古典詩詞教學(xué)中多模態(tài)識讀能力的培養(yǎng)

李穎

內(nèi)容摘要：隨著信息化時(shí)代的到來，古典詩詞的語篇形態(tài)呈現(xiàn)出多模態(tài)的特點(diǎn)，僅靠單向度的書面識讀已經(jīng)不能滿足當(dāng)前新媒介社會閱讀生活的需求，在古典詩詞教學(xué)中充分挖掘教材文本語篇和課堂教學(xué)語篇中的多模態(tài)資源，注重教材語篇識讀、教學(xué)交際語篇識讀和教學(xué)媒體語篇識讀能力的培養(yǎng)，對于傳承和理解新媒介時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：古典詩詞教學(xué) 多模態(tài)識讀能力 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

古典詩詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，在語文教學(xué)中歷來備受關(guān)注。隨著當(dāng)今信息社會的飛速發(fā)展，古典詩詞這一傳統(tǒng)文化形式正以文字、聲音、圖像、視頻、多媒體等多元符號形態(tài)呈現(xiàn)在我們面前，深深震撼著我們視覺、聽覺、觸覺等多種感官?？梢姡詴嬲Z言符號為基礎(chǔ)的識讀能力已經(jīng)不能滿足當(dāng)前社會發(fā)展的要求，有必要在多模態(tài)語境下對古典詩詞的多模態(tài)識讀能力培養(yǎng)進(jìn)行探究。

一.古典詩詞的多模態(tài)識讀能力

1996年，新倫敦小組成員發(fā)表《多元讀寫教學(xué)：設(shè)計(jì)社會未來》，第一次提出了多模態(tài)識讀能力的概念，引起了國際各個(gè)領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。由于研究時(shí)期較短，到目前為止國內(nèi)外學(xué)者對此沒有形成統(tǒng)一的概念。本文的研究是基于國內(nèi)學(xué)者張德祿的觀點(diǎn)，他認(rèn)為多模態(tài)識讀能力是“通過語言及非語言符號系統(tǒng)，如圖像、顏色、聲音、音樂、手勢等進(jìn)行識讀語篇和寫作語篇的能力?！盵1]他還進(jìn)一步分析了多模態(tài)識讀能力的三種類型，包括：語言讀寫能力、社會交際能力、技術(shù)讀寫能力。在此框架的啟發(fā)下，我們認(rèn)為在古典詩詞教學(xué)中學(xué)生的識讀能力應(yīng)該從單一模態(tài)下的誦讀、識記能力發(fā)展為多模態(tài)識讀能力。那么如何來界定古典詩詞教學(xué)中的多模態(tài)識讀能力呢，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩詞的過程中，大致可以從教材語篇、課堂教學(xué)語篇這兩方面來源獲取意義，而課堂教學(xué)語篇又包括教學(xué)交際語篇和教學(xué)媒體語篇。據(jù)此，我們可以將多模態(tài)識讀能類劃分為以下三種類型，而每種類型都涵蓋語言和非語言兩個(gè)層面識讀能力的形成：

第一類：教材語篇識讀能力。此類能力的形成語言層面包括對教材語篇中的語音、詞匯、語法、結(jié)構(gòu)等的識讀能力，而非語言層面包括對教材語篇中的字體、字號、背景、色彩、圖片、印刷版式等的識讀能力，這兩類能力的形成所調(diào)用的感官模態(tài)為視覺模態(tài)。

第二類：教學(xué)交際語篇識讀能力。此類能力的形成語言層面主要是對教師教學(xué)口語的識讀能力，非語言層面包括對課堂身勢語中的表情、動作、語音、語調(diào)、空間、位移等模態(tài)的識讀，調(diào)動的感官主要有聽覺、視覺、觸覺等模態(tài)。

第三類：教學(xué)媒體語篇識讀能力。此類能力形成的語言層面主要是對多媒體信息技術(shù)中的語言文字的識讀能力，調(diào)用模態(tài)為視覺模態(tài)，而非語言層面包括圖像、聲音、視頻等內(nèi)容的識讀能力，主要調(diào)用視覺和聽覺模態(tài)。

