葉圣陶的文言觀對(duì)小學(xué)文言文教學(xué)的啟示

侯靜雯

摘? 要：葉圣陶先生認(rèn)為，文言在字詞、語(yǔ)序等方面有其自身的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)文言的意義在于培養(yǎng)閱讀古書的能力和了解固有文化。文言文教學(xué)要從古今語(yǔ)言差異的角度出發(fā)，讓學(xué)生形成用文言思考的習(xí)慣。統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)文言文教學(xué)提出了更高的要求，要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)辨別古今語(yǔ)言的差異，重視朗讀和知識(shí)積累，同時(shí)加強(qiáng)字義教學(xué)，打好文言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：葉圣陶;文言文教學(xué);統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材

一、葉圣陶的文言觀

（一）文言的特點(diǎn)

“以前語(yǔ)言里的若干部分，咱們的語(yǔ)言里不用了，這是減;以前語(yǔ)言里所沒(méi)有的部分，咱們的語(yǔ)言里卻產(chǎn)生出來(lái)了，這是加;一減一加，這就成為與以前語(yǔ)言不一樣的現(xiàn)代語(yǔ)言?！闭Z(yǔ)言是思想的工具，文言與白話不同，古人的思想與現(xiàn)代人也不同。葉圣陶先生認(rèn)為，古今語(yǔ)言的差異主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

第一，字義使用頻率的差異。在一個(gè)字的幾個(gè)意思中，文言中常用的意思可能在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)不常用，甚至消失了。因此，不能依據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的字義去理解文言。這些字義的變化正是古人和今人思想變化的寫照，古人“熟習(xí)了那些僻義，思想中想到了那些字，就用出來(lái)了”。比如“走”字，在古漢語(yǔ)中的常用義是“跑”，現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)不用這個(gè)義項(xiàng)了。第二，詞的說(shuō)法有差異。有的詞說(shuō)法不同，意思并無(wú)差別，比如“犢”與“小?！?有的詞要做“整個(gè)的理解”，如“髫”是小兒垂髫，“齔”是小兒落齒，“髫齔之年”的意思是“七八歲的光景”;還有的詞古代是單音詞，現(xiàn)代變成復(fù)音詞，比如“神”和“精神”。第三，語(yǔ)句組成有差異，這種差異包括語(yǔ)序的變化和成分的省略，如《陋室銘》中“何陋之有”一句，現(xiàn)在漢語(yǔ)的語(yǔ)序是“有何陋”;《精衛(wèi)填?！分小耙凿斡跂|海”一句，省略了賓語(yǔ)“之”，完整說(shuō)法是“以之湮于東?！?，“之”在這里指上文的“西山之木”。

葉圣陶先生認(rèn)為，在文言教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識(shí)古今語(yǔ)言的差異，這是文言教學(xué)的核心理念。有了這個(gè)理念，教學(xué)就有了方向，練習(xí)也就更有針對(duì)性了。

（二）學(xué)習(xí)文言的重要性

葉圣陶先生認(rèn)為，學(xué)習(xí)文言的作用是一種“無(wú)用之用”，可以讓學(xué)生擴(kuò)大胸襟，有一種新的精神和眼界，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

第一，培養(yǎng)閱讀古書的能力。學(xué)習(xí)文言，是“為參觀昔人書籍的便利計(jì)”。每一個(gè)人在生活和工作中，總有與文言和古書打交道的機(jī)會(huì)，“如果無(wú)法閱讀，遠(yuǎn)大的方面且不說(shuō)，他個(gè)人方面就是大大的吃虧”。

第二，了解固有文化。葉圣陶先生認(rèn)為，中國(guó)要現(xiàn)代化，必須先“知道自己”，而古書與祖先一脈相承，讀一些經(jīng)史古文，吸收這些養(yǎng)料，人才不會(huì)忘本。

（三）文言教學(xué)的基本方法

和現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，文言有其自身的特點(diǎn)，葉圣陶先生認(rèn)為，文言教學(xué)的核心就是通過(guò)比較、歸納等方法，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古今語(yǔ)言的差異，習(xí)慣古人的思維方式以至純熟，這樣才能拋開口語(yǔ)，通暢地閱讀文言，“領(lǐng)受作者所表達(dá)的一切”。對(duì)于初學(xué)者而言，要形成這種習(xí)慣，“須做一道轉(zhuǎn)化的功夫”，也就是需要教師的“講解”。這種“講解”不是傳統(tǒng)的逐句翻譯，而是讓學(xué)生掌握同一個(gè)意思在文言和口語(yǔ)的不同說(shuō)法，理解文言的思維方式。

