地域文化視域下的閨秀樓空間形式分析與研究

摘 要：地域文化對建筑形式語言的影響深遠。鄒氏閨秀樓是武夷山現(xiàn)保存良好的地域建筑之一，是武夷山特殊的地域文化與閨秀文化融合下的產(chǎn)物，兼具武夷山地域建筑的共性特點與閨秀文化影響下的個性特點。基于此，從鄒氏閨秀樓的空間構筑、形式語言、人文底蘊三個方面來解讀其蘊含的地域文化。

關鍵詞：地域文化;閨秀樓;空間形式

基金項目：本文系福建省教育廳中青年教師教育科研項目“終身教育服務鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略研究”（JZ190020）階段性成果。

武夷山地區(qū)有著豐富的自然資源和歷史文化遺存，濕熱多雨的自然氣候、丹霞地貌影響下的山地景觀、朱子視域影響下的理學文化等，構成了獨具武夷山地區(qū)特色的地域文化。而這當中，榮膺“中國歷史文化名村”的下梅村，以其深厚的人文底蘊，尤為引人注目。如今，穿行在下梅村當溪兩旁的風雨廊邊，當年的商店門楣還在，當年修建的九碼頭舊址還在，然而物是人非，原來整日舟楫往來繁忙的當溪，到后來只有在五天一次的趕圩日時，才會變得熱鬧一些。一棟棟遺留下來的古建筑靜默地記錄著武夷山地域文化的沉淀。在下梅村，鄒氏的宅邸最負盛名，除了大家耳熟能詳?shù)泥u氏家祠和鄒氏大夫第之外，比較吸引人的就是鄒氏的閨秀樓。閨秀樓原本是古代大家宅邸的附屬建筑，區(qū)別于其他建筑空間，主要是大家閨秀的住所。過去大戶人家都有，而今在下梅村保存相對完好的只有鄒氏的閨秀樓。本文主要從空間構筑、建筑形式語言與人文底蘊三個方面來解讀閨秀樓的建筑空間與蘊含的地域文化。

一、閨秀樓的空間構筑

閨秀樓位于武夷山市下梅村北街，建于清乾隆年間，閨秀樓為二廳三進建筑，宅邸北面為附屬用房，以木構架為主，圍以青磚空斗墻，建筑主體部分為一層，建筑東北方向為兩層，這座兩層的木構小樓是閨秀樓的主體部分，主要供族中小姐居住。

閨秀樓入口處為三開間的門房，作為進入建筑主要空間的緩沖地帶，其主要材料為水杉，門房的外立面處理上，上方為鏤空窗格，下方為水杉木板，采用上虛下實的處理手法，安全性和采光通風兼具。門口鄒氏后人懸掛的指示牌上書寫著“敬田得谷 孝親得?！保永m(xù)著武夷山群眾樸素的生活哲學。風火墻底部以卵石為基地（圖1），卵石上方為方磚眠砌，再上方為斗砌，在砌筑工藝上充分考慮了武夷山當?shù)爻睗穸嘤甑淖匀粴夂蛱攸c，以及木構建筑防火防盜的實際需要。

穿過門房，一方天井院映入眼簾，青石板砌筑的天井在歲月的沉淀中愈發(fā)古雅素樸。廳堂采用挑梁減柱的做法，擴大了廳堂內(nèi)部空間。廳堂和左右兩邊的廂房在布局上采用中軸對稱的手法，使廳堂空間顯得更加莊嚴肅穆。一重天井一重廳（圖2），重重天井增強了空間的序列感，豐富了空間的層次。最后一進的廳堂現(xiàn)在已經(jīng)被鄒氏后人改造為“木印手工坊”。

閨秀樓整體以木結構為主，建筑一字排開，一層的東西兩側(cè)為廂房，主要是家中侍女的住所。一樓地面鋪裝材料以方磚為主，立面材料以當?shù)厥a(chǎn)的杉木為主。無論是廳堂、梁枋還是吊頂、窗格、雀替，于畫龍點睛之處飾以精美的雕刻，是晉商萬里茶路所帶來的經(jīng)濟效益在下梅村建筑上的直觀映射。小姐所在的閨房地面鋪裝更是別出心裁，二樓地板的方磚下鋪以沙子，充分考慮了建筑構造時的地面平整性，同時利用古代樸素的自然材料進行局部降溫，除此之外也考慮到了木構建筑的防火需要，極具營建智慧。

