《心是孤獨(dú)的獵手》中辛格的移情解讀

位娜

內(nèi)容摘要：美國女性作家卡森·麥卡勒斯的《心是孤獨(dú)的獵手》講述了一個(gè)周圍人都將一個(gè)聾啞人作為自己最真誠的朋友來對(duì)其傾訴自己心中最深刻的想法的故事。文章從社會(huì)心理學(xué)視角，觀照主人公辛格對(duì)其他三個(gè)人物的移情，探討移情的具體前情準(zhǔn)備，展現(xiàn)及移情的內(nèi)外結(jié)果。通過辛格的聆聽，三人皆排遣了自己內(nèi)心的郁憤，暗指聆聽作為一種強(qiáng)大的修辭可以給人帶來的強(qiáng)大的心理治愈能力，而辛格之自殺又讓我們意識(shí)到對(duì)待殘疾人所施行的要么治愈要么放棄（cure or kill）的方法是極其片面的。

關(guān)鍵詞：卡森·麥卡勒斯 《心是孤獨(dú)的獵手》 辛格 移情

《心是孤獨(dú)的獵手》是麥卡勒斯最受歡迎的一部小說，從出版至今的將近一個(gè)多世紀(jì)中已有不同學(xué)者對(duì)各種主題進(jìn)行了探討，如從弗洛伊德的心理分析法來解讀現(xiàn)代性給人物帶來的憂郁和創(chuàng)傷，從馬克思主義分析方法來闡述麥卡勒斯式的馬克思主義觀，到對(duì)于主人公辛格的疾病書寫，但是從社會(huì)心理學(xué)角度來分析人物之間特有的感情狀態(tài)——移情，還仍有很大的研究空間。移情作為人類的一種感情，是通曉并體會(huì)他人的思考和感情以此來達(dá)到共鳴的最有力的手段，簡(jiǎn)言之，即換位思考，其研究歷史已有200年有余。本論文以馬克·戴維斯社會(huì)心理學(xué)移情理論為視角，具體分析《心是孤獨(dú)的獵手》中辛格在聆聽他人傾訴過程中對(duì)傾訴者移情所做的前期準(zhǔn)備——前情，移情的展現(xiàn)及移情的結(jié)果。移情前期準(zhǔn)備主要從小說主人公辛格的移情準(zhǔn)備和所處移情環(huán)境兩個(gè)層面來分析其對(duì)傾訴者們產(chǎn)生移情的前情條件。移情的展現(xiàn)主要探討辛格對(duì)于傾訴者們移情的展現(xiàn)，具體分為從最初傾訴者們的簡(jiǎn)單認(rèn)知階段到角色承擔(dān)的高級(jí)認(rèn)知階段。移情結(jié)果則闡述辛格對(duì)其傾訴者產(chǎn)生的移情的人際間結(jié)果和內(nèi)在移情結(jié)果，發(fā)現(xiàn)從辛格內(nèi)在移情來看，無論是對(duì)于米克，杰克還是科普蘭的認(rèn)知，情感和動(dòng)機(jī)方面的移情內(nèi)省都以失敗告終。而從移情的人際間結(jié)果來看，辛格在幫助他們追求個(gè)人目標(biāo)，做出人生重大抉擇方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一.移情準(zhǔn)備

根據(jù)馬克·戴維斯的理論，移情準(zhǔn)備是可能會(huì)對(duì)后續(xù)事件產(chǎn)生影響的觀察者及被觀察者的特質(zhì)及外部的環(huán)境。移情準(zhǔn)備階段分為兩層：小說主人公辛格個(gè)人及傾訴者們的移情準(zhǔn)備和所處移情環(huán)境兩個(gè)層面來分析其對(duì)傾訴者們產(chǎn)生移情的前情條件。

