優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學道德與法治教學探究

李進成

摘? ?要：《義務教育課程方案和課程標準（2022年版）》提出，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“有機融入課程，增強課程思想性”。道德與法治課程是立德樹人的關鍵課程，探索如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學道德與法治學科教學，發(fā)揮學科育人功能就非常有必要。本文提出，將教學目標、教學理念、教學內容、教學評價和兒童立場、合作探究、問題情境、項目學習互相融入，結合具體的教學案例幫助教師發(fā)散思維、創(chuàng)新設計，更好地發(fā)揮學科的育人功能，使小學道德與法治學科教學走深走實。

關鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? ?道德與法治? ?融入

在當下百年未有之大變局的新時代，在中華民族偉大復興的感召下，道德與法治作為立德樹人的關鍵學科，要承擔“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的重要任務。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課堂，是學科教師需要深入思考的問題。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學的重要性

思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，因此教師要理直氣壯地上好思政課，唱響主旋律、守好主陣地，承擔起“從學校抓起、從娃娃抓起”的教育使命。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“武裝”學生的頭腦，為學生打好生命“底色”。學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能使學生感受到民族文化魅力，產(chǎn)生自豪感，形成文化自信，擔負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的使命。

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的洗禮和時代變革的沖擊，鍛造了其強大的“根”與“魂”。但不可否認，隨著西方思潮的涌入，中國傳統(tǒng)文化一度受到嚴重沖擊，一些學生對傳統(tǒng)文化的了解和認同不足。一個國家要想立足于世界民族之林，一定要穩(wěn)固文化之根，樹立民族精神支柱。教師作為思想教育的主力軍，必須守好小學道德與法治課堂主陣地，唱響主旋律。

小學道德與法治教學要堅持兒童立場、立足兒童生活、結合兒童體驗，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和小學道德與法治教學相結合，通過生活化、活動化、游戲化的呈現(xiàn)，讓學生在體驗、分享、感悟中，直接體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學存在的問題

很多教師雖然意識到課堂教學要堅持兒童立場，但因為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德標準上的權威性以及知識方面的深奧性，很多教師采取了簡單的教育方式：知識講解與道德說教。強調傳統(tǒng)文化的道德性、功利性，忽略了學習傳統(tǒng)文化的娛樂性、愉悅性，這樣容易造成課堂氣氛沉悶，無法激起學生學習的興趣和求知欲。因此，教師的教學一定要符合兒童的身心發(fā)展規(guī)律，要尊重兒童的感受和價值認同?，斃麃啞っ膳_梭利認為，兒童處在連續(xù)的和不斷前進的發(fā)展變化之中，而且這種發(fā)展變化是有階段性的，兒童在其發(fā)展變化的每一階段都表現(xiàn)出與另一階段明顯不同的特點。兒童學習傳統(tǒng)文化的過程是一個文化浸潤和認知提升的過程，因為兒童的獨特經(jīng)驗和感受會使其產(chǎn)生不符合主流標準的看法，教師的評價只有在尊重學生感受的基礎上，才能有效引導學生進行道德建構。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學的實施路徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育指向的是提升兒童文化素養(yǎng)和傳統(tǒng)美德，小學道德與法治的核心素養(yǎng)之一就是道德修養(yǎng)（包括個人品德、家庭美德、社會公德、職業(yè)道德），二者在育人目標上是高度一致的，所以教師在設計教學目標的時候要注意二者的有機融合。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的學習是涵養(yǎng)學生文化精神的抓手，是培養(yǎng)學生愛國情、強國志、報國行的媒介。