咱們的口語(yǔ)是怎么說(shuō)的，根據(jù)文言就該怎么說(shuō)，要一點(diǎn)一滴地問(wèn)個(gè)清楚，搞個(gè)明白;反過(guò)來(lái)，自然也知道根據(jù)文言是怎么說(shuō)的，根據(jù)咱們的口語(yǔ)就該怎么說(shuō)，這就是轉(zhuǎn)化的功夫。轉(zhuǎn)化的功夫做到了家，口語(yǔ)與文言的距離消失了。遇見(jiàn)文言就可以根據(jù)文言思想來(lái)理解，與平時(shí)根據(jù)口語(yǔ)思想一樣。

這種“講解”需要一定的方法，葉圣陶先生認(rèn)為，必須“方法到家”，才能對(duì)文言“真?zhèn)€了解”“清澈通達(dá)”。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，文言教學(xué)要“趨向正確”，避免傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中逐句翻譯、隨意發(fā)揮的弊端，給予學(xué)生正確的方法指導(dǎo)，以便學(xué)生將來(lái)“漸求深造”。

1. 創(chuàng)設(shè)境遇，引發(fā)興趣

對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，文言是一種陌生的語(yǔ)言，如果沒(méi)有興趣的引發(fā)，學(xué)生很容易產(chǎn)生畏難、厭學(xué)的情緒。因此，要通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、興趣的培養(yǎng)，使學(xué)生“自生需要”。除了直觀教學(xué)外，葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用，認(rèn)為周密的環(huán)境設(shè)備能夠引起學(xué)生足夠的需求，變被動(dòng)為主動(dòng)，這也是直觀教學(xué)順利實(shí)施的前提。

學(xué)校里已有會(huì)場(chǎng)、農(nóng)園、工室、博物室、圖書室等設(shè)備;而教師也是兒童境遇里一要件，切不可遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔離，授課時(shí)才相見(jiàn)。設(shè)備這等完備的境遇，當(dāng)然不僅國(guó)文教授獨(dú)享其利?？墒且獓?guó)文教授成功，非有這等境遇不可。國(guó)文教授并非限于教室以內(nèi)的教科??！

良好的校園環(huán)境布置，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的“情思”有著潛移默化的作用?！坝辛寺牴适碌牧?xí)慣，玩花鳥的嗜好，自然想尋求故事，記述花鳥。”

2. 引導(dǎo)預(yù)習(xí)，主動(dòng)參與

學(xué)習(xí)文言有兩種方式，一種是“同學(xué)試講，由教師和其他同學(xué)給他訂正”，一種是“徑由教師講解，同學(xué)們只需坐在那兒聽”，比較起來(lái)，“自然前一種來(lái)得好”：預(yù)習(xí)可以讓學(xué)生動(dòng)心思，主動(dòng)參與到文言的學(xué)習(xí)中，增進(jìn)閱讀能力。關(guān)于預(yù)習(xí)的內(nèi)容，可以從基本的查找資料做起。

讓學(xué)生自己去查一查年表、地圖、字典、詞典，從而知道某個(gè)年號(hào)距離如今多少年;某一地方在他們居處的哪一方，距離多遠(yuǎn);某一字或詞的本義是什么，引申義又是什么：那就非常親切了，得到很深的印象了。

葉圣陶先生認(rèn)為，這種基本的常識(shí)，教師要放手交給學(xué)生自己去積累，這樣做的好處是，通過(guò)親自查閱、整理，學(xué)生對(duì)陌生的知識(shí)會(huì)產(chǎn)生一種親切感，有助于激發(fā)求知欲望，樹立學(xué)習(xí)信心。

3. 咬文嚼字，以求甚解

文言教學(xué)要認(rèn)真對(duì)待一詞一句，讓學(xué)生理解古今語(yǔ)言的差異，體會(huì)古人審慎認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度。葉圣陶先生認(rèn)為，學(xué)習(xí)文言要“隨時(shí)隨地”留意那些與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的說(shuō)法，比如虛詞、僻義字、單音節(jié)詞、詞序語(yǔ)法等，通過(guò)翻閱工具書、兩兩比較，得到“貼切的講解”。

