當代法國文學鏡像中的文化身份解讀

吳依檬

內(nèi)容摘要：文學素養(yǎng)的培養(yǎng)是當代教育的重要組成部分，法國文學歷史悠久、影響深遠，法國文學家眾多，文學的發(fā)展和演變對當代文學甚至是世界文學都有巨大的影響。法國文學不論是從體裁還是表現(xiàn)手法上都有其獨特的特點，不同時期的法國文學家都有自己的文學風格與文學風骨。當代法國文學鏡像當中的文化身份解讀，著眼于法國文學作家的自身經(jīng)歷以及對西方文化的影響，全面具體地打造了法國文學作家獨特的身份，使其在每個領(lǐng)域都有獨特的代表性和不可替代性，也使當代法國文學有著不同于其他的非現(xiàn)實性和獨創(chuàng)性。法國文學鏡像中的文化身份解讀關(guān)系著國家的發(fā)展和社會文化的形成，影響著社會文化體系的構(gòu)建。因此，新時期要重視對法國文學鏡像中的身份解讀，從文化身份的視角出發(fā)，探究法國文學鏡像中的文化身份，更好地了解當代法國的文學發(fā)展特征。本文以部分典型的文學作家為主要的考察對象，通過對他們的分析，探討了法國文學鏡像中文化身份的不確定性、流動性，以及當代法國文學的特點、構(gòu)建文化身份的原因，進一步解讀新時期法國文學鏡像中的文化身份內(nèi)涵，積極推動文化多元化的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：當代法國文學 文學鏡像 文化身份解讀

隨著社會多元化、全球化的發(fā)展，中西方文化不斷交流借鑒，文化多元化的趨勢勢不可擋。在當代文學中，法國文學因其獨特的文化身份，對當代文學做出了巨大的貢獻和深遠的影響。新時期環(huán)境下，國內(nèi)外學者對法國文學作品的研究逐漸豐富和成熟，研究成果、期刊著作都比較多，國外的研究學者從文化沖突、民族矛盾、文化身份以及殖民文化等領(lǐng)域展開研究，涉及范圍廣泛。其中，對法國文學鏡像中的文化身份解在國內(nèi)在都取得了一定的研究成果，學者們通過對某一時期的作家及其作品展開研究，對于時代發(fā)展中的文化沖突、文化身份、等都已經(jīng)進行了深入地思考與研究。但是這些研究在文學鏡像中的文化身份解讀方面還存在一定的欠缺，相應的期刊和論述還比較缺乏。基于以上所述原因，本文在新時期環(huán)境下，以具有豐富海外經(jīng)歷以及重要移民作家為在主要的考察對象，分析了法國文學鏡像中文化身份的不確定性、流動性，分析進行文化身份解讀的原因，并進行綜合的探討，從而為社會全面了解法國文學的身份解讀及價值內(nèi)涵奠定堅實的基礎(chǔ)，推動文化多元化發(fā)展。

一.中國文學作家視角下的法國文學

世界文化多元化的發(fā)展，使學者相互研究各國的文化發(fā)展，法國文學引起獨特的特征和發(fā)展背景，有眾多學者對其展開了研究。我國有著五千年的發(fā)展歷史，文化源遠流長、博大精深，改革開放以來，我們漸漸走向世界，開放包容，許多學者開始對法國文學進行了深入研究。學者們對法國文學作品進行翻譯研究和學習，在這個過程中很多學者對法國文學產(chǎn)生了深厚的興趣，很多翻譯的文學作品和著作也在文學界傳播。通過對法國文學作品的翻譯和學習，學者們對法國文學當中文化身份這一問題進行了深入的探討，并在這個過程中發(fā)現(xiàn)了很多相關(guān)的論文和著作，對今后更深刻和全面的研究提供了極大的幫助和理論支持，同樣國外對法國文學文化身份的解讀也頗為關(guān)注和重視。世界文化的多元化發(fā)展，為文學的發(fā)展提供了有利的環(huán)境，其中對法國文學綜合性的論述以及文化身份的解讀，有利于更深刻地研究法國文學，為社會文化多元化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二.當代法國文學的特點

文學風格的形成與國家的發(fā)展、社會背景和風土人情有極大的關(guān)系，某一時期的社會發(fā)展形態(tài)就可能造就一種文學風格。法國文學歷史悠久、影響深遠，其中的文學鏡像中的文化身份問題被眾多學者研究和學習。法國文學也有其自身獨特的特點。