二.古典詩詞教學(xué)多元識讀能力培養(yǎng)的必要性

（一）信息化時(shí)代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

在多媒體信息迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，如何引導(dǎo)學(xué)生能夠更好地更理解和傳承作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古典詩詞作品，這一問題正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。胡壯麟在《社會符號學(xué)研究中的多模態(tài)化》一文中指出“傳統(tǒng)以讀寫為主的識讀能力在多媒體時(shí)代已經(jīng)不夠用了?！盵2]對于古典詩詞作品識讀來說，當(dāng)前資訊發(fā)達(dá)的社會，我們在微信、互聯(lián)網(wǎng)頁面上看到的詩詞語篇作品往往不再局限于語言文字這一單一的呈現(xiàn)方式，例如“為你讀詩”“唐詩宋詞元曲”等微信公眾號平臺，常常調(diào)用文字、圖像、音頻、視頻等多元手段進(jìn)行詩歌的意義闡釋，再如中央電視臺《經(jīng)典詠流傳》、河南衛(wèi)視的《舞千年》等傳統(tǒng)文化類節(jié)目，更是調(diào)用了舞臺表演、舞蹈、歌詠等多種形式來傳達(dá)傳統(tǒng)文化作品的意義。這些以“視覺閱讀”或“聽覺閱讀”為主體的信息傳遞方式，對傳統(tǒng)以文字閱讀為主體的單模態(tài)識讀能力形成了沖擊與挑戰(zhàn)，迫切需要我們改變傳統(tǒng)的古典詩詞教學(xué)觀念，打破原有單一模態(tài)構(gòu)建的封閉意義系統(tǒng)，構(gòu)建多模態(tài)媒體意義協(xié)同的新系統(tǒng)。

（二）深入理解古典詩詞語篇意義的需要

古典詩詞作作品作為中國傳統(tǒng)文化的精華，常以委婉精妙的語言、獨(dú)具匠心的立意，含蓄雋永的手法來表達(dá)詩人獨(dú)特的情感世界，多以意象、意境、隱喻來構(gòu)建語篇的抽象意義。詩篇中這些隱晦的內(nèi)容和信息的傳遞，往往給人以看不見、摸不著的感覺，給學(xué)習(xí)者在理解上帶來很大困難。因此，在課堂上僅靠單一模態(tài)的語言閱讀很難喚醒學(xué)生深入理解文本的味蕾。這些“只可意會，不可言傳”之處，如果調(diào)用多模態(tài)的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，將抽象的文字信息轉(zhuǎn)化為具體可感的視覺、聽覺甚至味覺、觸覺信息，就會大大提高學(xué)生對詩篇的理解能力，解決教師和學(xué)生“說不清、道不明”難于表達(dá)的困境。比如在講白居易《琵琶行并序》中的“大弦嘈嘈如急語，小弦切切如私語”時(shí)，插入急緩相間的琵琶的樂音，通過喚醒學(xué)生的聽覺模態(tài)來加深對詩句的理解，或是借助圖畫的形式直觀表現(xiàn)“嘈嘈”與“切切”的狀態(tài)，這樣的多模態(tài)形式協(xié)同轉(zhuǎn)化，可以更直觀闡釋白居易“以聲傳聲”的寫作手法，對書面語言的表意起到了強(qiáng)化和補(bǔ)充作用。

