媒介使用素養(yǎng)與聲音公放

黃名媛

【摘要】在中國(guó)，隨著移動(dòng)通信設(shè)備和短視頻應(yīng)用的普及，由聲音公放（即：聲音外放）引發(fā)的社會(huì)糾紛接連出現(xiàn)。那么，聲音公放有哪些作用、好處以及缺點(diǎn)？本文運(yùn)用定性研究方法分析發(fā)現(xiàn)，聲音公放可滿足媒介使用者情緒共享、聽覺享受、聽力健康等多方面需要，也受到傳統(tǒng)視聽習(xí)慣和耳機(jī)功能特點(diǎn)的影響。聲音公放給社會(huì)生活帶來(lái)的問題不能與個(gè)人素質(zhì)簡(jiǎn)單掛鉤，因?yàn)楹侠怼⒑戏ㄓ泄?jié)制地使用媒介是媒介使用素養(yǎng)的根本意涵，應(yīng)由音視頻平臺(tái)、公益宣傳部門、公共場(chǎng)所管理部門等多方合作，共同打造健康和諧的聲環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】聲音公放 聲音傳播 媒介素養(yǎng) 媒介使用

【中圖分類號(hào)】G206 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

Sodcasting是一個(gè)發(fā)源于英國(guó)的俚語(yǔ)，這個(gè)詞可能衍生自sod（討厭鬼）和broadcast（廣播），意即在公共場(chǎng)合用手機(jī)或其他便攜式設(shè)備播放音樂而不顧他人感受的行為。該詞被收入牛津詞典2011年度詞匯的備選名單，可見，在公共場(chǎng)合使用聲音公放的行為，早在十幾年前已經(jīng)進(jìn)入了大眾議題。

聲音公放幾乎無(wú)處不在，在國(guó)內(nèi)，對(duì)于聲音公放現(xiàn)象的研究較為缺乏。本文希望探討如下問題：在中國(guó)，聲音公放現(xiàn)象的產(chǎn)生基于什么社會(huì)背景？聲音公放滿足了人們什么樣的需求？如何才能有效提升人們的媒介使用素養(yǎng)？

一、公共領(lǐng)域與噪聲

德國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas）所說(shuō)的“公共領(lǐng)域”有三個(gè)構(gòu)成要素：公眾、公眾媒介和公共場(chǎng)所。公共場(chǎng)所的功能是滿足公眾表達(dá)和傳播自身意見，并對(duì)公共權(quán)力產(chǎn)生影響。在哈貝馬斯看來(lái)，公眾媒介與公眾場(chǎng)所是公共領(lǐng)域的物化形式，也是公眾輿論的表達(dá)方式。在國(guó)內(nèi)，有學(xué)者這樣闡釋公共場(chǎng)所的概念：“公共場(chǎng)所是指根據(jù)該場(chǎng)所的所有者的意志，用于公共大眾進(jìn)行活動(dòng)的空間。” ①

公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的矛盾點(diǎn)在于：公共領(lǐng)域的“公眾”實(shí)際上是由私人領(lǐng)域的“私人”集中組成的。為了維持公共領(lǐng)域的正常運(yùn)轉(zhuǎn)與合理價(jià)值，需要公共權(quán)力的約束，也需要個(gè)體轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ㄕ叩慕巧珔⑴c其中。北京大學(xué)教授王中江認(rèn)為，“私人領(lǐng)域”蔓延到“公共領(lǐng)域”的現(xiàn)象是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的一個(gè)待解決的課題，它“在忽視、損害私人領(lǐng)域的同時(shí)，也是對(duì)公共領(lǐng)域的一種間接摧殘” ②。

公放聲音屬于噪聲（也可以被稱為環(huán)境噪聲）的一種，它是個(gè)人行為危害公共聲環(huán)境的表現(xiàn)。2018年，世界衛(wèi)生組織歐洲區(qū)發(fā)布了一份《環(huán)境噪聲準(zhǔn)則》，旨在對(duì)噪聲污染制定標(biāo)準(zhǔn)框架，其中“Leisure noise（休閑噪聲）”的概念首次被詳細(xì)定義，指人們由于休閑活動(dòng)而接觸到的所有噪聲源，如參加夜總會(huì)、酒吧、體育賽事或現(xiàn)場(chǎng)音樂演出，也包括通過個(gè)人電子設(shè)備聽大聲的音樂。新概念的出現(xiàn)，意味著這類新噪聲類型對(duì)健康聲環(huán)境的損害日益明顯。