（一）法國文學的特殊性

法國文學受國外后現(xiàn)代性文學主義的影響有著獨特的非現(xiàn)實性和非獨創(chuàng)性的特征，法國文學的非獨創(chuàng)性建立在社會發(fā)展背景下，在自身的文化背景下進行創(chuàng)新。嚴謹?shù)恼f，法國文學表現(xiàn)了超現(xiàn)實主義的特征，并不屬于當代文學的文學作品。其中法國文學中獨特的文學創(chuàng)作手法，如荒誕派結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義，很大程度上豐富了當代文學的寶庫，對世界文化的發(fā)展提供了借鑒，文學創(chuàng)作的超現(xiàn)實主義實現(xiàn)了文學創(chuàng)作手法的革新。法國文學的長足發(fā)展給法國人帶來了極大的文化自信，他們對自身文化有著自信感和自豪感，這種自豪使法國人不斷創(chuàng)新文學作品及其表現(xiàn)形式，企圖創(chuàng)造出獨特的、與其他文學風格不同的文化成果。因此，法國文學尤其自身的特殊性，不同于浪漫主義的表現(xiàn)手法，更傾向于超現(xiàn)實主義印象派和象征派，在文學題材上重視創(chuàng)新，展現(xiàn)社會現(xiàn)實，用文學創(chuàng)作的形式發(fā)現(xiàn)社會根源問題。

（二）法國文學的獨創(chuàng)性

隨著世界局勢的深刻變化、新的理論和思潮不斷涌入法國，致使傳統(tǒng)的文學表達形式已經(jīng)無法滿足法國作家的內(nèi)心和思想追求。當時法國的戰(zhàn)后的生活狀態(tài)，導致很多法國文學家只能通過文學創(chuàng)作和書寫來表達和疏解內(nèi)心的情緒和對現(xiàn)實社會狀況的理解，從而達到內(nèi)心的平靜與安定。印象中的法國文學一直是浪漫的、優(yōu)雅的，但是由于當時的社會動蕩和發(fā)展停滯不前，文學作家創(chuàng)新了文學表達題材，通過文學創(chuàng)作來抒發(fā)對社會發(fā)展現(xiàn)狀的見解，來滿足內(nèi)心的思考。因此，法國文學的獨創(chuàng)性是基于當時法國的獨特社會背景提出來的，在法國文學家的作品中得到了深刻的展現(xiàn)，在這種情況下通過不現(xiàn)實的文學創(chuàng)作手法體現(xiàn)了法國文學當中的超現(xiàn)實主義內(nèi)容，提供了當代文學的特征。

三.對典型法國文學作家的研究

法國文學的發(fā)展離不開文學作家的努力，不同時期有不同的文學風格和表現(xiàn)形式。這里的典型是指具有海外或移民經(jīng)歷的法國文學作家，通過對他們的研究和分析能更深刻和全面地了解法國文學鏡像中的文化身份。

（一）法國文學作家阿爾貝·加繆

阿爾貝·加繆生活的時代存在著沖突，這種沖突是伊斯蘭教與基督教之間的矛盾，在很長的一段時間中這種沖突十分激烈。宗教之間的矛盾和沖突使阿爾貝·加繆對宗教帶來的問題感同身受，這些影響在后來都表現(xiàn)在了他的文學作品上。那個時期的法國人民深受社會動蕩的影響，國家分崩離析，阿爾貝·加繆長期生活在歐洲邊境地區(qū)，也深受移民生活的影響，在阿爾及利亞（主要以阿拉伯人為主）他實現(xiàn)了在生活方式和文化上的融合，對阿爾及利亞也產(chǎn)生了很濃厚的情感，可以說阿爾及利亞是阿爾貝·加繆的第二故鄉(xiāng)。他是生活在的歐洲邊緣的人，由于移民的影響，阿爾貝·加繆在文化身份問題上表現(xiàn)出了沖突，在文化身份的歸屬感問題上一直無法正視自己，法國人與阿拉伯人之間也一直存在著一條無法跨越的溝渠，他在法國人和阿拉比人之間飄忽不定。阿爾貝·加繆受到了多種文化的深刻影響，在文學上有自己獨到的見解和認識，再加上其母親和導師的幫助和引導，阿爾貝·加繆的文學語言、意識形態(tài)、文學意識以及文學風格漸漸明了，在文學創(chuàng)作中構(gòu)建了自身獨特的文化身份，同時也因所處時代的影響，阿爾貝·加繆的文學作品還體現(xiàn)出了強烈的人道主義，在創(chuàng)作中回到社會生活的本質(zhì)。

阿爾貝·加繆的文學作品中映射的文化身份問題一直是諸多學者及后人的研究的對象。阿爾貝·加繆一直主張自由和尊重生命，倡導人與人之間的和諧共處，在文學身份的研究過程中，他心系阿爾及利亞人民，反對法國殖民者對阿爾及利亞人民及社會群體的迫害。因此，他的文學作品從恐怖主義到異質(zhì)文化、從宗教主義到社會精神主義等，為后人提供了研究基礎(chǔ)，不斷給后人新的啟示。這也是文學研究者、評論家研究阿爾貝·加繆文學作品的重要原因。