區(qū)別于古代大家府邸磚雕門樓精雕細琢的繁復華美，閨秀樓相對更為簡雅清秀。穿過回廊進入閨房，三格亮軒的室內(nèi)空間通透明朗。中軒內(nèi)置桌椅，是研習女紅、小憩休閑之處，也是深閨小姐的休閑娛樂場所。內(nèi)軒是閨房，原有的床榻、櫥、桌、椅、春凳今已不復存在，房間面積并不大，符合古人聚地氣的居住風水思想，東北面最小一間為小姐洗漱之用。整個閨秀樓四壁均雕有精美的花窗，供樓上采光通風，憑窗四望，遠山近水盡收眼底。北面映入眼簾的是牧野淺山，南面一方小天井，倚門俯首，獨鎖深閨的小姐可以透過花窗窺視外面的世界，倒也少了許多獨鎖深閨愁更愁的幽怨。

二、閨秀樓的建筑形式語言

閩北是福建的重要林區(qū)，盛產(chǎn)木材，因此民居的所有柱、梁、板及建筑構件均以木料為主要材料。閨秀樓的整體用材也是如此，小姐居住的閣樓屋架、柱子、椽條均為杉木原木，隔墻、屋面也是用杉木板與雕花窗格相配比，洗盡鉛華雕飾的水杉在歲月的沉淀中，愈顯清雅、古樸。

學者唐孝祥認為：“從人的生存和生命情感需要的角度分析，建筑的審美屬性就在于建筑的適應性，……包括建筑的自然適應性、建筑的社會適應性、建筑的人文適應性三個層面。”[1]這些特質(zhì)，在閨秀樓的空間營建上尤為明顯。在自然適應性上，閨秀樓整體構造如同武夷山地區(qū)其他民居建筑一樣，材料上以磚木混合為主，適應當?shù)爻睗穸嘤甑淖匀粴夂?，空間營建上采用一重天井一重廳的天井院形式，木料取法自然，多用當?shù)厥a(chǎn)的水杉，地面亦是方磚鋪陳。這些都是閨秀樓適應閩北地域環(huán)境特征的表現(xiàn)形式。

鄒氏家族作為下梅村的名門望族，因茶葉而興，晉商萬里茶路為鄒氏景隆號帶來了可觀的經(jīng)濟收益，也為鄒氏家族積累了雄厚的經(jīng)濟實力。然而，縱觀下梅村鄒氏其他建筑，不難發(fā)現(xiàn)，鄒氏家祠磚雕門樓宏偉壯觀，大夫第有精致開闊的“小樊川”，西水別業(yè)有別出心裁芭蕉葉形門。并且，這些建筑大都在當溪兩岸的主要街道上，然而閨秀樓宛若身處深閨，在十分僻靜的地方。在建筑的裝飾上，相比之下，閨秀樓更為簡單樸素，整體沒有特別繁復精美的雕飾，但也清雅拙樸，自有一番韻味。在男尊女卑的封建社會，閨秀樓的建筑在空間裝飾語言上化繁為簡的處理形式是其社會適應性的物化表現(xiàn)，兼顧了建筑的物質(zhì)空間屬性和社會適應性。

整個閨秀樓中，裝飾最為別出心裁的地方要數(shù)其木作吊頂。一樓吊頂木雕紋案簡雅大方，以線條裝飾為主，吊頂?shù)确譃榫艂€方塊，中心圖案為四個如意對稱變換構成的圓形圖案，方中有圓，圓中有方，給人以和諧圓融之感。吊頂四角處的方格子內(nèi)均用“卍”字符串聯(lián)（圖3）?！皡d”字本源于佛教，意為吉祥萬德之所集也。二樓吊頂畫面裝飾相對更為豐富多變，雕刻手法也更為細膩，以花草紋案為主，尤其是寶相花、芭蕉葉。中心圖案以四片芭蕉葉為主要裝飾，四片芭蕉葉的十字交叉部位，立體雕刻著一朵寶相花，造型精致飽滿。從花形上看，除了蓮花還有牡丹花的特征，花瓣多層次排列，使圖案具有雍容華貴的美感[2]。閨秀樓兩層吊頂上的裝飾紋案如“卍”字符、寶相花都映射出武夷山民間祈求吉慶如意的樸素的民俗心理，吊頂方圓結合的處理方式，也暗合了古人天圓地方的哲學思想。

