育之外，學(xué)生還可以在外界資源當(dāng)中進(jìn)行選材，創(chuàng)新德育模式，不斷提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。

民族地區(qū)農(nóng)村高中要嘗試對線上的德育平臺進(jìn)行開發(fā)，在打造全新的互動式德育模塊的同時，加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生、班級與學(xué)校之間地互動，完善德育模式。以線上德育“德育大課堂”為例，民族地區(qū)農(nóng)村高中可打造以學(xué)校為核心、以班級為成員、以學(xué)生為基礎(chǔ)單位的德育新結(jié)構(gòu)：在落實(shí)德育工作的過程中，要求學(xué)生、教師與學(xué)校各司其職，及時參與線上的德育活動：學(xué)校負(fù)責(zé)線上教育板塊的開發(fā)工作，圍繞著德育的育人要求設(shè)計教學(xué)方案，打造橫跨時間、空間的德育功能模組。[5]在不同的模組當(dāng)中，圍繞著“華夏文明”“民族故事”“華夏精神”“新時代思想”等話題設(shè)計德育主題，允許高中生自由發(fā)揮。教師展現(xiàn)自身的組織者作用，在帶領(lǐng)學(xué)生參與線上課堂的同時，以華夏故事、華夏風(fēng)采、民族新農(nóng)村等熱點(diǎn)話題為主題，要求學(xué)生搜集德育資源，將民族文化與民族藝術(shù)以全新的方式記錄下來，在線上課堂中進(jìn)行展示、分享，調(diào)動學(xué)生參與德育的積極性。學(xué)生則自由進(jìn)行發(fā)揮，以班級為單位參與德育活動。除了教師所導(dǎo)入的德育資源之外，還可嘗試結(jié)合自身的學(xué)習(xí)興趣獨(dú)立搜集相關(guān)德育資源，從新角度、以新方法建設(shè)德育課堂。選擇征文、繪畫、短視頻、有聲閱讀等方式分享德育資源：可以講述具有獨(dú)特人格魅力的名人故事，也可結(jié)合中華民族的發(fā)展歷史開展愛國講座。在線上技術(shù)的帶動下，要打破地理因素與環(huán)境因素的綜合限制，嘗試在引導(dǎo)學(xué)生深入探究課堂的同時不斷學(xué)習(xí)，以此創(chuàng)新德育活動。

面對資源匱乏、缺乏引導(dǎo)的尷尬現(xiàn)狀，民族地區(qū)農(nóng)村高中要在現(xiàn)代教育活動中打開育人突破口，必須重新理解德育的育人功能，以全面育人、文化育人、情感育人為發(fā)力點(diǎn)，打造綜合性更強(qiáng)的德育模式。民族地區(qū)農(nóng)村高中與教師要理解民族文化、鄉(xiāng)村環(huán)境與德育之間的關(guān)系，以社會主義核心價值觀為基石，以農(nóng)村文化交流活動為支撐，全方位互動，推動民族地區(qū)農(nóng)村高中班級德育的深度開展。

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（責(zé)任編輯：劉瑩）