從“以人民為中心”看傳統(tǒng)民本思想的繼承與發(fā)展

田艷 何馨

［摘 要］“以人民為中心”是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的根本立場，是中國共產(chǎn)黨近百年革命、建設(shè)、發(fā)展秉持的基本原則，凸顯了人民在共產(chǎn)黨人心中的位置，更深深根植于傳統(tǒng)文化之中。在《周易》《尚書》《左傳》《論語》等著作中，都能窺探到民本思想的萌芽、傳承與發(fā)展。新時(shí)代，共產(chǎn)黨人在了解人民的基礎(chǔ)上，熱愛并尊重人民，最終服務(wù)于人民，把為人民謀幸福作為共產(chǎn)黨人的初心，民本思想歷久彌新。

［關(guān)鍵詞］以人民為中心；中國共產(chǎn)黨；傳統(tǒng)文化；民本思想；群眾觀

［中圖分類號］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 2095-3437（2022）11-0018-04

從古至今，論及施政，“民”總是最核心的話題。不論是以神為尊的上古時(shí)代，還是以皇權(quán)為中心的封建時(shí)代，抑或是今天中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，施政為民始終是思想家、政治家們在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上努力遵循的原則和追求的目標(biāo)。新時(shí)代，作為對傳統(tǒng)民本思想的批判性繼承，以人民為中心的思想是數(shù)代共產(chǎn)黨人不斷革新進(jìn)步的思想結(jié)晶。

一、中華傳統(tǒng)文化中的古代民本思想

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，其中蘊(yùn)含豐富的民本思想、精神和理念，它們可以幫助人們更好地認(rèn)識和改造世界，更好地治理國家。幾千年來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個(gè)中國人的寶貴財(cái)富，它們在潛移默化地刻畫著民族性格，更在接續(xù)傳承中為我們提供經(jīng)驗(yàn)啟迪。若追溯歷史，我們亦可以窺見，“以人民為中心” 的思想早在中華傳統(tǒng)文化發(fā)源之初便有了雛形。

儒家經(jīng)典著作中都有古代思想家對“民”與“政”之間關(guān)系的思考，這是我國古代的民本思想，也是以人民為中心思想的文化淵源。

《周易》本是產(chǎn)生于周代的占卜之書，后因《易傳》出現(xiàn)而成為儒家“五經(jīng)”之首?！吨芤住氛J(rèn)為，世界是天、地、人統(tǒng)一的系統(tǒng)，宇宙世界充滿了生機(jī)，生命代謝，天地變化，天地人統(tǒng)一于其中?！肚贰独ぁ穬韶詮?qiáng)調(diào)了為君應(yīng)當(dāng)重視自我修養(yǎng)，要修身有為、自強(qiáng)不息、厚德載物。同時(shí)，要順應(yīng)天地運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，天地順應(yīng)自然規(guī)律，而圣人、明君順應(yīng)民心以成。由此可見，《周易》蘊(yùn)含著豐富的人道哲學(xué)。這種哲學(xué)思辨雖未直接言明治國之道，卻從始至終啟發(fā)著統(tǒng)治者：君子若想國家風(fēng)調(diào)雨順，就應(yīng)遵循自然規(guī)律，不違農(nóng)時(shí)；若想保江山社稷，則需注重個(gè)人德行修養(yǎng)，順應(yīng)民心。

《尚書》是歷代帝王從政必讀的政治課本，也是我們了解古代政治思想核心的文獻(xiàn)。從《尚書》中可窺見中國民本源頭，即“民惟邦本，本固邦寧”。《尚書》從四方面論述民本的含義：民惟邦本，本固邦寧；天意即民意；明德慎罰，保民教化；重農(nóng)裕民，惠民用民。這些論述都體現(xiàn)了“民”的重要性，“民惟邦本”，民意是國家政權(quán)之基，民生是治國的落腳點(diǎn)?？梢?，《尚書》重視民意的思想與我們今天以民為本的思想有關(guān)。

春秋時(shí)期，隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高，井田制已經(jīng)難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，井田制的瓦解也使得以其為基礎(chǔ)的分封制根基不穩(wěn)，周天子的地位受到挑戰(zhàn)，戰(zhàn)亂紛起，周禮崩壞?！墩撜Z》記錄了孔子對于當(dāng)時(shí)歷史的反思?？鬃右赞k學(xué)、游說的形式，以“仁”和“愛”的思想，希望可以挽回封建禮樂?！皭廴恕笔强鬃雍诵乃枷搿叭省钡膬?nèi)涵，“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”。臣要愛君，君亦要愛臣，愛民以施仁政，孔子重民、愛民的思想正體現(xiàn)了他與時(shí)代相抗衡的堅(jiān)守，而正是這種堅(jiān)守使得中國民本思想得以綿延不斷 。