移情準(zhǔn)備分為辛格所具有的生理準(zhǔn)備和性情傾向：作為聾啞人的辛格，恰恰提供了周圍“正常人”都不具備的聆聽能力，而其紳士溫柔的性格進(jìn)一步為其與他人的共情提供了保障。作為聾啞人，辛格并不是生來就是殘疾人，而是在學(xué)校受到了良好的教育，且之后他并沒有簡(jiǎn)單沉迷于與外界隔絕的狀態(tài)之中，不像安東尼帕洛斯，而是以其寬宏溫柔的性格與社會(huì)相安無事，具備并且完全有與他人產(chǎn)生共情的認(rèn)知能力與意愿，這些都是辛格在與他人產(chǎn)生共情時(shí)自己所具有的優(yōu)良品質(zhì)。而作為傾訴者的無論是米克，杰克還是黑人科普蘭醫(yī)生，內(nèi)心都有壓抑不住的躊躇，想要去找人傾訴和分享。雙方在生理上的移情準(zhǔn)備都是移情得以開展的前提。

其次就是移情環(huán)境：處于世界大戰(zhàn)中人們精神的分崩離析和無所歸屬為辛格移情的產(chǎn)生所提供了社會(huì)條件：在女性主義不斷崛起的影響下，米克作為一個(gè)女生，想努力擺脫社會(huì)對(duì)女生的固有成見，經(jīng)常以男生的樣子示人，且期望能夠去追求自己成為一名音樂家的夢(mèng)想；而在資本主義盛行的美國，杰克卻心懷共產(chǎn)主義偉大藍(lán)圖；在種族主義盛行的南方小鎮(zhèn)，科普蘭醫(yī)生作為一個(gè)黑人醫(yī)生，卻想為自己的種族發(fā)聲，來抗?fàn)幫艿牟还?，并用自己的行?dòng)來激勵(lì)下一輩與之共同努力。不論是米克支持的女性主義，杰克懷揣的共產(chǎn)主義理想亦或科普蘭醫(yī)生的理想種族主義，這些都是與當(dāng)時(shí)社會(huì)背道而馳的主流思想，而作為擁有這樣思想的人物，無疑被社會(huì)排斥為邊緣人物。作為社會(huì)上的他者，他們感覺被孤立被拋棄，他們渴望有人能夠傾聽自己的想法，理解自己的夢(mèng)想。辛格同樣作為社會(huì)邊緣人物的猶太人，與其他游離于社會(huì)主流的傾訴者所處的社會(huì)環(huán)境極其相似，而這一點(diǎn)恰巧讓三個(gè)傾訴者都放下了戒備心，也進(jìn)一步為雙方的共情打下基礎(chǔ)。

二.移情展現(xiàn)

辛格對(duì)于傾訴者們移情的展現(xiàn)，具體可分為從最初傾訴者們的簡(jiǎn)單認(rèn)知階段到角色承擔(dān)的高級(jí)認(rèn)知階段。辛格在傾聽過程中的沉默為所有的傾訴者的任意解讀提供了條件，并讓他們感覺到了舒適，自在和前所未有的社會(huì)歸屬感。

1.簡(jiǎn)單認(rèn)知階段

在簡(jiǎn)單認(rèn)知階段，辛格對(duì)米克所表現(xiàn)的出來的是直接聯(lián)系：Waggoner 認(rèn)為與其他傾訴者不同，辛格與米克的交流并不是單向的，而是一種互動(dòng)的關(guān)系。辛格作為米克家的房客，無疑米克與之接觸最為頻繁。對(duì)于不能向家庭成員坦白的秘密，她毫無保留的告訴辛格；而當(dāng)辛格知道米克喜歡音樂時(shí)，他則主動(dòng)買了收音機(jī)去讓米克在自己的房間聽音樂。所以辛格和米克之間的移情更易產(chǎn)生。對(duì)于杰克，在聽完他對(duì)于資本主義邪惡的譴責(zé)，如今社會(huì)上人們的麻木以及對(duì)社會(huì)缺失追求真理的熱情的失望時(shí)，辛格則將其貼上“政客”的標(biāo)簽并反問“你是民主黨人還是共和黨人？”辛格能夠感知到杰克在談?wù)撜尾⑶夷軌蚍e極地給予反饋。對(duì)于科普蘭醫(yī)生，辛格則是經(jīng)典條件反射——不用過多的交流，即對(duì)作為黑人的科普蘭產(chǎn)生了同作為社會(huì)邊緣人物的共情：當(dāng)聽到科普蘭醫(yī)生要舉辦資助有志青年的派對(duì)時(shí)，辛格是唯一一個(gè)送來禮物的白人，這除了辛格寬厚友好的性格外，他內(nèi)心深知，與米克和杰克不同，科普蘭醫(yī)生和自己同屬于備受迫害的種族；而在派對(duì)結(jié)束所有人都離開后，辛格甚至還想再對(duì)科普蘭醫(yī)生說些什么。辛格對(duì)科普蘭醫(yī)生的移情不言而喻。