1996年以后，中國(guó)頒布法律和采取相關(guān)措施以推進(jìn)噪聲治理和聽力保護(hù)工作，主要在工業(yè)和交通領(lǐng)域起到了顯著效果。1996年10月26日，《中華人民共和國(guó)環(huán)境噪聲污染防治法》出臺(tái)。2021年12月24日，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過了《中華人民共和國(guó)噪聲污染防治法》，這是對(duì)1996年版法律的補(bǔ)充更新。法律修訂著眼于人民群眾普遍關(guān)心的社會(huì)生活噪聲領(lǐng)域的突出問題，對(duì)噪聲做出了分類防控和有針對(duì)性的防治。在這一部分，新法補(bǔ)充完善了鄰里噪聲、娛樂健身噪聲、室內(nèi)裝修噪聲、設(shè)施設(shè)備噪聲、商業(yè)經(jīng)營(yíng)噪聲等方面的內(nèi)容，個(gè)人移動(dòng)電子設(shè)備發(fā)出的噪聲類型未被特別提及。也許，由于移動(dòng)電子設(shè)備聲音公放所造成的噪聲污染力度相對(duì)較小，聲音公放通常不被考慮在環(huán)境噪聲治理的范圍內(nèi)，也或者與其他娛樂、商業(yè)、日常生活等活動(dòng)產(chǎn)生的噪聲歸為了同類。

二、媒介素養(yǎng)與中國(guó)聲音媒介使用發(fā)展

聲音公放往往被認(rèn)為與個(gè)人修養(yǎng)緊密相關(guān)，但其內(nèi)涵與新聞學(xué)中的媒介素養(yǎng)有所區(qū)別。英國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·帕金翰（David Buckingham）對(duì)媒介素養(yǎng)提出了著名的論斷：“媒介素養(yǎng)是社會(huì)成員使用和解讀媒介信息所需要的知識(shí)、技巧和能力?！雹坌旅襟w時(shí)代，媒介文化和媒介環(huán)境已經(jīng)被重塑，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者也不斷對(duì)媒介素養(yǎng)進(jìn)行再定義，涌現(xiàn)了“新媒介素養(yǎng)”“11大核心技能”（亨利·詹金斯，2012）“媒介素養(yǎng)之塔”（盧峰，2015）等各種框架。但從本質(zhì)上看，對(duì)媒介素養(yǎng)的定義主要探討的是對(duì)媒介信息的認(rèn)識(shí)、參與和應(yīng)用，而非使用媒介工具本身。

中國(guó)人民大學(xué)教授彭蘭認(rèn)為，社會(huì)化媒體時(shí)代公眾媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵應(yīng)該體現(xiàn)在六個(gè)方面，包括媒介使用素養(yǎng)、信息消費(fèi)素養(yǎng)、信息生產(chǎn)素養(yǎng)、社會(huì)交往素養(yǎng)、社會(huì)協(xié)作素養(yǎng)、社會(huì)參與素養(yǎng)。她提到：“媒介使用素養(yǎng)，不僅體現(xiàn)為對(duì)相關(guān)技術(shù)的掌握，還應(yīng)該表現(xiàn)為對(duì)新媒體技術(shù)和應(yīng)用的合理、合法以及節(jié)制地使用等?！雹芄P者認(rèn)為，該定義與本文探討的聲音公放和媒介使用有共通之處。

在我國(guó)，聲音公放的媒介使用習(xí)慣可能產(chǎn)生于廣播時(shí)代。在識(shí)字率普遍不高的時(shí)代，廣播具有極強(qiáng)的宣傳效果，內(nèi)容迅速及時(shí)、擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是真正意義上的大眾媒介。而集體收聽是最常見的群眾收聽形式，建構(gòu)了集體記憶和文化認(rèn)同。此后一些便攜式媒介工具的出現(xiàn)，如收音機(jī)、無(wú)線電對(duì)講機(jī)，改變了人們傳統(tǒng)的聽覺認(rèn)知方式，為聲音融入集體文化奠定了基礎(chǔ)。

