論古籍鈐印釋讀的十類方法*

莫 俊

（暨南大學(xué)圖書館 廣州 510632）

鈐印于書是我國(guó)古代藏書的一個(gè)特色傳統(tǒng)，其貫穿于古籍的生成、流播、收藏與傳承過程并綿延至今。歷代文人鍥而不舍的藏書鈐印活動(dòng)，造就了我國(guó)存世古籍所蘊(yùn)藏的豐富鈐印資源。古籍鈐印既提供有關(guān)古籍刊印、收藏及流傳聚散的文獻(xiàn)信息，同時(shí)又具有書法篆刻及語(yǔ)言文字等多學(xué)科的研究?jī)r(jià)值，是古籍中蘊(yùn)藏的寶貴學(xué)術(shù)資源[1]。目前古籍鈐印資源的開發(fā)是古籍整理學(xué)科的冷門，主要原因是鈐印釋讀存在較大困難。當(dāng)前古籍普查、古籍?dāng)?shù)字化、古籍?？?、古籍出版等均不同程度涉及鈐印釋讀，釋讀做不好必定影響古籍整理的質(zhì)量。解決好鈐印釋讀的問題，才能打開古籍鈐印資源的寶庫(kù)。完整的鈐印釋讀需從形式、內(nèi)容、權(quán)屬和關(guān)系等角度進(jìn)行多維考察，包括文字辨識(shí)、印文解讀、印主考證、次序判定等四個(gè)方面：就文字辨識(shí)而言，篆刻所用古文字本身就偏僻，入印后又產(chǎn)生各種變化，加之古代篆刻缺乏用字規(guī)范，經(jīng)由歷代不斷積累和創(chuàng)造，形成了印章中大量的生僻字、異體字和藝術(shù)字，造成辨識(shí)困難；就印文解讀而言，印面文字排列順序與實(shí)際語(yǔ)言順序有時(shí)并非一致，甚或雜亂無(wú)章，不熟悉印文讀法會(huì)影響釋讀；就印主考證而言，印文能否辨識(shí)、印文記錄信息的多少及與印主身份的相關(guān)性共同影響印主考證的成效；就鈐印次序判定而言，尤其對(duì)于多位藏家先后鈐蓋大量印章的情況，需綜合考慮印主時(shí)代、人物關(guān)系、鈐印規(guī)則和鈐印位置等因素，加以繁復(fù)推斷考證才能理清。因此古籍鈐印釋讀是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需綜合運(yùn)用多學(xué)科的理論與方法。筆者長(zhǎng)期在古籍普查一線工作，專注于古籍鈐印整理，試將鈐印釋讀方法總結(jié)為十類，或針對(duì)文字辨識(shí)、印文解讀、印主考證、次序判定的單個(gè)環(huán)節(jié)，或涉及多個(gè)環(huán)節(jié)的綜合運(yùn)用，旨在達(dá)到舉一反三、觸類旁通之效果。