三、閨秀樓的人文底蘊

在中國的傳統(tǒng)文化中，未婚女子的住所稱作“閨房”，是未出閣的少女們坐臥起居、練習女紅、研習詩書的所在。傳統(tǒng)的閨房，多屬于有女兒的家庭，是家居中的一個特別的空間。在封建禮教的束縛和清規(guī)戒律的限制下，未出閣的女子是不能拋頭露面的，因此她們大部分的活動也都在閨房里。閨房是旁人不可隨便進出的，因此也為閨秀樓增加了許多神秘色彩。

再訪閨秀樓時，適逢閨秀樓現(xiàn)在的女主人正在最后一進的廳堂里會客沏茶，筆者也有幸親耳聆聽她講述關于閨秀樓的相關軼事。據(jù)悉，小姐居住的閨閣，原本的木構樓梯是在這一方小天井的南側(cè)，因為年代久遠而破損不堪，如今我們所看到的閨秀樓的木構樓梯為后來重新依據(jù)之前的形制所做?？紤]到木構樓梯位于室外終會破敗，所以細心的鄒氏后人在重新修建木構樓梯時，特意將樓梯的位置挪到現(xiàn)在最后一進廳堂一層內(nèi)的北側(cè)。修繕后的木構樓梯左右寬度為97厘米，踏步高度為13厘米（圖4）。

古時小姐居住的閨秀樓，其梯級數(shù)講究“踏金踏銀”，即用金、銀、銅、鐵、錫五個字點念，念到最后一梯落在金或銀字上，即金或銀閣橋，除個別因風水另有禁忌的以外，基本上沒有銅、鐵、錫字閣橋，那被認為不吉利。筆者一步步沿著幽窄的木板樓梯側(cè)身緩緩而上，感受閨秀樓的人文底蘊。

最后一進的廳堂里，一張略顯斑駁的黑白照片吸引了筆者的目光，詢問主人，方知是鄒氏第十八代閨秀的照片，早些年過世了供奉于此。仔細端詳這黑白照片，雖然照片中的人物已年過花甲，但是名門閨秀的雍容姿態(tài)依舊，家族底蘊浸潤出的端莊氣質(zhì)猶在。天井外，明媚的陽光灑落了一地的斑駁。識得主人香閨處，在這樣的情感氤氳中，自然免不了再上樓細細品評一番。樓梯咿呀的震顫聲無聲地訴說著歷史的沉淀。走進閣樓，鏤空的雕花窗桕中射入斑斑點點細碎的陽光，其室內(nèi)裝修與采光堪稱一流。只是由于歷史原因，閨房中的家具陳設已不復存在。流光容易把人拋，昔日繁復華美的閨秀樓而今卻有些許樸素單薄，給人一種東方特有的深閨情愫。

閨秀樓是武夷山特殊的自然地理環(huán)境和人文歷史環(huán)境共同作用下的產(chǎn)物，它是當?shù)厝嗣駥徝纻€性與審美愛好的自然表達。無論是閨秀樓傳統(tǒng)的建筑空間構筑，還是形式語言的深層次表達，都具有濃郁的武夷山地域特色。加之閨秀文化影響下的傳統(tǒng)“閨范”要求，閨秀樓又有自己的個性化特征，它承載著武夷山地域建筑藝術的內(nèi)在意蘊，同時也承載著武夷山鄉(xiāng)土文化意蘊與傳統(tǒng)“閨范”的外在表現(xiàn)形式。

四、結語

地域建筑承載了一方文化與歷史的沉淀，地域文化存留于當?shù)氐娜宋纳钪校瑢τ诳臻g構造和當?shù)厝说纳钚袨楫a(chǎn)生了潛移默化的影響。武夷山特殊的地域文化背景對其建筑文化產(chǎn)生了深遠的影響。本文以下梅村鄒氏閨秀樓為例，從平面布局和空間構筑上研究地域文化影響下的地域建筑設計表達方式和形式語言，于微觀處探尋閨秀樓的人文內(nèi)涵。而今，在全球化和現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，地域文化正在走向式微，建筑設計中對地域文化的尊重尤為重要，現(xiàn)代建筑設計在沿襲和傳承地域歷史文脈的同時，更要處理好與人文環(huán)境的關系，營造和構建符合現(xiàn)代化背景下多元生活需求的建筑空間和審美意象，做到和而不同，美而迥異。

參考文獻：

[1]唐孝祥.嶺南近代建筑文化與美學[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010：53.

[2]商子莊.中國古典建筑吉祥圖案識別圖鑒[M].北京：新世界出版社，2009：88.

作者簡介：

黃靜，碩士，杭州電子科技大學信息工程學院助教。研究方向：設計學。