“汗牛充棟”為什么不可以說(shuō)成“汗馬充屋”？“舉一反三”為什么不可以說(shuō)成“舉二反二”？?jī)H僅了解它們的意義而不能說(shuō)明為什么不可以改換，閱讀方法也還沒(méi)有到家?！芭c其”之后該來(lái)一個(gè)“寧”，“猶”或“尚”之后該接上一個(gè)“況”，僅僅記住這些，而不辨“與其”的半句是所告義，“寧”的半句才是所取義，“猶”或“尚”的半句是旁敲側(cè)擊，“況”的半句才是正面文章，那也是閱讀方法的疏漏。

……

文言——尤其是秦漢以前的——最先應(yīng)注意那些虛字，必需體會(huì)它們所表的關(guān)系與所傳的神情，用今語(yǔ)來(lái)比較與印證，才會(huì)透徹地了解。

這種咬文嚼字對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)是必要的，通過(guò)“逐個(gè)逐個(gè)對(duì)譯”，求得明確的意思，而且要知道其中的原因?！爸钡讲挥孟氍F(xiàn)在該怎么說(shuō)，看下去自然了悟?！边@樣雖然費(fèi)一些精力，但對(duì)提高閱讀能力和寫作煉字的功夫是很有幫助的。

4. 注重朗讀，培養(yǎng)語(yǔ)感

朗讀有助于習(xí)慣文言的語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏，促進(jìn)對(duì)文章內(nèi)容的理解，“要養(yǎng)成熟極如流的看文言的習(xí)慣，非先熟讀若干篇文言不可”。朗讀的要求是讀到能“自然成誦”，既合于規(guī)律又“通體純熟”，這也是考查學(xué)生學(xué)習(xí)效果最方便的方法。

比如《攬岡吁表》的第一句，假如宣讀作“嗚呼！唯我皇——考祟公卜——吉于嚨岡——之六十年，其子修始——克表于其吁，非——敢緩也，蓋有待也。”這就顯然可以察出，讀者對(duì)于“皇考”“祟公”“卜吉”“六十年”與“卜吉于攬岡”的關(guān)系，“始”字“克”字“表”字及“非”字“敢”字“綏”字綴合在一起的作用，都沒(méi)有理解。

葉圣陶先生的上述觀點(diǎn)給人以啟示，在文言教學(xué)中，教師要站在一個(gè)更高的層次，不僅要“見(jiàn)到樹木”，更要“見(jiàn)到森林”?，F(xiàn)行的統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材增加了文言選文的數(shù)量，對(duì)文言教學(xué)提出了更高的要求。葉圣陶先生的文言教學(xué)思想可以為當(dāng)今的小學(xué)文言教學(xué)提供許多有益的啟發(fā)。

二、統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材文言文選篇情況

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，1～12冊(cè)統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材的文言課文共有8處，涉及13篇選文，包括獨(dú)立選文12篇，組合選文1篇。在分布上，三年級(jí)上下冊(cè)各1篇，共計(jì)2篇;四年級(jí)上下冊(cè)各2篇，共計(jì)4篇;五年級(jí)上冊(cè)2篇，下冊(cè)1篇，共計(jì)3篇;六年級(jí)上下冊(cè)各2篇，共計(jì)4篇。

在文章來(lái)源上，以《論語(yǔ)》《韓非子》等先秦諸子百家的經(jīng)典著作為主，兼顧代表性的史書和大家之作。在文章類型上，以故事性文章為主，包括歷史人物故事4篇，如《囊螢夜讀》《鐵杵成針》;寓言故事6篇，如《自相矛盾》《書戴嵩畫牛》;神話故事1篇，為《精衛(wèi)填海》。此外，還有2篇議論性質(zhì)的文章：《少年中國(guó)說(shuō)（節(jié)選）》和《古人談讀書》。

綜上，統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材文言文選篇的總體情況如下：

三、葉圣陶的文言觀對(duì)小學(xué)文言文教學(xué)的啟示

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》規(guī)定，小學(xué)學(xué)段要“能借助工具書閱讀淺易文言文”。這一規(guī)定不僅要求學(xué)生會(huì)用工具書，還要形成使用工具書的習(xí)慣，獨(dú)立解決在閱讀文言時(shí)遇到的問(wèn)題。內(nèi)容教學(xué)是文言教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，教師要通過(guò)內(nèi)容教學(xué)，通過(guò)一字一句仔細(xì)辨別、體會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生感受文言與口語(yǔ)的差異，形成文言學(xué)習(xí)要字求甚解的意識(shí)，從而慢慢養(yǎng)成勤查字典的學(xué)習(xí)習(xí)慣和認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。