三.古典詩詞教學(xué)的多模態(tài)資源

（一）教材中的多模態(tài)語篇資源

1.基于視覺的教材語篇資源

在以往的古典詩詞教學(xué)中，我們往往關(guān)注的是教材中的書面語言所傳達(dá)的內(nèi)容，而忽視它在編排形式和印刷體式等視覺因素對學(xué)習(xí)活動產(chǎn)生的影響。而詩詞作品在排版時(shí)的所占空間、字體、字號、顏色、圖形、圖像、圖表等這些視覺符號常被默認(rèn)為“無意義”的形式，很少參與到教學(xué)活動中來。以Kress＆Leeuwen為代表的“視覺語法”理論認(rèn)為，任何社會符號系統(tǒng)都具有類似語言符號傳遞信息的功能，諸如印刷體式此類的視覺符號，同樣可以看作一種成像符號，也是表意的載體，并可分為再現(xiàn)意義、互動意義和構(gòu)圖意義三種表意功能。所謂再現(xiàn)意義是指視覺符號像語言一樣具有忠實(shí)反映客觀世界的功能?；右饬x是指由接觸、距離、視角、情態(tài)來反應(yīng)呈現(xiàn)對象與觀看者之間微妙互動關(guān)系過程中的意義。而構(gòu)圖意義一般是指多模態(tài)符號系統(tǒng)的整體布局，同樣具有生成意義的張力，因此，印刷體式作為視覺符號系統(tǒng)在古典詩詞教學(xué)的過程中應(yīng)予以充分重視。語文教材中古典詩詞多模態(tài)的構(gòu)成要素主要有文字視覺模態(tài)和非文字視覺模態(tài)兩種類型，文字視覺模態(tài)的構(gòu)成要素主要是書面文字符號，所體現(xiàn)的表意功能為再現(xiàn)意義，而非文字視覺模態(tài)構(gòu)成要素體現(xiàn)為印刷體中的字體、字號、背景、色彩、圖片、布局等，所體現(xiàn)的表意功能為互動和構(gòu)圖意義。例如《普通高中教科書語文（選擇性必修下冊）》的第一單元中國古典詩歌單元中，書面文字大多采取了橫向排版，字體印刷布局整體靠左或靠右，頁面兩邊留白。這樣的設(shè)計(jì)提示學(xué)生養(yǎng)成古人圈點(diǎn)勾畫進(jìn)行批注閱讀的好習(xí)慣。除了文字之外，配圖大多采用歷代名家名作，如《揚(yáng)州慢》配有清代石濤的作品《淮揚(yáng)秋潔圖（局部）》，《離騷》配有明代陳洪綬的作品《屈子行吟圖》，畫面色彩以暖色為主，凸顯古典詩詞恬淡溫潤，古樸雋永的悠長意蘊(yùn)。另外還特別根據(jù)詩詞作品內(nèi)容設(shè)計(jì)畫幅的大小與位置，如《揚(yáng)州慢》的配圖選取了大尺寸橫軸的居中呈現(xiàn)，畫面中一片秋水蒼茫，幾點(diǎn)紅葉，一葉孤舟襯托出秋天蕭瑟悲涼之感。在閱讀文字時(shí)，這些畫面的互動意義和構(gòu)圖意義的呈現(xiàn)，對書面文字符號的再現(xiàn)意義起到了補(bǔ)充作用。

2.基于聽覺模態(tài)的教材語篇資源

古典詩詞在音律方面有合轍押韻、平仄相黏、節(jié)奏疏密的變化，這就使我們在朗讀詩歌時(shí)，要注重它的音律所調(diào)用的聽覺模態(tài)所建構(gòu)的意義。比如李商隱的《無題》：

相見時(shí)/難/別亦/難，東風(fēng)/無力/百花/殘。

春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干。

曉鏡/但愁/云鬢/改，夜吟/應(yīng)覺/月光/寒。

蓬山/此去/無/多路，青鳥/殷勤/為/探看。

七言律詩形成每句四步四排的節(jié)奏，詩歌的平仄為：平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平，形式上為“二二一二”或者“二二二一”的體式，每兩句用韻，韻腳為分別為“殘”、“干”、“寒”、“看”，且一韻到底，朗讀起來給人一種凄涼悲傷、痛苦纏綿之感，而這些意義正是由詩歌所喚起的聽覺模態(tài)所建構(gòu)的。

（二）教學(xué)語篇資源

教學(xué)語篇資源集中表現(xiàn)為教學(xué)交際語篇資源和教學(xué)媒體語篇資源。教學(xué)交際語篇資源，除了我們經(jīng)常提到的教師和學(xué)生的口語，還包括說話人的語氣、表情、手勢、位置、衣著、板書等等，而教學(xué)媒體語篇資源，一般常用的就是教學(xué)ppt，其中包括文字、圖像、視頻等等，如果按照刺激感官的不同，我們也可以將他們分為視覺模態(tài)資源和聽覺模態(tài)資源兩類。在課堂教學(xué)中，每一種模態(tài)的表現(xiàn)方式都有著最適合自己的獨(dú)立的功能。從傳統(tǒng)教學(xué)來講，口語模態(tài)比其他形式的教學(xué)模態(tài)傳達(dá)信息更快捷、更方便。然而，作為古典詩詞作品，除了表層陳述性知識外，有很多朦朧詩性的意境、意象，構(gòu)成很多“空白處”和“未定點(diǎn)”需要召喚讀者去填充，這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)更多的是要調(diào)動想象、聯(lián)想和心理體驗(yàn)活動來完成對作品的理解，因此，單靠口語講解的方式往往不能很理想地達(dá)成，這就要靠其他更適合的模態(tài)來協(xié)助完成。比如在講解《題破山寺后禪院》這首詩歌中“萬籟此都寂，但余鐘磬聲”一句時(shí)，可以配合口語講解播放寂靜寺院空谷傳音的視頻，喚醒學(xué)生的視聽感官，更真切地感受作者以動寫靜，表現(xiàn)空門禪悅的微妙所在。再如講《詩經(jīng)·蒹葭》的時(shí)候，教師可以假以自身為伊人的形象，在教室中通過位置的走動，讓學(xué)生感受“在水中央”“在水之湄”“在水中坻”“在水之涘”“在水中沚”這樣遠(yuǎn)近交替的位置變換，在口語描述中借用電影鏡頭行動中搖、移、推、拉、跟的表現(xiàn)手法，創(chuàng)設(shè)畫面情境，深化對伊人苦苦求索，愛而不得情感的體驗(yàn)。