道德與法治課程以“成長中的我”為原點，以學生的生活作為建構課程的基礎。魯潔先生指出，不關注兒童現(xiàn)在生活的教育不是好教育，為了未來幸福的承諾而要兒童犧牲今天種種快樂生活權利的教育是騙人的教育。因此，我們的課堂教學應以兒童為本，立足兒童的體驗、感受和認知水平，隨著兒童的學習與閱歷的增加，到一定階段自然會建構屬于他們的文化體系?？傊?，道德與法治課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內涵存在高度的一致性。在教材的編寫上，很多地方都直接體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容?？梢哉f，教材的內容設置和呈現(xiàn)方式為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學打下了堅實的基礎，盡管有些單元也許不能直接體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容，但在選擇教學資源的時候，教師可以選擇富有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩的資源，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“潤物細無聲”地發(fā)生。

另外，教師要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學評價。教學評價具有診斷、激勵和改進功能，而課堂評價是教學的有機組成部分。因此，課堂評價要體現(xiàn)即時性、生成性、針對性，以鼓勵為主，激發(fā)學生學習的積極性。課堂評價不僅要關注學生在課堂的情況，還要關注學生課堂之外的生活。如果教師能夠 “以生為本”，輕知識傳授、重學生發(fā)展，關注課堂生成，抓住學生有價值的表現(xiàn)，讀懂孩子的意思，及時給予積極的評價，這樣會讓課堂的育人價值更加突出。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學的策略

（一）確立兒童立場

統(tǒng)編版教材的編者拉近了傳統(tǒng)文化與兒童之間的距離，站在兒童的立場選擇教育的內容。例如，《傳統(tǒng)美德，源遠流長》一文，其中有“自強不息的人格修養(yǎng)”的內容，在“閱讀角”提供了《蘇武牧羊》的故事，教師就可以編排成課堂短劇，讓學生分角色扮演，化身蘇武，體驗蘇武的內在人格。

（二）對接兒童生活

小學道德與法治是一門融合政治性、思想性、綜合性、實踐性的學科，需要學生通過合作探究建構道德思維和道德認知。道德意識形態(tài)的學習往往是通過接受暗示、聽從明示、服從要求、行動體驗、思考選擇等方式開展，這些學習方式互相影響，交互融合，通過對知識的理解與生活體驗的對接，在兒童學習的“同化”“順化”中建構自己的文化系統(tǒng)、價值標準。

（三）開展辨析教學

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的積淀，既有精華也有糟粕，對傳統(tǒng)文化的學習要堅持“揚棄”的原則。雖然有些內容在社會意識層面可能有爭議，有些甚至不符合主流價值觀，但教師可以結合問題情境讓學生討論，從而培養(yǎng)學生的批判意識，更好地引領學生的社會價值觀。全面、辯證地接觸傳統(tǒng)文化，更容易激發(fā)他們探究的興趣。

（四）實施跨學科的項目式學習

《義務教育課程方案和課程標準（2022年版）》提倡的課程理念是“以社會發(fā)展和學生生活為基礎，構建綜合性課程”，強調“學科邏輯與生活邏輯相統(tǒng)一”。因此，在教學過程中，教師可以和其他課程相融合，開展項目式教學，發(fā)揮學科的育人功能。例如，在教學《多姿多彩的民間藝術》時，教師可以開展鄉(xiāng)村“祠堂文化”項目式學習，結合綜合實踐課程、美術課程、語文課程，開展祠堂文化研究，讓學生在故事里吸收思想，在建筑物里感受藝術的智慧，在詩詞對聯(lián)里陶冶情操。

總之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，沉淀著中華民族最深層次的精神追求，是中華民族的“根”和“魂”，“對培養(yǎng)學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”。道德與法治學科作為落實立德樹人根本任務的關鍵學科，二者在育人價值、育人目標上高度重合。因此，教師要充分發(fā)揮學科的育人價值和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，積極開展創(chuàng)新性教學，培養(yǎng)有理想、有本領、有擔當?shù)臅r代新人。

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本文系2021年廣東省中小學三科統(tǒng)編教材“鑄魂工程”專項課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學道德與法治教學創(chuàng)新路徑研究”（課題編號：GDJY-2021-A-b091）的階段性研究成果。