1 按部索字法

按部索字指遇某字不識(shí)，以其部首為線索查檢字書中所屬部首下收錄的字目并逐一比對(duì)，最終確認(rèn)字形。按部索字前提需要對(duì)古文字部首有基本認(rèn)識(shí)，否則無(wú)從下手。漢字?jǐn)?shù)量雖多但部首是有限的，《說文解字》創(chuàng)540 部首，將9 000 多篆字“分別部居，據(jù)形系聯(lián)”，每字皆有部屬。部首或獨(dú)立成字，或相互構(gòu)字。若能辨其部首，再按部而檢，小篆莫不可查。篆刻字體雖以小篆為多，甲金文字和六國(guó)古文也并不少見。加之篆刻因載體形質(zhì)及生成方式的特殊性，存在文字“印化”現(xiàn)象，篆書入印后秦有摹印、漢得繆篆、元為圓朱，明清以后更是流派紛呈，遑論鳥蟲、九疊等十?dāng)?shù)種變體雜篆。因此鈐印釋讀還需涉及小篆以外的多種古文字體。歷代古文字體數(shù)量當(dāng)在數(shù)萬(wàn)以上，但并非需要全部識(shí)記，只需掌握有限的古文字部首，并選擇合適字書，絕大多數(shù)都可查檢得到。文字發(fā)展是一脈相承的，金文承接甲骨文，六國(guó)文字、小篆又承接金文，變體雜篆則從小篆“印化”而來。各體部首字形存在衍化流變的關(guān)系，大同小異而有章可循。掌握小篆部首則他體古文字部首亦得之七八。鈐印印文多涉及人名地名、字號(hào)室名、詩(shī)文成語(yǔ)及鑒藏語(yǔ)詞等，基本都為常用字記錄。常用字又多由常用部首構(gòu)成，小篆540 部中常用部首約100 余個(gè)，部首之間又存在形近義聯(lián)的關(guān)系，可合并識(shí)記[2]。重點(diǎn)識(shí)記常用部首，再按部檢字，則事半功倍。例如小篆，可分為和兩部，為常用部首，則少見。翻檢《說文》部首下的字目，即可找到字[3]，楷書為“輟”即“叕”。（車）是常用部首，（叕）是非常用部首，通過部首檢索字的同時(shí)又識(shí)別了部首。

小篆可據(jù)《說文》按部索字，其他古文字體也可據(jù)相應(yīng)字書按部而檢。古今學(xué)者們?cè)谘辛?xí)古文字和篆刻時(shí)，已編纂多種古文字和篆刻字形的綜合字書，收錄歷代傳世及出土文獻(xiàn)中的各體古文字，字形豐富、來源有據(jù)。筆者常用的《中國(guó)篆刻大字典》不僅收錄甲骨文、金文、六國(guó)文字、小篆等古文字，還收錄了古今璽印中的篆刻單字，凡18 萬(wàn)字形，且按部首分類編排，方便按部索字，一書在手可遍查多體古文字。對(duì)于罕見字形，再輔以《金文編》《傳抄古文字編》《六書通》等書，亦基本能夠網(wǎng)羅。圖1（傳之子孫）印文間雜小篆及古文寫法。其中（之）和（子）為小篆常用部首，較易識(shí)別。首字由和兩部構(gòu)成，為常用部首“人”，后者少見。查《中國(guó)篆刻大字典》“人”部未收此字，再查古文類專書“人”部下有此字[4]，為（傳），為小篆部首（叀）的古文寫法，是非常用部首。印文末字可就（系）和（子）兩部分別檢索。查小篆“子”部無(wú)，查“系”部有（孫）字，但部件位置與左右相反。古文字部件換位書寫是普遍現(xiàn)象，實(shí)為（孫）之異體。圖2（侯廷主人）印文間雜金文及古文。首字可拆分為和兩部，的金文和小篆同形，即“廠”。為金文寫法，小篆作，即“矢”。此字可分查“廠“”矢”兩部，小篆和金文“廠”部下皆無(wú)此字，金文“矢”部下收錄此字[5]294，為“侯”。次字可拆分為和兩部，為金文寫法，小篆作，即“廴”部，字形不明。查《金文編》（廴）部可見此字[5]124，為“廷”。三字為小篆部首“丶”，下有“丶”與“主”字，“丶”與“主”古代通用，金文以后古文字常用（丶）作“主”字。末字可拆分為和兩部,為“人”部，字形不明?？上炔椤叭恕辈?，六國(guó)古文“人”部下有此字形[6]，為“人”的古文寫法。