《左傳》中記述了春秋戰(zhàn)國期間民本思想的發(fā)展。“不可以無民，也不可以無君。立君為民，民為目的，是重要的；但是無君無以達(dá)到為民之目的， 所以君也是重要的”[1]，其中便蘊(yùn)含著以民為本的重要思想。《左傳·襄公十四年》記錄了衛(wèi)國人趕走其君主衛(wèi)獻(xiàn)公的事件，晉侯認(rèn)為衛(wèi)國人行事過分，問晉大夫師曠：“衛(wèi)人出其君， 不亦甚乎？”師曠卻反駁說，“養(yǎng)民如子”的君主是好君主，民眾自然敬其如父母，但君主暴虐，人民為何不能反抗呢？齊景公向師曠詢問政治之道時(shí)，師曠也以“君必惠民”回復(fù)?！蹲髠鳌芬粫忻鑼懥嗽S多大大小小的戰(zhàn)爭，不順應(yīng)民意、君子不德則是戰(zhàn)爭失敗的重要原因。通讀《左傳》能發(fā)現(xiàn)，作者所認(rèn)為的明君是保民、為民、惠民的君主，作者認(rèn)為的賢臣是直言進(jìn)諫提醒君主保民、為民、惠民的臣子。

我們也可以從古代的法律制度中看到刑法對于民本思想的維護(hù)。《周禮》 是記錄國家典制的書籍，其中記錄的“五聽”制度就是一項(xiàng)探求民情的好方法。孟軻向梁惠王等諸侯王提出“行王道”“施仁政”的建議。

總之，不論是在對以民為本、君民關(guān)系的認(rèn)識上，還是在政治決策時(shí)順應(yīng)民意，在頒布政令時(shí)安民心、富民生，在實(shí)施刑法時(shí)審慎公正，都體現(xiàn)了我國古代對于人民的重視。

二、新時(shí)代“以人民為中心”的思想對傳統(tǒng)民本思想的繼承

“以人民為中心”的思想本質(zhì)就是中國傳統(tǒng)民本思想的社會(huì)主義化，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主的制度并不是傳統(tǒng)民本思想的新提法，而是對民本思想的批判性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展。其以民為本的本質(zhì)，與傳統(tǒng)民本思想、 儒家文化同源，但又帶有鮮明的社會(huì)主義色彩。

（一）實(shí)踐基礎(chǔ)：中國共產(chǎn)黨為人民奮斗的偉大探索

中國共產(chǎn)黨誕生于中華民族水深火熱之時(shí)，諸多道路都無法挽救中國，只有中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民站了起來。在發(fā)展的道路上，共產(chǎn)黨人艱難探索，經(jīng)歷一系列考驗(yàn)，始終未忘初心，做人民的黨，建設(shè)人民的社會(huì)。

新民主主義革命推翻了封建帝制，趕走了帝國主義，建立了新中國。1945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中對中國的國情進(jìn)行了分析，對中國共產(chǎn)黨的工作進(jìn)行了總結(jié)，對未來的革命和建設(shè)提出了綱領(lǐng)和要求。中華人民共和國成立以前，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民反抗外來侵略、走向民族獨(dú)立和統(tǒng)一的實(shí)踐中，探索出了一條始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展道路。中華人民共和國成立之初，面對國內(nèi)社會(huì)的動(dòng)蕩，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體把民主集中制作為群眾路線在黨的政治生活中的應(yīng)用，將民主集中制貫穿新中國建設(shè)的始終。中國革命是為了廣大人民的自由，人民的敵人就是革命的對象，革命的勝利靠的是人民的團(tuán)結(jié)協(xié)作。為響應(yīng)廣大人民向往自由平等的呼聲，中國共產(chǎn)黨努力奮斗，并從自身建設(shè)方面開創(chuàng)性地提出了群眾路線這個(gè)政治路線和優(yōu)良作風(fēng)。如果說書面文件終是無力，那么中國共產(chǎn)黨以一系列的實(shí)踐成果為中國人民交出了高分答卷，抗戰(zhàn)勝利、解放戰(zhàn)爭勝利、社會(huì)主義改造完成，這些都是民本思想的生動(dòng)體現(xiàn)。