2.高級(jí)認(rèn)知階段

在高級(jí)認(rèn)知階段，移情并不僅僅從辛格的層面來進(jìn)行展現(xiàn)，還可以通過三個(gè)傾訴者的情感依存來反襯出辛格的移情。而在這個(gè)階段，辛格則是承擔(dān)起不同的角色來為他們“排憂解難”。在這個(gè)過程中，他們并不希望辛格的“聾和啞”被治愈，相反，所有人都希望辛格繼續(xù)保持“聾和啞”，因?yàn)橹挥羞@樣，他們才能繼續(xù)自己的排遣。而在Waggoner看來，“聾和啞”并不是缺乏創(chuàng)造力或是能力的體現(xiàn)，相反，辛格是一個(gè)強(qiáng)有力的發(fā)言者，是一個(gè)非常有技巧的交流者。

對(duì)于米克來說，辛格比父親更了解她，理解并支持她追求自己的音樂夢(mèng)想。她將自己所有最深刻的想法都告訴辛格，她所認(rèn)為的人生中的選擇，她都會(huì)事無巨細(xì)的咨詢辛格的意見，并深信無論辛格告訴她什么或者即將告訴她什么，全都是對(duì)的。米克從內(nèi)心覺得每天和辛格呆在一起的時(shí)光總是那么不同，并且從早上醒來的瞬間，一天都會(huì)想要和他呆在一起。每天一遍遍的重復(fù)辛格的名字，而她自己也發(fā)現(xiàn)，對(duì)于辛格的感情，不同于愛自己的哥哥和爸爸，而是一種之前她從未體會(huì)過的愛。對(duì)于杰克而言，辛格處于比知己還要高的地位，杰克將辛格與幼年時(shí)的“女性導(dǎo)師”相提并論，認(rèn)為辛格是唯一一個(gè)賦予了他生活的意義的存在。在認(rèn)識(shí)辛格之前，他是一個(gè)內(nèi)斂，郁憤，不被外人理解的青年，而當(dāng)他面對(duì)辛格時(shí)，他像變了一個(gè)人，他從辛格和藹可親的表情中能獲得平靜和安詳。而對(duì)于科普蘭醫(yī)生，辛格比其他沒有夢(mèng)想的黑人更像是科普蘭在黑暗中為自己的民族爭(zhēng)取正義而為之奮斗的同伴，給與他勇氣和動(dòng)力。每次與辛格的“交談”，都讓他內(nèi)心感到前所未有的平靜。在他周圍的所有人中，辛格是唯一一個(gè)他愿將自己的秘密和盤托出并無條件的支持自己的人。

三.移情結(jié)果

移情的結(jié)果可以分為人際間移情和內(nèi)在移情反思。人際間移情主要是指從移情的觀察者到移情目標(biāo)主體在情感及行為上的回饋和改變；內(nèi)在移情反思則側(cè)重于剖析移情觀察者在對(duì)目標(biāo)進(jìn)行觀察后，自己在各方面的反映。就人際間移情而言，辛格對(duì)于米克，杰克和科普蘭醫(yī)生的幫助無疑都是巨大的；而對(duì)于辛格來說的內(nèi)在移情反思則無疑是個(gè)巨大的失敗，因?yàn)樽詈笮粮袢匀贿x擇了以自殺結(jié)束自己的生命。