圖1

圖2

2 字形復(fù)原法

字形復(fù)原指將印化的篆刻字形復(fù)原為基本字形以便辨識(shí)。篆刻受印章材質(zhì)、印面形狀、印面尺寸、印文字?jǐn)?shù)、刻印方式的限制，又追求筆法刀法、字形結(jié)構(gòu)、章法布局上的藝術(shù)創(chuàng)造和個(gè)性體現(xiàn)，文字入印后在筆畫、結(jié)構(gòu)和體態(tài)上均會(huì)產(chǎn)生豐富多樣的變化。另篆刻在古代被視為雕蟲之技，難登大雅之堂，而篆刻文字只為標(biāo)記身份、權(quán)屬或以言志，不為傳播流行，用字不受正體文字所規(guī)范，加之篆刻水平有高有低，甚或恣意改字，使印文字形變化莫測(cè)。以上因素造成了篆刻字形常作曲筆、變形、增畫、加傍、省傍、移位、倒寫、混同、圖化等多種類型的印化，進(jìn)而影響印文的辨讀。因此辨識(shí)印文時(shí)可反其道而行之，對(duì)印化的字形進(jìn)行復(fù)原，去其印化以便識(shí)讀。字形復(fù)原法有以下幾種：

2.1 拉直法

圖3

圖4

2.2 刪減法

將字形中多余的筆畫或部件刪去。圖5（大千）每字筆畫起止處均加鳥頭，且筆畫作蟲身屈曲狀，學(xué)名“鳥蟲書”。將和筆畫首尾鳥頭去掉，并將曲筆變直后為（大）（千）。圖6（云煙過眼）印中下方有兩個(gè)，一般篆刻云字作，辨識(shí)時(shí)把多出的一個(gè)去掉即可。

圖5

圖6

2.3 移位法

將字形中的某個(gè)部件移換位置。圖7（直下小橋流水，門前一樹桃花）印中（樹）、（桃）二字印化后，左邊的“木”部移寫到上方，結(jié)構(gòu)由左右變?yōu)樯舷?。將“木”部由上?fù)位至左，則容易辨認(rèn)。圖8（秀野草堂顧氏藏書印）印中字原為“埜（野）”字，印化時(shí)將（土）寫在（林）字中空部位，印化后字形顯得生疏。辨識(shí)時(shí)可將“土”移位至“林”的下方，則為“埜”。

圖7

圖8

2.4 轉(zhuǎn)向法

圖9

圖10

3 圖符字化法

圖符字化指將印章中所刻印的非文字形態(tài)的圖畫或符號(hào)轉(zhuǎn)化為與其形態(tài)或寓意相關(guān)聯(lián)的文字，即將圖畫和符號(hào)字化為文字。篆刻作為寫刻藝術(shù)，不限于文字，圖畫和符號(hào)均可入印。或繪圖寓意，或以圖替文，或以符代字，目的就是使印文表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)出豐富多樣的藝術(shù)性、趣味性、觀賞性，甚至乎玄秘感?？逃∪烁F極匠心、標(biāo)新立異，使篆刻的藝術(shù)功能得到淋漓盡致的展現(xiàn)。這對(duì)辨讀印文造成一定影響，可通過圖符字化法來解讀，分以下幾類：

3.1 析圖為字

將畫成圖畫的單個(gè)和多個(gè)字形解析并還原為初始字形。圖11（清溪淺水行舟）印中初看像掛帆之小舟行于水面之狀，像桿上掛帆，為舟，為水。實(shí)際上桿帆由篆書字圖化而成，左傍圓筆變方并拉長(zhǎng)成桿，右傍圓筆變方并加粗成帆可析為（行）字。則為篆書（舟）轉(zhuǎn)向書寫而成。由篆書（水）轉(zhuǎn)向書寫并加以圖化而成。經(jīng)過析圖為字，可讀為“水行舟”三字，可謂亦字亦畫。圖12（正心修身克己復(fù)禮）印中初看為一人執(zhí)筆單腳站立狀，古稱“魁星點(diǎn)斗”圖[7]。但仔細(xì)分析此圖構(gòu)成，它實(shí)際由多個(gè)文字拼接圖化而成。實(shí)際為行書“克”字，圖化成魁星右手執(zhí)筆之狀。如魁星之頭部，實(shí)際由行書（正）字、（心）字、（己）字拼合而成。的首筆為其頭額，兩點(diǎn)作其眼。像張嘴露牙。則像其耳?？切馗箘t由（復(fù)）和（修）二字圖化拼合而成，的筆則為魁星左手。（身）字像左腳站立，（禮）像其左腳挑起。此魁星點(diǎn)斗圖正是由“正心修身克己復(fù)禮”八字圖化拼接而成，匠心獨(dú)運(yùn)。此類印章需析圖為字方易辨識(shí)。