（一）仔細(xì)辨別字義，透徹理解課文

教師在準(zhǔn)備文言課文授課時(shí)，每一篇課文都要選出幾個(gè)關(guān)鍵字引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)體會(huì)，仔細(xì)辨別，打好積累的基礎(chǔ)。三年級(jí)上冊(cè)課文《司馬光》，是教材中的第一篇文言文：

群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄去。光持石擊甕破之，水迸，兒得活?！端问贰に抉R光傳》

該篇選文短小精悍，用字極為講究。比如“棄去”二字，課文給出的注解是“逃走”。通過(guò)查閱工具書發(fā)現(xiàn)，“去”的本義是“離開”，甲骨文字形為 。《說(shuō)文解字》中寫“去，從大凵聲”，表示人離開洞口向外走，后引申為現(xiàn)代漢語(yǔ)中“前往”“到某處”的意思。這個(gè)字的古今詞義既有差別又有聯(lián)系，學(xué)生如果按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的使用習(xí)慣，就無(wú)法正確地理解這句話。所以在講解時(shí)，教師要告訴學(xué)生“離開”是“去”字最原始的意思，學(xué)習(xí)文言文要依據(jù)古漢語(yǔ)的用字規(guī)律。這樣不僅記憶起來(lái)容易許多，學(xué)生也真切地感受到了古今漢語(yǔ)的差異。再如文中的“棄”字，本義是“舍去，扔掉”，意思比較容易理解。在此基礎(chǔ)上，教師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生將“眾皆棄去”與“眾皆去”或“眾皆棄”對(duì)比，體會(huì)“棄去”二字連用不僅寫的是眾兒“逃跑”的行為，還記錄了先“棄”后“去”的過(guò)程，讓學(xué)生思考眾兒為什么“棄”？后來(lái)又為什么“去”？通過(guò)對(duì)“棄去”二字的咬嚼，學(xué)生想象到當(dāng)時(shí)眾兒由恐懼到無(wú)助又到恐懼的心理活動(dòng)，想象到這種慌亂的場(chǎng)面，更顯司馬光“持石擊甕”這一行為的可貴，更能體會(huì)到司馬光的沉著勇敢。因此，抓住“棄去”二字仔細(xì)分析，不僅對(duì)把握全文的故事情節(jié)和人物形象很有幫助，也傳遞出一種學(xué)習(xí)文言的方法和態(tài)度。再如五年級(jí)下冊(cè)課文《自相矛盾》，結(jié)尾處有這樣一句話：

夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同時(shí)而立。

這里的“夫”是句首發(fā)語(yǔ)詞，表示下文即將發(fā)議論，現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有這個(gè)用法。《自相矛盾》是一篇寓言，前半部分是故事情節(jié)，這句結(jié)尾是對(duì)故事結(jié)局“其人弗能應(yīng)”的解釋。在講解“夫”字的用法時(shí)，要讓學(xué)生思考這篇文章的故事和寓意是通過(guò)哪一個(gè)字聯(lián)系起來(lái)的，再讓學(xué)生對(duì)比有“夫”字和沒(méi)有“夫”字，前后句讀起來(lái)有什么不同。通過(guò)這樣的對(duì)比朗讀，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有“夫”字時(shí)結(jié)尾讀起來(lái)比較生硬，而且不容易凸顯結(jié)尾的作用，加上“夫”字后結(jié)尾與前文有了一個(gè)分界，提示讀者從這個(gè)字開始，后面是作者自己對(duì)故事的看法，讀起來(lái)也更加連貫。因此在朗讀時(shí)，“夫”字后可以稍做停頓，以突出結(jié)尾這句話的議論性質(zhì)。經(jīng)過(guò)這樣的分析比較，學(xué)生再看到帶“夫”字的語(yǔ)句，自然就能想到這個(gè)字的作用，進(jìn)而提高閱讀文言的能力。

（二）對(duì)簡(jiǎn)單的知識(shí)性內(nèi)容布置預(yù)習(xí)任務(wù)

課文中所涉及的知識(shí)性內(nèi)容，可以讓學(xué)生在課前查找資料進(jìn)行預(yù)習(xí)，比如了解作者、地名、歷史年號(hào)、歷史背景等，這樣有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，養(yǎng)成預(yù)習(xí)習(xí)慣，提高課堂效率。