四.古典詩詞多模態(tài)識讀能力培養(yǎng)策略

（一）提高學(xué)生對古詩詞多模態(tài)認(rèn)知的敏感力

在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生建立古典詩詞多模態(tài)識讀的敏感性。通過讓學(xué)生關(guān)注與詩詞內(nèi)容相關(guān)的書面語言、文字、圖像、音頻、視頻甚至排版布局等多元符號模態(tài)，喚醒學(xué)生視覺、聽覺、觸覺、甚至味覺、嗅覺等多種感官模態(tài)，完成識讀過程從靜態(tài)到動態(tài)的協(xié)調(diào)配合和轉(zhuǎn)化。從而使他們對古典詩詞能夠進(jìn)行立體化的解讀，轉(zhuǎn)化為有深度的審美鑒賞能力和文化創(chuàng)造能力，并有效地遷移運(yùn)用到自己的表達(dá)或?qū)懽髦?。這也是語文核心素養(yǎng)所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)內(nèi)容所在。

（二）利用模態(tài)轉(zhuǎn)譯提高古典詩詞多模態(tài)識讀能力

“有時(shí)候，由于交際的需要，人們需要將一種語境中產(chǎn)生的多模態(tài)話語的意義轉(zhuǎn)移到另一種語境中去，這就是多模態(tài)話語的轉(zhuǎn)譯現(xiàn)象?！盵3]從某種意義上說，轉(zhuǎn)譯是符號的再設(shè)計(jì)，是“再符號化”的過程。古典詩詞的語言凝練、含蓄，通常由大量的意象構(gòu)成意境來表達(dá)作者的情感，這些意境和意象，在頭腦的認(rèn)知中往往又是朦朧抽象的，是“言有限而意無窮”的，所以，最難以把握。通過轉(zhuǎn)譯進(jìn)行詩詞語言符號的再設(shè)計(jì)，可以將抽象含蓄的意義更加直觀、形象的呈現(xiàn)出來，有助于加深對詩詞意義的理解。比如我們將《關(guān)雎》中的第一段運(yùn)用現(xiàn)代漢語改寫成白話詩歌的體裁，它的形式和意義就發(fā)生了如下變化：

關(guān)關(guān)雎鳩，

（關(guān)關(guān)對鳴的雎鳩）

在河之洲。

（棲歇在河中沙洲）

窈窕淑女，

（美麗賢淑的姑娘）

君子好逑。

（真是君子的好配偶）

可以看到，《關(guān)雎》進(jìn)行改寫后，原文中四字一句，兩句一拍的節(jié)奏和韻律，在被轉(zhuǎn)譯成現(xiàn)代漢語的過程中發(fā)生了變化，押韻的韻腳也發(fā)生了變化，在表意層面，譯者加入了自己的解讀，使詩歌的意蘊(yùn)更加豐富，表意也更加明確。再如北京朝陽外國語實(shí)驗(yàn)學(xué)校的張媛老師，在“中語杯”教學(xué)大賽講授《蒹葭》時(shí)，為了更好地讓學(xué)生理解重章疊句這一寫作手法，引入了歌曲《我的祖國》中相關(guān)段落的重復(fù)部分，并以演唱的形式將其表現(xiàn)出來，這一教學(xué)活動中，就運(yùn)用到了多模態(tài)的轉(zhuǎn)譯，使學(xué)生加深了對重章疊句這一知識的認(rèn)知和理解。