圖11

圖12

3.2 就圖作字

把印中的圖畫當(dāng)作文字來看待，圖畫相當(dāng)于記錄其所繪之物名稱的文字。圖13（氣象萬(wàn)千）印中實(shí)為大象的簡(jiǎn)單圖繪，其長(zhǎng)鼻勾起為特征。這里要將圖畫的當(dāng)作文字之“象”來看待。圖14（依樣葫蘆）印中（依）、（樣）二字寫在葫蘆之中。印文僅“依樣”二字則文意不全，實(shí)際圖畫在這里既作印邊而用，又作文字“葫蘆”而用。

圖13

圖14

3.3 轉(zhuǎn)符為字

把印中的符號(hào)當(dāng)作文字來看待，符號(hào)相當(dāng)于記錄其所指代或象征的事物或含義的文字。圖13（氣象萬(wàn)千）印中符號(hào)，此非漢字，而是佛教符號(hào)，代表“萬(wàn)德吉祥”之義。武周長(zhǎng)壽二年（693）將此符號(hào)定讀為“萬(wàn)”字[8]。這里要將符號(hào)當(dāng)作“萬(wàn)”字。圖15（鼎）印中符號(hào)為易經(jīng)六十四卦之一，是由（離）和（巽）上下合成，即鼎卦[9]，這里作“鼎”字用。圖16（益盦）印中符號(hào)亦是八卦組合，是由（震）和（巽）組成，上下合為即益卦[9]，這里作“益”字用。印章中遇到八卦符號(hào)，可查對(duì)六十四卦圖，轉(zhuǎn)讀為其卦名之字即可。

圖15

圖16

圖17

圖18

4 署名對(duì)釋法

署名對(duì)釋是指利用印章以外的諸如書名題簽、序跋落款、牌記藏板等署名文字信息與印文對(duì)照來幫助辨識(shí)印文。署名文字多用今文字記錄，且多與印章文字相互印證，通過與署名文字進(jìn)行對(duì)照，可以直接獲得印文釋文或釋文的關(guān)鍵線索。常見以下幾類情況：

4.1 題簽對(duì)釋

有些藏書人會(huì)在書籍外封、護(hù)葉等位置手寫書名著者等信息，并署名鈐印，其中署名文字與鈐印文字相互關(guān)聯(lián)，可據(jù)之對(duì)釋印文。圖19 原書外封上有手寫書名“耕讀草廬詩(shī)抄”，下方鈐印的印文前三字“畊”“讀”“艸”較易辨認(rèn)，最后一字較偏僻。印上方手書文字中有“耕讀草廬”四字，其中前三字與印文相同，可嘗試推測(cè)印中為“廬”。通過查檢相關(guān)字書中“廬”字的古文字形，有的寫法[10]，可以確定即“廬”。此印文可對(duì)照書名文字釋讀。

圖19

4.2 序跋對(duì)釋

古籍序跋文字落款署名時(shí)，亦會(huì)再鈐蓋題跋人印章，印文與落款文字相互關(guān)聯(lián)，可據(jù)之對(duì)釋印文。圖20 為序末落款鈐印。我們來看上印，印文中共四個(gè)字，其中左上一字（陽(yáng)文定作）較為偏僻，其余三字分別為“魏”“印”“龍”。下面來看手書的序末落款有人名“魏攀龍”。將印文和序文進(jìn)行參照對(duì)比，則可以推定出難辨的可能為“攀”字。推定是否正確，需再進(jìn)一步考證。通過查檢，為“攀”的古字?！墩f文解字注》：“《上林賦》：‘仰橑而捫天。’晉灼曰：‘，古攀字?！矗航褡纸杂门?，則為古字。亦小篆也?！盵11]可知為“攀”的古字。此印文可對(duì)照序跋署名釋讀。