（二）法國文學作家杜拉斯

實踐證明，人受社會環(huán)境的影響，一個人到一個地方勢必會受當?shù)氐纳鐣L氣和文化背景的影響，文化以人為載體，通過人來發(fā)展和傳播文化，即使受不同的文化因素影響，或者身處異地他鄉(xiāng)，所受的文化影響會一直存在。杜拉斯雖然出生在法國，但她的整個童年時期是在越南度過的，與阿爾貝·加繆受阿拉伯人文化影響相似，都在異國他鄉(xiāng)長大。杜拉斯受越南文化的影響，對她有較大影響的不是法國的西方文化，而是越南的東方文化。她是在東方文化和西方文化相互沖擊的背景下成長的，這使得她在回到法國時，備受東西方文化的煎熬，身心上受到了極大地扭曲，這種雙重情況讓杜拉斯沒有真正的歸屬感，在面對法國文化時長期處于失語狀態(tài)，杜拉斯稱自己是“邊緣化人物”，但是在面對東方文化時杜拉斯又有一定的自豪感。這種雙重的生活背景，給了杜拉斯流離失所和漂泊的狀態(tài)，也給了他不同的創(chuàng)作靈感和社會環(huán)境。杜拉斯的法國文學作品在一定程度上反映了她的生活狀態(tài)和文化身份，她的雙重文化身份幫助她從的文化身份認同的視角出發(fā)，使杜拉斯的文學創(chuàng)作有自身的獨特性，也為自己塑造了一個不同的文化身份，在文學作品的創(chuàng)作過程中塑造出了很多具有代表性的人物形象。此外，杜拉斯也以東方經(jīng)歷為寫作題材，敘述了自己跌宕起伏的人生經(jīng)歷。杜拉斯受雙重文化的影響和不同的生活經(jīng)歷，在很大程度上推動了她在文學創(chuàng)作中的特殊性。

（三）法國文學作家勒克萊齊奧

法國文學作家勒克萊齊奧的作品肯定了文學與社會之間的聯(lián)系，關(guān)注于文學的理論性價值，勒克萊齊奧對非洲有著獨特的情懷，是他表達內(nèi)心世界的源頭。勒克萊齊奧在旅行的過程中不斷尋求創(chuàng)作靈感，他通過在世界各大洲旅行，豐富了自己的人生閱歷，并將這種閱歷體現(xiàn)在了自己的文學創(chuàng)作中，因為酷愛游牧民族的生活方式，勒克萊齊奧在文化創(chuàng)作中提倡反抗現(xiàn)代文化和文明，向往和追求自然和原始的生活方式和生活狀態(tài)。此外，勒克萊齊奧認為文學是認知和表達世界的有效載體，文學作品中體現(xiàn)出了現(xiàn)代文明和原始文化中的對立和沖突，他的文學作品在結(jié)合自己的童年和生活經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，還結(jié)合了自己的旅行經(jīng)歷，豐富了文學創(chuàng)作視角，也為自己塑造了不同的文化身份。

通過對阿爾貝·加繆、杜拉斯、勒克萊齊奧等法國文學作家的分析和解讀發(fā)現(xiàn)，他們有著相似的生活和成長經(jīng)歷，在他們的文學作品中都一定程度上反映了作者自己的人生經(jīng)歷。其中，阿爾貝·加繆、杜拉斯受雙重文化的影響，所以他們的文學創(chuàng)作更多樣性和獨特性，在文化身份認同的過程中慢慢形成了自己的文學創(chuàng)作風格。研究他們的文化身份，不難發(fā)現(xiàn)法國文學力量的重要性，他們的文學創(chuàng)作一定程度上代表著不同文化背景和社會現(xiàn)實的交融。他們創(chuàng)作的人物、背景以及文化身份因為他們不同的生活經(jīng)歷而具有很強的靈動性，能充分代表和體現(xiàn)作者自己的人生經(jīng)歷，同時也將他們的雙重文化身份表達得淋漓盡致。研究發(fā)現(xiàn)，法國文學作品中的人物塑造大多凸顯孤獨或逃避現(xiàn)實的思維意識，他們更向往自由、原始的生活狀態(tài)，遠離現(xiàn)實的生活，在想象的社會中尋找自己價值，在實踐過程中不斷對自己的文化身份進行重新認知?；谖幕矸菀暯堑难芯浚▏膶W的內(nèi)涵表達存在著某種聯(lián)系，法國文學作家獨特的社會和生活經(jīng)歷，豐富了他們的文學創(chuàng)作，也讓我們感受到了法國文學的獨特魅力。