新傳播技術(shù)和新媒介工具的產(chǎn)生，不僅對(duì)我國(guó)的新聞傳播、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等格局具有深刻影響，同時(shí)也在潛移默化地改變著人們的聽覺習(xí)慣、生活方式和消費(fèi)觀念。特別是耳機(jī)的出現(xiàn)，讓使用者在公共空間中創(chuàng)造出私人領(lǐng)域，滿足了年輕人私人化的需求，但便攜智能音箱似乎又引領(lǐng)人們回到了復(fù)古的聽覺潮流。喜馬拉雅平臺(tái)歷史頻道的一位頭部主播向筆者表示，他曾對(duì)自己的聽眾的智能音箱使用習(xí)慣進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人會(huì)將智能音箱放在廚房中，以便一邊做飯一邊聽電子書。除了家居場(chǎng)景，人們也樂于在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景使用智能音箱，在公園或健身步道上隨處可見帶著便攜智能音箱的健身人群，這似乎已經(jīng)成為一個(gè)普遍的城市景觀。

在此，我們不難做出如此假設(shè)：目前，人們聲音公放的習(xí)慣可能是過去廣播時(shí)代聽覺文化的延續(xù)，而出生在廣播繁榮時(shí)期的60后、70后、80后人群是使用聲音公放的主要人群。

三、聲音公放的現(xiàn)象與溯因

（一）研究方法

本研究遵循定性研究方法，采用街頭采訪和深度訪談兩種形式。筆者2021年分別于北京興隆公園與朝陽(yáng)公園尋找了6名正在進(jìn)行聲音公放的個(gè)人，針對(duì)其公放原因和公放習(xí)慣展開街頭采訪。

深度訪談對(duì)象共9名，包括學(xué)生和社會(huì)人員，訪談采用面對(duì)面或電話溝通的方式，每次訪談時(shí)間控制在15～30分鐘。深度訪談主要圍繞“聲音公放的現(xiàn)象”“對(duì)聲音公放的接受度和看法”“個(gè)人、同學(xué)（或同事）的聽覺習(xí)慣”“聲音公放的動(dòng)機(jī)”“佩戴耳機(jī)的認(rèn)知”等問題展開。

（二）現(xiàn)象：個(gè)人隱私與公共空間的沖突

1. 聲音公放傳播效果

受訪者觀察到身邊的聲音公放現(xiàn)象非常普遍。聲音公放場(chǎng)所方面，幾乎所有受訪者都提到了“地鐵”“公交車”“高鐵”等交通工具。而對(duì)于使用聲音公放的人群，“中老年”“大爺大媽”的身份年齡特征令人印象深刻。以下是受訪者提到的相關(guān)特征的詞頻統(tǒng)計(jì)表。

手機(jī)是在公共場(chǎng)合造成聲音干擾的主要媒介音源，短視頻則是最常見的內(nèi)容形式。一方面，以手機(jī)為代表的移動(dòng)設(shè)備賦予聲音“移動(dòng)性”“個(gè)人化”的特點(diǎn)，比起傳統(tǒng)媒介工具，移動(dòng)設(shè)備進(jìn)入更多的生活場(chǎng)景，使用者可以在任何場(chǎng)所播放私人化的內(nèi)容。此外，移動(dòng)設(shè)備與收聽者的距離較近，其揚(yáng)聲器的音質(zhì)不佳，會(huì)給收聽者帶來(lái)干擾。另一方面，以短視頻為主的內(nèi)容形式一般具有視聽結(jié)合的特點(diǎn)，聲音往往是對(duì)畫面的補(bǔ)充或輔助，對(duì)于周圍的收聽者而言，聽覺與視覺內(nèi)容的割裂削減了有效信息的傳播。

為呈現(xiàn)“爆點(diǎn)”，短視頻往往使用有刺激性的、吸引人注意的音樂和音效，給旁邊聽者造成不良的聽覺體驗(yàn)。

GRS（受訪者）：“廣播本來(lái)就是給人聽的，它會(huì)很照顧聽眾的情緒。但是短視頻是強(qiáng)迫性的輸入，不是很照顧你的情緒?！?/p>

YYJ（受訪者）：“我很明顯地感覺到手機(jī)聲音的強(qiáng)度沒有那么強(qiáng)，經(jīng)常是聽不清在講什么，它可能只是噪聲，而沒有實(shí)際上的內(nèi)容。但是在一米的社交距離里有人用手機(jī)大聲公放的話，你可能能聽到它在放什么，或者說(shuō)感覺到它很吵?！?/p>