圖20

4.3 牌記對(duì)釋

古籍牌記葉中常在版刻藏板文字之上或旁邊再鈐蓋一種與牌記功能相當(dāng)?shù)挠≌?，其作用是進(jìn)一步宣示版權(quán)和防偽，多署出版者信息。印文與藏板文字相同或相關(guān)，可據(jù)之對(duì)釋印文。圖21 為牌記葉，其中墨刻牌記內(nèi)容為“聚錦堂藏板”，其上又覆蓋一枚印章，印文有三字，其中“聚”和“堂”二字較完整清晰，中間一字被墨字遮擋，只現(xiàn)半邊字形“帛”。根據(jù)墨刻牌記之“聚錦堂”三字，以及印文中已知的“聚”“堂”“帛”三個(gè)字形，結(jié)合二者關(guān)系，可以推定印文中被遮擋的字為“錦”，印文為“聚錦堂”。圖22 墨刻牌記內(nèi)容同圖21，其右下有印，初看分別為、、。其中二字（聚）、（堂）與墨刻牌記之“聚錦堂”二字相符。根據(jù)墨刻牌記，可推定為“錦”字，其“白”“金”二部件位置由左右變?yōu)樯舷隆?/p>

圖21

圖22

5 詞句推定法

詞句推定指根據(jù)鈐印印文常用語(yǔ)詞來推定某些難釋之字。古籍鈐印的功能主要是表收藏和鑒閱，加上印面空間限制，印文字?jǐn)?shù)畢竟有限，用詞造句上逐漸形成一定程式，即具備固定用詞以及詞組合時(shí)固定的句式，并具有普適性。熟悉印文常用語(yǔ)詞及其句法，掌握一些高頻出現(xiàn)于印文中的字詞及其古文字寫法及異體，有助于釋讀印文。印文語(yǔ)詞從功能上分，常見表1 所列幾類：

表1 鈐印語(yǔ)詞與功能對(duì)照表

圖23

圖24

6 因零查整法

因零查整指從印文中個(gè)別或部分能辨認(rèn)的文字出發(fā)，通過片斷文字檢索到完整的印文。當(dāng)印文內(nèi)容是古詩(shī)文句時(shí)，這種方法尤其有效。一種情況是印文中某字生僻而較難辨認(rèn)，可將其他易辨認(rèn)的文字作為關(guān)鍵字進(jìn)行檢索以獲得文句的全文內(nèi)容，然后再對(duì)照釋讀印中難辨之字。另一種情況是由于缺損、遮擋或覆蓋等原因致使鈐印中某些文字無(wú)法辨認(rèn)，可將其他清晰易辨認(rèn)的文字作為關(guān)鍵字進(jìn)行檢索以獲得文句的全文內(nèi)容，然后再對(duì)照補(bǔ)充印中無(wú)法辨認(rèn)之字。

圖25

圖26

7 文獻(xiàn)印證法

文獻(xiàn)印證指將已釋讀的印文與存世文獻(xiàn)進(jìn)行印證，看其文意是否合理及其記錄的事實(shí)是否有文獻(xiàn)作印證，由此進(jìn)一步明確印文釋文以及印主身份。

7.1 文獻(xiàn)證文

當(dāng)印文有兩種讀法在語(yǔ)法和語(yǔ)義上都可以讀通時(shí)，我們可通過學(xué)術(shù)檢索對(duì)初步釋讀結(jié)果進(jìn)行文獻(xiàn)印證，看釋文的文意是否符合事實(shí)并有據(jù)可依。符合文獻(xiàn)記載事實(shí)的釋文才是正確的釋文。