四.法國文學鏡像中的文化身份的不穩(wěn)定性和流動性

通過上文對三位具有代表性的法國作家阿爾貝·加繆、杜拉斯、勒克萊齊奧的分析，他們的生活背景以及文學作品特征，都展現(xiàn)出了法國文學鏡像中的文化身份的不穩(wěn)定性和流動性。這種不穩(wěn)定性和流動性的根本原因在于不同文化形態(tài)的對立和沖突，作者受雙重文化的影響，導致他們?nèi)狈ξ幕J同感和歸屬感，對自己的文化身份存在矛盾，無法進行有效識別。他們的文學作品都表現(xiàn)出了隱忍和逃離，在超現(xiàn)實世界尋找自己的文化身份認同，在與世界斗爭的過程中追尋自身的價值，從而在重新審視和認識自己，界定自己的文化身份。阿爾貝·加繆、杜拉斯、勒克萊齊奧三位代表性的法國文學作家在經(jīng)歷了不同的生活體驗，以獨特的文學創(chuàng)作視角展現(xiàn)了自身內(nèi)心矛盾而又復雜的情緒，通過文學作品塑造人物，來表達自己的生活經(jīng)歷和內(nèi)心情感，是塑造新的人物的同時，也是重新審視自我，將自己的意愿轉(zhuǎn)變?yōu)橹魅斯囊庠?，從而達到自我滿足和自我救贖的目的。

五.法國文學中的文化身份構(gòu)建的原因

文學創(chuàng)作者都有著和自己獨特的創(chuàng)作風格和創(chuàng)作題材，在人物塑造和意境傳達上都貼近自己的內(nèi)心，體現(xiàn)作者對社會和人生的思考。文化身份的構(gòu)建能更深刻地反映文學作家的真實處境，通過文學創(chuàng)作來達到內(nèi)心的平靜。

（一）生活狀況和童年經(jīng)歷的影響

通過上述對法國典型文學作家的分析可知，法國文學作家生活的處境和童年的經(jīng)歷對他們的文化身份塑造和創(chuàng)作風格形成有極大的影響。阿爾貝·加繆和杜拉斯有類似的生活經(jīng)歷，阿爾貝·加繆深受移民的影響，將阿爾及利亞當作自己的第二故鄉(xiāng)，深受阿拉伯文化的影響；杜拉斯的整個童年時期在越南度過，深受東方文化的影響。二者都受到了雙重文化的影響，以致在回到法國后對備受文化身份的煎熬，對文化沒有歸屬感，導致他們一直處于流離失所的狀態(tài)，他們的文學作品也大多以孤獨和避世為主，逃離現(xiàn)實世界。勒克萊齊奧對第三世界的社會群體有著極大的興趣，他反對主流文明對弱勢群體的迫害和欺凌，向往非洲社會自由原始的生活狀態(tài)，因此他通過旅行來豐富自己的閱歷，將自己的童年經(jīng)歷和生活經(jīng)歷連同旅行經(jīng)歷都運用到自己的文學創(chuàng)作中，豐富了文學創(chuàng)作的視角。

（二）其他文化的影響

上述文學作家大多受到了其他文化的影響，從而在文化沖突中找到了自己的文化身份和創(chuàng)作風格。在法國由于地理位置，有些作家深受西方文化、特別是受地中海沿岸文學氣息的影響，在文學風格上形成了自己獨特的文學體裁。不難發(fā)現(xiàn)，通過對法國典型文學作家的分析，他們都受童年生活經(jīng)歷的影響，在逃避和孤獨中不斷認識自己、尋找自己存在的價值，通過獨特的創(chuàng)作視角對他鄉(xiāng)的社會現(xiàn)實進行描述，在文學作品中感受人性的光輝，從而在某種程度上達成文化身份的認同。他們在塑造人物時，更多地表達了自己對社會的認識和不滿，通過文學作品來表達人物內(nèi)心的真實想法因此，法國文學是浪漫的，他們從超現(xiàn)實主義中表現(xiàn)自己內(nèi)心世界。

新時期環(huán)境下對法國文學鏡像中的文化身份解讀是眾多學者研究的重點，通過對文化身份的解讀，能更加了解法國文學的深刻內(nèi)涵。法國文學是浪漫的，法國文學作家根據(jù)自身獨特的生活經(jīng)歷進行創(chuàng)作，以浪漫的現(xiàn)實主義和戰(zhàn)后殘酷的超現(xiàn)實主義表現(xiàn)出對人性和社會的關(guān)注和思考。除此之外，法國文學作家的作品還體現(xiàn)出了孤單和逃避意識，在理想的社會環(huán)境中展現(xiàn)和表達自我，通過對人物的塑造來表現(xiàn)內(nèi)心的真實想法。本文通過研究三位典型具有豐富海外經(jīng)歷或移民經(jīng)歷的法國文學作家，分析了法國文學鏡像中的文化身份的不穩(wěn)定性性、流動性，法國文學作家的文化身份認同一定程度上受到人生經(jīng)歷的影響，他鄉(xiāng)的文化影響著作者的文化身份認同。

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