1.人際間移情結(jié)果

根據(jù)戴維斯的理論，人際間移情是指移情主體對(duì)外界展現(xiàn)出的行為舉止。在辛格自殺之后，雖然三個(gè)傾訴者都悲痛欲絕，但是在辛格的鼓勵(lì)下，他們都開始了自己的新生活之路。而辛格作為三個(gè)傾訴者的靈魂導(dǎo)師，在他們的人生路上留下了濃墨重彩的一筆，并且以自己的行動(dòng)影響和感染著那些他甚至從未知曉的人們。

辛格對(duì)于三人的人際間移情可以說是非常成功的。當(dāng)米克聽說辛格去世的噩耗，她覺得這世界上最不可能的兩件事情發(fā)生了：一個(gè)是辛格自殺，另一件是辛格死了。盡管最后米克為辛格之死痛不欲生，但她內(nèi)心仍有希望，對(duì)鋼琴還有音樂的熱情仍然占據(jù)她。相比起之前的幼稚和無知，所有她現(xiàn)在獲得的堅(jiān)定都來自于辛格對(duì)她的鼓勵(lì)，并帶著這些繼續(xù)她的追夢(mèng)之旅。在辛格去世之后，之前所有的孤獨(dú)和空虛又重新占據(jù)了杰克。但是當(dāng)杰克又重新面對(duì)自己未來的道路時(shí)，他既堅(jiān)定又充滿自信，找到了自己清楚的目標(biāo)。不過，他也并不會(huì)去太遠(yuǎn)的地方。他是不會(huì)離開南方的。這是肯定的。他心中滿懷希望...。帶著這些，杰克重新開始他的追求真理之路。科普蘭醫(yī)生作為一個(gè)黑人，從不相信所謂的公平正義，然而在辛格的“鼓勵(lì)”下，他不僅開始相信能賦予本民族的公平正義，更有去大聲呼喊正義的熱情：我相信公義會(huì)為我們伸張，公義會(huì)為我們黑人伸張......他感受到了心中的那團(tuán)火焰，心潮澎湃，完全無法平靜下來。盡管科普蘭醫(yī)生已經(jīng)醒悟，可是世上再無辛格，沒有人會(huì)再去聆聽他的想法，而辛格對(duì)他的鼓勵(lì)和支持也就此止步。

辛格的移情就人際間方面來說是非常成功的，通過辛格的聆聽，米克，杰克及科普蘭醫(yī)生都在自己本來迷惘的人生道路中逐漸明確了方向，幫助他們找到了人生的意義；可就內(nèi)在移情方面，對(duì)于辛格來說無疑是個(gè)巨大的失敗，他一心只想要安東尼帕洛斯的陪伴，可世上從未有任何一人去了解辛格之需，嘗試走進(jìn)他的內(nèi)心。與此同時(shí)，隨著安東尼帕洛斯的病重到去世，辛格也一步步走向死亡。

2.內(nèi)在移情反思結(jié)果

根據(jù)戴維斯的理論，內(nèi)在移情是指涉及觀察者自己的態(tài)度和心理，通過對(duì)目標(biāo)對(duì)象的觀察而對(duì)應(yīng)產(chǎn)生的變化和改變。其中一個(gè)移情的層面就是與被觀察者產(chǎn)生相同的情感。而情感的不對(duì)等，是辛格對(duì)米克，杰克和科普蘭醫(yī)生移情的失敗展現(xiàn)方面。米克將其看作是比自己的父親還要重要，但是當(dāng)辛格給安東尼帕洛斯寫信時(shí)，他講到“但是當(dāng)最后辛格回憶起米克時(shí)只有一個(gè)模糊的印象：她當(dāng)時(shí)表情十分迫切，說自己有一筆不錯(cuò)的交易，但他卻完全不明白她說的都是什么”。辛格對(duì)于杰克移情的失敗也體現(xiàn)于此。杰克將辛格視為自己的人生導(dǎo)師，而辛格卻認(rèn)為他與其他拜訪者甚至鎮(zhèn)上的許多人一樣，當(dāng)給安東尼帕洛斯寫信時(shí)，他講到：“那個(gè)蓄胡子小胡子的丑家伙翻來覆去的說著這些。說著說著，他開始前言不搭后語...”。盡管和科普蘭醫(yī)生作為社會(huì)邊緣人物且失去心愛之人，但是辛格一心只想要安東尼帕洛斯的陪伴，無法理解科普蘭醫(yī)生為民族為種族奮斗崛起的大義。