圖27 印文可斷句為兩種情況：楊峴信/印，楊峴/信印。兩種讀法從語(yǔ)法和文意上都可講得通。從印文句式來看，兩種讀法都是“印主+印名”的印文句式：一種是“楊峴信”作印主，“印”作印名；一種是“楊峴”作印主，“信印”作印名。印主是“楊峴”還是“楊峴信”需要印證。經(jīng)檢索，“楊峴”之名有文獻(xiàn)可證[14]，“楊峴信”之名無(wú)所證，印文應(yīng)釋為“楊峴/信印”。圖28 印中首行初看為“齊”字，印文似乎讀“俞氏觚齊藏書之記”，“俞觚齊”為人名。經(jīng)檢索，“俞觚齊”其人并無(wú)文獻(xiàn)可證。在篆刻中“齊”和“齋”字形時(shí)?；煊茫褒S”刻成“齊”者十之有五。此處如讀為“齋”，則“觚齋”為齋名，“俞氏”為姓氏，文義可通。經(jīng)檢索，“觚齋”實(shí)為近人俞明震之號(hào)[15]，“俞氏觚齋”的讀法有文獻(xiàn)可證，是正讀。

圖27

圖28

7.2 文獻(xiàn)證人

當(dāng)有些印文并不直接指示印主的姓名、字號(hào)等身份信息時(shí)，要通過印文記錄的內(nèi)容與存世文獻(xiàn)中有關(guān)人物的生平事跡等史料進(jìn)行聯(lián)系考證，以進(jìn)一步明確印主。前文圖20 印文為序末落款鈐印，上印為“魏攀龍印”，下印為“江州司馬”。上印印文與署名“魏攀龍”相對(duì)應(yīng)，可確定為魏氏之印。下印“江州司馬”印文并未明確印主姓名等直接信息，印主待考。從印文內(nèi)容來看，用的是白居易貶謫江州司馬之典。由于此印是鈐于序末的，或與作者相關(guān)，假設(shè)此印為作者魏攀龍印，通過查檢魏氏傳記資料可知魏攀龍?jiān)谓骶沤?，“江州司馬”的印文借白居易謫貶江州之官名以自謔[16]。印文內(nèi)容與魏氏仕履相關(guān)，并有文獻(xiàn)佐證，可確認(rèn)“江州司馬”印主為魏攀龍。

8 印印聯(lián)釋法

印印聯(lián)釋指利用鈐印之間的聯(lián)系進(jìn)行釋讀。古籍中的鈐印并非孤立存在的，同一印主的多個(gè)鈐印之間在印文字形和文意上存在某種聯(lián)系。鈐印釋讀要注重印與印的聯(lián)系，從聯(lián)系中探尋有價(jià)值的線索幫助辨識(shí)印文、確定印主。

8.1 聯(lián)釋印文

聯(lián)釋印文指利用同一葉中已釋某印之印文來考辨未釋之印的印文。圖29 有三印。最下方一印較易識(shí)，讀為“潛江甘氏藏書”。最上方一印首字較生僻，其余三字為“中甘氏”。從印文來看，此二印存在聯(lián)系，即都有印文“甘氏”二字，此為印主之姓氏，二印應(yīng)為同一人之印，可將此二印關(guān)聯(lián)考察。下印“甘氏”前二字為地名“潛江”，就鈐印一般句式而言，人名前多加籍貫地名作修飾?！皾摻睉?yīng)為印主甘氏之籍貫。潛江為湖北地名，地處湖北中部。同樣根據(jù)句式推斷，最上方一印“甘氏”二字前很有可能為地名。字下為“中”字。下印“潛江”所指之地名處于湖北中部，而湖北簡(jiǎn)稱為“鄂”，同時(shí)“鄂”有兩個(gè)“口”，而上印中字也有“口”字部件，根據(jù)這兩條聯(lián)系，似乎可推斷或?yàn)椤岸酢弊?，“鄂中”即湖北中部，潛江正處于湖北中部地區(qū)。那么落實(shí)到字形上，查檢“鄂”字的各體古文字寫法，金文“鄂”有類似的寫法[5]63。由此可推定，上印印文為“鄂中甘氏”，與下印“潛江甘氏藏書”應(yīng)屬同一人之印。此既利用了印文文意的聯(lián)系，也利用了字形相似的關(guān)系幫助釋讀。