社會(huì)主義改革是我們黨在馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合的基礎(chǔ)上，正確分析主要矛盾后做出的重要決定。依靠人民并為了人民，社會(huì)主義最終取得了革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的全面勝利，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、政治民主和文化百花齊放。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，遵循利于人民的發(fā)展方向，積極進(jìn)行艱苦卓絕的偉大探索，經(jīng)過數(shù)代共產(chǎn)黨人的不懈努力，“以人民為中心”的思想不斷發(fā)展，歷久彌新，依然煥發(fā)著青春活力。

人民代表大會(huì)制度是中國共產(chǎn)黨在古代民本思想的基礎(chǔ)上批判性繼承并大膽創(chuàng)新的制度，是人民自己主宰命運(yùn)的必然選擇[2]，是切合實(shí)際、保障有力的為人民、代表人民的好制度。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出：尊重人民主體地位，保證人民當(dāng)家作主，是我們黨的一貫主張。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記指出“充分調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，更加切實(shí)、更有成效地實(shí)施人民民主”[3]，更是在政治層面強(qiáng)調(diào)了人民當(dāng)家作主的重要性。改革開放40余年來，當(dāng)家作主的中國人在改革和社會(huì)建設(shè)中表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造性和能動(dòng)性。新時(shí)代，人民當(dāng)家作主絕不是空洞的口號，要把人民滿意與否作為一切工作成敗的標(biāo)準(zhǔn)，全力解民意、解民難、解民困。為人民辦實(shí)事是中國共產(chǎn)黨最重要的政績，造福人民是共產(chǎn)黨人事業(yè)永恒的努力方向，人民至上是中國共產(chǎn)黨始終不變的執(zhí)政理念和真切實(shí)踐，而這些都是人民情懷的具體體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在山西考察時(shí)指出，中國共產(chǎn)黨把為民辦事、為民造福作為最重要的政績，把為老百姓做了多少好事實(shí)事作為檢驗(yàn)政績的重要標(biāo)準(zhǔn)[4]。在參加第十三屆全國人大三次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了黨的理想信念、性質(zhì)宗旨、初心使命，也是對黨的奮斗歷程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)[5]。

（二）思想內(nèi)涵：“以人民為中心”是民本思想的新時(shí)代新提法

馬克思主義的人民史觀告訴我們，人民才是社會(huì)實(shí)踐的主體，而我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)也深刻地印證了這一點(diǎn)。具體而言，可以將以人民為中心的思想內(nèi)涵概括為以下幾點(diǎn)。

人民群眾的主體力量。人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)歷史的不竭動(dòng)力，也是黨和國家的“閱卷人”?！按簌i之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也?！敝挥屑忻窳εc民智，才能創(chuàng)造歷史偉業(yè)。離開了人民這個(gè)英雄，我們就無法創(chuàng)造上下五千年的歷史，無法書寫中華民族波瀾壯闊的發(fā)展歷程，無法創(chuàng)造輝耀世界的華夏文明，無法培育浩然長存的民族精神。老百姓是天也是地，他們既了解實(shí)際情況，又是具體的奮斗者和踐行者。

奮斗目標(biāo)的執(zhí)著堅(jiān)守。中國共產(chǎn)黨將人民的向往追求作為奮斗的目標(biāo)，把人民的幸福需求作為工作的重心，體現(xiàn)了人民的立場，把人民群眾放在首位，回答了黨的奮斗“為了誰”這個(gè)基本問題。

“無我”狀態(tài)的忘我真情。“我將無我，不負(fù)人民”，這不僅是忘我舍我無我的為民奮斗，而且是飽含報(bào)國為民的赤子情懷，是“功成必定有我”的鞠躬盡瘁，是對為人民服務(wù)宗旨的矢志堅(jiān)守。

共同富裕目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)需要。共同富裕是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)。社會(huì)主義初級階段的共同富裕是全體中國人民的富裕，在教育、收入、工作、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、居住條件、生活環(huán)境等方面保障全中國人民在共同富裕的道路上一個(gè)都不掉隊(duì)，共享社會(huì)發(fā)展的成果。

群眾路線的生動(dòng)詮釋。群眾路線的堅(jiān)持讓我們的戰(zhàn)斗持續(xù)有力，正是這種與人民群眾的密切聯(lián)系讓我們走向勝利、走向富強(qiáng)、走向繁榮昌盛。中國共產(chǎn)黨集中民智做出正確的決策，并在人民群眾的偉大實(shí)踐活動(dòng)中檢驗(yàn)政策的正確性和準(zhǔn)確性。

民本思想的本質(zhì)是“民”，新時(shí)代“以人民為中心”思想的內(nèi)涵也從“民”出發(fā)，與人民緊密相連，與傳統(tǒng)民本思想一脈相承。