也是在得知安東尼帕洛斯死訊后，辛格選擇了自殺。這讓所有人都為之震驚，他們從未關(guān)心過辛格且潛意識(shí)以為辛格沒有心靈上的渴求，其實(shí)自從安東尼帕洛斯被送進(jìn)精神病院后，辛格一直是處于將自己封閉的狀態(tài)：他一直將手插在自己的口袋里。在自己唯一的精神支柱倒后，辛格也選擇結(jié)束自己的性命。辛格之死其實(shí)恰恰反映了Jay Timothy Dolmage認(rèn)為這部小說的應(yīng)屬分類：殘疾人在“正?！鄙鐣?huì)中，要么被殺死要么被治愈（kill or cure），無法以最初的姿態(tài)被社會(huì)接納。換句話說，辛格確實(shí)是被這個(gè)社會(huì)所拋棄進(jìn)而導(dǎo)致了自殺，旁人絲毫不理會(huì)將他人生中唯一的希望——安東尼帕洛斯從他身邊奪走，也絲毫不理會(huì)辛格創(chuàng)傷之后內(nèi)心的想法，他們只關(guān)注自己是否能找到一個(gè)合適的傾訴對(duì)象。

哈珀·李在《殺死一只知更鳥》中寫道：“你永遠(yuǎn)不可能真正了解一個(gè)人，除非你從他的角度去看問題……”“……除非你鉆進(jìn)他的皮膚里，像他一樣走來走去”。所以由于人情感本身的局限性，完全的共情其實(shí)難以企及，但是聆聽可以作為一個(gè)強(qiáng)有力的武器來盡可能的使心靈貼近。人們?cè)趯?duì)別人傾訴并希望別人為自己提供建議的時(shí)候，其實(shí)只是心理暗示，我們所真正需要的只是一個(gè)聆聽者，因?yàn)樵谠V說的過程中，我們已經(jīng)知道了內(nèi)心想要的答案，而這個(gè)訴說的過程其實(shí)也正是傾訴者理清自己邏輯的過程。

通過對(duì)辛格的移情研究分析得出盡管辛格作為一個(gè)聾啞人，在被定義為“人”之前，先被定義為了“他者”，但他一反其邊緣地位，受到了大家歡迎，繼而為“正常人”提供了傾訴的平臺(tái)，而通過聆聽，邊緣人物可以重新取得與社會(huì)的聯(lián)系。人格局的大小其實(shí)就在于能接受別人和自己不同的程度。而在面對(duì)殘疾人時(shí)，我們能做并且必須要做的是盡可能的去以其原有的樣子接納他們，而不是想盡一切辦法去改變，去把他們變成我們所謂“正常群體”中的一員。而辛格之自殺又讓我們意識(shí)到對(duì)于殘疾人，我們僅僅只看到和利用了邊緣化人物的價(jià)值，卻沒有看到他們的需求，我們所給予的心靈關(guān)懷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。關(guān)注主流社會(huì)之外的邊緣的弱小的群體和他者，看到他們的需求和價(jià)值，了解他們內(nèi)心的角落，拒絕本質(zhì)主義，并且盡力與之達(dá)到共情，這是我們?cè)跇?gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中十分重要的認(rèn)知因素。

參考文獻(xiàn)

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[6]麥卡勒斯著，文澤爾譯，2021，《心是孤獨(dú)的獵手》[M].南京：譯林出版社。

[7]李著作，高紅梅譯，2012，《殺死一只知更鳥》[M].南京：譯林出版社。