（三）構(gòu)建古典詩詞教學(xué)中的多模態(tài)協(xié)同關(guān)系

古典詩詞語多模態(tài)的構(gòu)成要素中，各種模態(tài)在傳達(dá)信息和意義的協(xié)同關(guān)系上是有所不同的，所存在的地位和作用也有主次、強(qiáng)弱之分，因此，我們要充分認(rèn)識到，存在于教材語篇中的古典詩詞，它的語篇構(gòu)成形式一般由語言符號（標(biāo)點(diǎn)、詞匯、語法）和圖像符號（印刷體式、圖畫、圖表等）構(gòu)成，這兩種符號系統(tǒng)中，語言符號是主要的表意模態(tài)，在識讀過程中我們應(yīng)給予充分的重視，而圖像符號模態(tài)是輔助性的表意模態(tài)，它和語言模態(tài)之間表現(xiàn)為互補(bǔ)關(guān)系中的強(qiáng)化。此外，在學(xué)生進(jìn)行古典詩詞模態(tài)轉(zhuǎn)譯的過程中，要使學(xué)生認(rèn)識到模態(tài)轉(zhuǎn)譯的目的是為更好地理解語言模態(tài)所傳達(dá)的意義服務(wù)的，不能濫用文字、圖像、聲音等模態(tài)形式喧賓奪主，影響了對主模態(tài)的理解和識讀。

在古典詩詞教學(xué)活動中，教師為了深化學(xué)生對詩詞的理解，往往也會采取一些多模態(tài)的教學(xué)手段，比如調(diào)動學(xué)生聲覺注意的模態(tài)，如：口語講解、朗誦、配樂；調(diào)動學(xué)生視覺注意的模態(tài)，如：表情、動作、手勢、移動、圖像、物象；調(diào)動學(xué)生多種感官綜合運(yùn)用的模態(tài)，如多媒體PPT，甚至還有調(diào)動學(xué)生味覺、觸覺的模態(tài)等等，在學(xué)習(xí)的過程中，要注意培養(yǎng)學(xué)生對這些教學(xué)話語模態(tài)的識讀，使其能夠科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟⑵鹋c主模態(tài)之間的關(guān)系，從而深入理解詩詞的意蘊(yùn)。教師在選擇模態(tài)時(shí)，也要遵循模態(tài)選擇的有效性、適配性和經(jīng)濟(jì)性原則，例如，韻律節(jié)奏突出的詩詞，可選擇朗誦作為教學(xué)手段，多多調(diào)動聽覺模態(tài)的輔助作用，而意象鮮明，意境雋永的詩詞，可選擇口語講解、圖像、音樂等模態(tài)相互配合創(chuàng)設(shè)情境，來輔助學(xué)生的感知和體驗(yàn)。在模態(tài)調(diào)用過程中，要注意各種模態(tài)的有效互補(bǔ)，避免出現(xiàn)重疊、冗余、排斥等消極關(guān)系的出現(xiàn)，從而影響學(xué)生對古典詩詞的有效識讀。

綜上所述，古典詩詞多模態(tài)識讀能力的培養(yǎng)能夠有效提高古典詩詞理解的深度和廣度，幫助學(xué)生分辨并構(gòu)建各種模態(tài)之間的協(xié)同表意關(guān)系，運(yùn)用多模態(tài)手段對古典詩詞進(jìn)行創(chuàng)造性讀寫，這對于信息化時(shí)代背景下，有效的引領(lǐng)學(xué)生傳承、理解和創(chuàng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重大意義。

參考文獻(xiàn)

[1]張德祿.多模態(tài)學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)模式探索[J].外語研究，2012（2）：9—11.

[2]胡壯麟.社會符號學(xué)研究中的多模態(tài)化[J].語言教學(xué)與研究，2007（1）：1—10.

[3]張德祿.多模態(tài)話語中的轉(zhuǎn)譯現(xiàn)象研究——以從大學(xué)英語課本到英語課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)譯為例[J].外語電化教學(xué)，2015（166）：17.

本文系唐山師范學(xué)院2021年教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“漢語言文學(xué)專業(yè)師范生語文微格教學(xué)訓(xùn)練中‘多模態(tài)話語意義共建研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)編號：2021JG023）研究成果。

（作者單位：唐山師范學(xué)院文學(xué)院）