圖29

8.2 聯(lián)考印主

聯(lián)考印主指利用同一部書中多個(gè)關(guān)聯(lián)于同一印主的鈐印印文所提供的諸如姓名、字號(hào)、室名、生年、行第、里居、官職等信息進(jìn)行學(xué)術(shù)檢索，確定印主身份?！皢蝹€(gè)印章提供的信息是有限和孤立的，印章個(gè)數(shù)越多，提供的信息就越多，據(jù)之推斷印主的可能性就越大。將這些信息進(jìn)行綜合考察并與文獻(xiàn)記載相印證，即可確定印主?！盵1]圖30 兩印中下印“侯廷主人”應(yīng)記印主的字號(hào)，“聽松濤館珍藏”應(yīng)記印主的室名。二印泥色相近，大小相當(dāng)，間距得當(dāng)，應(yīng)屬同一人印。利用二印提供的字號(hào)與室名信息“侯廷”和“聽松濤館”進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，結(jié)果顯示：阮文藻，字侯廷，著有《聽松濤館詩(shī)集》[17]。通過二印印文的聯(lián)系考證，印主為阮文藻。

圖30

9 色位分組法

色位分組指通過印泥色澤的異同及鈐印的位置關(guān)系進(jìn)行分組釋讀，主要用于鈐印歸屬的判別。同一人同時(shí)鈐蓋的幾個(gè)印，從印泥上看，顏色應(yīng)該相同的；從位置上看，各印的中心應(yīng)基本垂直對(duì)齊；從間距上看，各印的間距以及印與邊欄線格的間距應(yīng)是均勻的。如果多個(gè)印鈐蓋時(shí)不符合以上條件，那么應(yīng)是不同印主之印。如前文圖30 中二印泥色相近、大小相當(dāng)、中心對(duì)齊、間距得當(dāng)，經(jīng)過考證后確屬同一人之印。圖31 版框內(nèi)自下而上四印分別為“季卿”“臣紱私印”“長(zhǎng)樂鄭振鐸西諦藏書”“北京圖書館藏”。天頭有兩印下而上依次為“字凝之”“馬百遒印”。從位置來看，框內(nèi)最下方二印“季卿”和“臣紱私印”大小相當(dāng)，間距適當(dāng)，印中心基本垂直對(duì)齊，且泥色一致，應(yīng)該屬同一人?。煌弦挥　伴L(zhǎng)樂鄭振鐸西諦藏書”距其下二印稍遠(yuǎn)，印中心與下方二印中心并不垂直對(duì)齊，泥色淡于下方二印，且印文顯示的姓名字號(hào)信息看似并無(wú)關(guān)聯(lián)，故“長(zhǎng)樂”印與其下二印應(yīng)非同一印主；再上方一印為“北京圖書館藏”，從印文信息、鈐印位置、泥色來看同其他諸印并無(wú)關(guān)聯(lián)；天頭二印“字凝之”“馬百遒印”大小相當(dāng)，泥色一致，位置緊湊，應(yīng)為同一人之印，且其泥色與版框內(nèi)四印皆不相同，泥色偏黃且油質(zhì)較重，印四周泥油浸潤(rùn)明顯，框內(nèi)四印無(wú)此情況。由以上分析可知，在圖31 六個(gè)印中，“季卿”“臣紱私印”為一組，“長(zhǎng)樂鄭振鐸西諦藏書”為一組，“北京圖書館藏”為一組，“字凝之”“馬百遒印”為一組。