四年級(jí)上冊(cè)《王戎不取道旁李》一文，選自《世說(shuō)新語(yǔ)》雅量篇，講述的是王戎小時(shí)候根據(jù)“樹在道邊而多子”判斷出“此必苦李”的聰明故事。王戎是晉朝“竹林七賢”之一，據(jù)史書記載，王戎聰慧孝順，但貪財(cái)吝嗇。《晉書》評(píng)價(jià)王戎“積實(shí)聚錢，不知紀(jì)極，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計(jì)，恒若不足”，是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的人物。鑒于此，在授課前，可以讓學(xué)生查找一些王戎的故事。這樣，學(xué)生對(duì)主人公會(huì)有一種立體的印象，也有助于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)人物要有客觀、理性的態(tài)度。

（三）抓重點(diǎn)句，反復(fù)朗讀體會(huì)

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材中選的幾篇文言課文，課后習(xí)題中都要求正確流利地朗讀課文。文言文朗讀要正確流利，首先要認(rèn)準(zhǔn)字音，其次要理解文意，做到合理的停頓和斷句。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，規(guī)范的朗讀訓(xùn)練有助于培養(yǎng)文言語(yǔ)感，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

在教學(xué)中，教師可以選擇一些結(jié)構(gòu)復(fù)雜、句式特殊或理解難度大的句子，讓學(xué)生反復(fù)朗讀體會(huì)。如《守株待兔》中“因釋其耒而守株”一句，“因”是連詞，譯為“于是”，“釋其耒”和“守株”均為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“而”表順承，承接的是后面出現(xiàn)的動(dòng)作，因此讀時(shí)“而”字前要稍做停頓。如果讀成“因釋其耒而——守株”，就是沒(méi)有理解“而”字的作用及前后成分的關(guān)系。再如《精衛(wèi)填海》中“女娃游于東?！笔堑湫偷臓钫Z(yǔ)后置句，小學(xué)階段雖然不需要知道狀語(yǔ)后置這個(gè)知識(shí)，但要熟悉“動(dòng)詞+于+地點(diǎn)”這種句式表示的是在哪里做什么，朗讀節(jié)奏應(yīng)該是“女娃——游于東海”。

除了注重對(duì)文言文的朗讀外，平時(shí)還可以讓學(xué)生多讀一些格言警句、成語(yǔ)、韻文等，這些文字中留存了一些文言的用語(yǔ)習(xí)慣，可以幫助學(xué)生培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

（四）提供簡(jiǎn)單的文言知識(shí)材料

根據(jù)統(tǒng)編教材的選文情況，小學(xué)階段學(xué)生會(huì)接觸到的文言知識(shí)有通假字、動(dòng)詞的被動(dòng)用法、形容詞的意動(dòng)用法等，要透徹地理解文意，就必須熟悉這些特殊的用法，這也是古今語(yǔ)言差異的體現(xiàn)。因此，教師可以選擇一些淺顯直白的知識(shí)小品文讓學(xué)生在課前閱讀，對(duì)這些語(yǔ)法句式有大致了解。比如呂叔湘、葉圣陶等編寫的《文言讀本》，對(duì)文言詞法、句式、語(yǔ)序等做了淺顯易懂的解釋，對(duì)學(xué)習(xí)基本的文言常識(shí)很有幫助。

（五）加強(qiáng)字義教學(xué)，養(yǎng)成勤查字典的習(xí)慣

一個(gè)字往往有多個(gè)意思，而不同的字義之間是有聯(lián)系的。對(duì)于字義教學(xué)，葉圣陶先生認(rèn)為“要知道得多些”，不僅要會(huì)讀會(huì)寫，還要知道如何在不同的場(chǎng)合準(zhǔn)確地使用。在識(shí)字教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)字義多加關(guān)注，養(yǎng)成勤翻字典的習(xí)慣。有了平時(shí)的積累，在學(xué)習(xí)文言時(shí)面對(duì)一些不常見(jiàn)的字詞用法自然會(huì)有一種親切之感，在一定程度上減少理解和記憶的難度，樹立學(xué)習(xí)的信心。

總之，因?yàn)楣沤裾Z(yǔ)言的差異，文言文是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。葉圣陶先生的文言教學(xué)思想關(guān)注文白差異，倡導(dǎo)以形成文言思維為教學(xué)目標(biāo)。對(duì)初學(xué)者，尤其提倡“字字分明”，打好基礎(chǔ)。在當(dāng)今加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的時(shí)代背景下，文言文學(xué)習(xí)的重要性尤為凸顯。葉圣陶先生的文言觀可為當(dāng)今小學(xué)文言教學(xué)提供諸多有益的啟示，值得學(xué)習(xí)和參考。

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（責(zé)任編輯：汪旦旦）