（三）古為今用：習(xí)近平總書記的用典

如果說“以人民為中心”的民本思想從西周萌芽、在春秋發(fā)展，那么之后的幾千年一直在傳承發(fā)展，是我國現(xiàn)代政治思想的根基所在。以人民為中心的思想是幾千年來綿延的傳統(tǒng)文化積淀，新時(shí)代，在習(xí)近平總書記的許多報(bào)告講話中我們都能看到民本思想的影子。

鄭板橋曾在山東濰縣擔(dān)任知縣，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卣隰[災(zāi)荒，鄭板橋在家中聽到風(fēng)吹竹葉的蕭蕭聲，以為是民間的哀怨聲。可見他顧念民生疾苦，真正將民生放在心中，官職越小，離民心越近。為民服務(wù)不分等級，自古以來便是如此。2014年5月，習(xí)近平總書記參加河南蘭考縣專題民主生活會(huì)時(shí)便引用了鄭板橋?yàn)榇硕鞯脑姟赌駡D題詩》，“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。雖然時(shí)空跨越百年，但關(guān)乎民生一枝一葉的情懷是一樣的，一點(diǎn)一滴都能顯示出為民的初心，愛民的真心。

習(xí)近平總書記曾說“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，這句話引自《管子·牧民》，它恰好回答了在新時(shí)代為何要“以人民為中心”這一問題。政權(quán)的興衰與其所轄的人民息息相關(guān)，所謂“順民者昌，逆民者亡”“水能載舟，亦能覆舟”。因此，政興在于順民心，政為舟，民為水，只有順應(yīng)民心，以幫助人民解決困難、造福人民為己任，才能得民心。

“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”，就是說利民無小事，要躬做；害民無小情，要力除。習(xí)近平總書記這段話的引用出自于清代學(xué)者萬斯大的《周官辨非·天官》。事關(guān)百姓之事無大小，政府如何為人民謀福利，正是體現(xiàn)在日常生活點(diǎn)滴之中，有力之事要多做，謀私利之事要杜絕。

以上三句分別從“什么是”“為什么”“怎么樣”為民三個(gè)角度闡釋“以人民為中心”的主題，這樣的例子還有許多。如為以蒼生保暖而出山林表從政初心；以天地之中先黎元表明須順民心、使民安樂，保障不同社會(huì)群體生存；體察民之疾苦才能使民安，民安才能實(shí)現(xiàn)政之治；“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民憂其憂。”“足寒傷心，民寒傷國。”人民是手足，大臣是股肱，國君為元首，傷了人民利益就會(huì)寒了民心，傷了民心就是傷了國之根本；“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，只有住在房子里的人才能知道房屋是否漏雨，只有民間老百姓才能知道施政是否有缺失。這告訴我們草野和江湖蘊(yùn)含著人民的智慧，一定要到民間去聽取人民的意見；“治國有常，利民為本”表明現(xiàn)行政策應(yīng)基于對人民訴求的滿足。習(xí)近平總書記多次在報(bào)告中表明我國古代政治中對“民”地位的重視，啟示我們要不忘歷史給我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，要敬民愛民、為民憂為民想，只有這樣，才能讓民之水托起黨和制度之船。

三、“以人民為中心”是對傳統(tǒng)民本思想的時(shí)代創(chuàng)新

“以人民為中心”起源于傳統(tǒng)民本思想。新時(shí)代背景下，“以人民為中心”的思想被賦予了新的具體內(nèi)涵和更加具體的舉措。習(xí)近平總書記將“以人民為中心”的思想提到了新的歷史高度。黨的十八大以來，全面發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)、顯著提升的綜合國力都在不斷鼓舞我們的斗志，深化我們的思想。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記在十八屆五中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，發(fā)展人民民主，維護(hù)社會(huì)公平正義，保障人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，充分調(diào)動(dòng)人民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。黨的十九大以來，我國社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新篇章，社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了變化，習(xí)近平總書記指出要繼續(xù)堅(jiān)持“以人民為中心”，并作出了一系列關(guān)乎人民生活幸福的指示。這些論述以嶄新的高度把“以人民為中心”作為新時(shí)代中國特色會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。

“以人民群眾為中心”的思想內(nèi)涵凝結(jié)于新的實(shí)踐中，以符合時(shí)代環(huán)境的具體舉措實(shí)行。從奮斗目標(biāo)來看，新時(shí)代以人民的期待作為奮斗的向標(biāo)，正是“以人民為中心”宗旨的生動(dòng)詮釋。