圖31

10 抓大放小法

抓大放小指碰到鈐印數(shù)量較多且關(guān)系復(fù)雜的情況時(shí)，應(yīng)首先篩選其中完整顯示人物姓名或人物字號(hào)的印進(jìn)行釋讀，通過學(xué)術(shù)檢索確定印主并獲取其全面的諸如字號(hào)室名、生年行第、籍貫里居、官職家世等身份信息，再同其余記錄印主身份信息的鈐印逐一進(jìn)行比對(duì)釋讀。圖32 中五個(gè)印由下至上依次為“伯兮”“大司農(nóng)印”“雨亭氏”“恒恩”“武肅王七世孫”。其中下第三印“雨亭氏”和下第四印“恒恩”為人物名或字，可以先從二印入手。將“雨亭”“恒恩”作為關(guān)鍵字進(jìn)行學(xué)術(shù)檢索，可得到以下信息：宗室祭酒盛昱，字伯熙，肅武親王裔孫。父恒恩，字雨亭[18]。檢索所得信息中的“伯熙”與下第一印“伯兮”相近；“父恒恩，字雨亭”與“雨亭氏”“恒恩”印文相符；“肅武親王裔孫”與最上方一印“武肅王七世孫”相關(guān)。由此可知，以上幾印與人物“盛昱”相關(guān)，再詳查此人信息：盛昱，字伯熙，為肅武親王豪格七世孫[18]。因此，“伯兮”“武肅王七世孫”二印印主為“盛昱”。根據(jù)前面“父恒恩，字雨亭”的檢索信息，“雨亭氏”“恒恩”二印應(yīng)為盛昱父親之印。最后看下第二印“大司農(nóng)印”，印文記官名。通過學(xué)術(shù)檢索可知，“大司農(nóng)”為明清時(shí)期對(duì)戶部尚書的別稱。經(jīng)查，盛昱和恒恩均不曾任戶部尚書，故此印非二人之印，需進(jìn)一步查考。此書既為父子同藏，那么亦可能為其他族人所藏。通過進(jìn)一步學(xué)術(shù)檢索可知，盛昱祖父敬徵曾官至戶部尚書[18]，那么“大司農(nóng)印”印主應(yīng)為敬徵，此書為三代相傳。

圖32

11 結(jié)語(yǔ)

鈐印釋讀是古籍整理必不可少的環(huán)節(jié)，也是古籍鈐印資源整理開發(fā)的基礎(chǔ)工作。我國(guó)存世古籍浩如煙海，其中的鈐印資源極其豐富，整理開發(fā)工作任重道遠(yuǎn)。雖然全國(guó)古籍普查平臺(tái)設(shè)有鈐印著錄項(xiàng)目，但并未包含在古籍普查登記目錄要求的基本6 項(xiàng)之內(nèi)，鈐印著錄未能有效開展。古籍普查在完成目錄編纂之后，應(yīng)針對(duì)普查目錄基本6 項(xiàng)之外包括鈐印在內(nèi)的多個(gè)項(xiàng)目開展著錄，以推動(dòng)古籍普查向精深化發(fā)展。國(guó)家各級(jí)古籍保護(hù)中心應(yīng)關(guān)注并重視古籍鈐印釋讀及著錄工作，可將其納入古籍普查培訓(xùn)和研修課程，聘請(qǐng)文字學(xué)、篆刻學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?，就鈐印釋讀與著錄進(jìn)行專題培訓(xùn)，提高古籍普查人員的釋讀能力。對(duì)于一般古籍整理人員而言，獨(dú)立開展鈐印釋讀是應(yīng)備技能之一，相關(guān)人員應(yīng)抓住古籍普查的新機(jī)遇，努力學(xué)習(xí)并掌握古籍鈐印的釋讀方法，提升古籍整理的綜合素質(zhì)。