從人民群眾的主體地位來看， “天地之大，黎元為先”。共產(chǎn)黨人靠著人民群眾打江山、守江山、強(qiáng)江山、固江山，無論是革命的烽火硝煙，還是新家園的艱苦建設(shè)，抑或是改革開放以來的快速發(fā)展，所有的成就都離不開人民群眾的頑強(qiáng)拼搏、無私奉獻(xiàn)、積極奮斗和實(shí)干苦干。人民群眾是共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的底氣，是黨的根基，也是新中國從站起來、富起來到強(qiáng)起來的中堅(jiān)力量。

從共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨看，在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)階段都涌現(xiàn)出了一批又一批親民愛民的公仆，如讓沙地變綠洲的焦裕祿、最愛人民的孔繁森、“太行山上的新愚公”李保國、一心為民并十年如一日扎根邊疆山區(qū)的好縣長高德榮、用青春和生命詮釋初心使命的黃文秀等，他們都用無畏的膽量、無我的心態(tài)和忘我的狀態(tài)體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的使命和擔(dān)當(dāng)。

從共同富裕的目標(biāo)來看，共同富裕是新時(shí)代針對新的社會(huì)歷史條件，黨從人民出發(fā)提出的新目標(biāo)。從中華人民共和國成立初的篳路藍(lán)縷到全面建成小康社會(huì)，人民實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)富足和精神富裕，這一切，都源于我們黨對共同富裕目標(biāo)的堅(jiān)定執(zhí)行與貫徹。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利得益于人民的勤勞與智慧，是黨在為人民謀福祉的考試中交出的合格答卷。從毛澤東同志的要實(shí)現(xiàn)共同的富和強(qiáng)，到鄧小平同志的少數(shù)人的富和大多數(shù)人的窮不叫共同富裕，再到江澤民同志的共同富裕不能動(dòng)搖、胡錦濤同志的全體人民共享改革成果，習(xí)近平同志把為人民謀幸福作為共產(chǎn)黨人的初心和使命，共同富裕需要一步一個(gè)腳印來實(shí)現(xiàn)，以人民為中心恰恰是國家在發(fā)展中不忘每一個(gè)民眾的體現(xiàn)。

習(xí)近平總書記在《從政雜談》中提到，共產(chǎn)黨始終只有一個(gè)宗旨——造福民眾。2020年，對新冠肺炎的防控讓我們看到了黨和國家保障人民身體健康與生命安全的決心、毅力。這場大考，我們經(jīng)受住了檢驗(yàn)，也深切感受到大災(zāi)大難面前人民群眾的力量。

四、小結(jié)

“以人民為中心”的思想根源于傳統(tǒng)的民本思想，與我國傳統(tǒng)政治文化一脈相承。

“以人民為中心”不是空洞的口號標(biāo)語，它被貫徹到了國家治理發(fā)展的全部實(shí)踐中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)確保了物質(zhì)生活的持續(xù)改善，政治建設(shè)保障了人民當(dāng)家作主權(quán)利的有效行使，文化建設(shè)滿足了人民日益增長的精神需求，社會(huì)建設(shè)全方位保障了人民的生活穩(wěn)定安康，生態(tài)建設(shè)大力改善了人民的生活環(huán)境。人民得實(shí)惠、生活有改善成為我們黨工作有成效的第一標(biāo)準(zhǔn)?！耙匀嗣駷橹行摹钡乃枷胧切聲r(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的根本立場，它從艱辛探索奮斗中凝練而成，又根源于深厚博大的中華傳統(tǒng)文化。這一理論是馬克思主義群眾觀的生動(dòng)實(shí)踐和總結(jié)，是對傳統(tǒng)民本思想的承接與創(chuàng)新，無論我們走得多遠(yuǎn)，都決不可拋棄。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1］ 劉家和.《左傳》中的人本思想與民本思想[J].歷史研究，1995（6）：3-13.

[2] 習(xí)近平.習(xí)近平在慶祝全國人民代表大會(huì)成立六十周年大會(huì)上的講話[EB/OL].（2014-09-05）[2020-04-15].http：//www.gov.cn/xinwen/2019-09/15/content_5430007.htm.

[3] 習(xí)近平.習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[EB/OL].（2018-05-04）[2020-03-05].http：//www.gov.cn/xinwen/2018-05/04/content_5288061.htm.

[4] 習(xí)近平.把為民辦事為民造福作為最重要的政績[EB/OL].（2020-06-01）[2021-02-03].https：//m.gmw.cn/baijia/2020-06/01/33877497.html.

[5] 習(xí)近平參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議［EB/OL］.（2020-05-22） ［2020-05-23］. https：//www.xuexi.cn/lgpage/detail/index.

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［責(zé)任編輯：陳 明］