公共交通工具上的聲音公放更容易引起他人注意。首先，公共交通工具中人群密度高，人與聲源之間距離小，聲音受眾廣度較大。其次，乘客不能隨時(shí)上下車，聲音對(duì)乘客的影響更為持久和強(qiáng)烈。

LL（受訪者）：“我覺得以前公共交通沒有那么發(fā)達(dá)，人群沒有像現(xiàn)在這樣密集，所以他們那種外放也沒有特別影響別人，但是現(xiàn)在時(shí)代已經(jīng)不一樣了。”

2.作為傳播者和接收者的糾結(jié)態(tài)度

受訪者對(duì)聲音公放的態(tài)度具有矛盾性。他們?cè)趯?duì)公共場(chǎng)所的聲音公放行為感到厭惡的同時(shí)，又表示基本上能夠接受和忍耐。有些受訪者提到，盡管經(jīng)常會(huì)遇到令自己不滿的公放現(xiàn)象，但自己從來(lái)不會(huì)去阻攔或公開發(fā)表反對(duì)意見。

聲音公放行為因人而異。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中老年人群體比青年人群體更有可能在公共場(chǎng)所使用聲音公放，但在隱私性更強(qiáng)或邊界感更弱的場(chǎng)所，如學(xué)生寢室或辦公室，青年群體也會(huì)有聲音公放的行為。

FXY（受訪者）：“我感覺外放這個(gè)東西很復(fù)雜，特別是坐高鐵的時(shí)候，看到那些外放聲音特別大的，（會(huì)覺得）特別的煩。在宿舍里外放，好像也有點(diǎn)在打擾別人，但好像也沒有什么?！?/p>

一些公共場(chǎng)所會(huì)作出明確的規(guī)定，人們?cè)谶@些場(chǎng)景中會(huì)被強(qiáng)制要求靜音;某些群體內(nèi)部也會(huì)潛移默化地形成一致的播放習(xí)慣，如允許聲音公放或者盡可能佩戴耳機(jī)。相當(dāng)一部分受訪者表示，寢室和家庭場(chǎng)景都是熟人之間的相處環(huán)境，行動(dòng)可以更加休閑和隨意，因此“允許公放”往往是一件理所當(dāng)然的事情。

NTX（受訪者）：“一般在飯點(diǎn)的時(shí)候，我的室友就會(huì)公放一些連續(xù)劇或者一些B站段子，如果他特別大聲，我會(huì)提醒他小聲一點(diǎn)。內(nèi)容我不反感的話就跟著一起看。大家用適量的音量放或者在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間放是沒有問題的。”

MRL（受訪者）：“因?yàn)槲覀兯奚岬娜齻€(gè)下鋪都在談異地戀，所以幾乎每天晚上都會(huì)打語(yǔ)音電話，時(shí)間蠻長(zhǎng)的。可能大家就會(huì)覺得有一種‘大家都在打，所以我打一下也沒事’（的想法）?！?/p>

聲音公放行為的出現(xiàn)一部分原因是社會(huì)推廣靜音行為力度不夠，目前僅有地鐵、高鐵、圖書館等場(chǎng)所對(duì)聲音公放作出了明確規(guī)定。除此之外，有人認(rèn)為耳機(jī)在年輕人中的大規(guī)模使用，很可能與耳機(jī)產(chǎn)品在該年齡段的推廣流行有關(guān)。

LSC（受訪者）：“我覺得現(xiàn)代年輕人有這個(gè)（指佩戴耳機(jī)）習(xí)慣，其實(shí)并不能很直接地說(shuō)明現(xiàn)在年輕人的素質(zhì)高。耳機(jī)作為手機(jī)的配件，在年輕人中會(huì)大范圍地流行開來(lái)是非常正常的事情?！?/p>

（三）溯因：聲音公放未必是最壞選擇

1. 情緒共享的需要

在與有一定社會(huì)關(guān)系的他人相處時(shí)，聲音公放行為可能存在潛在的主觀意圖，比如信息的互通、情緒的共享或個(gè)人形象的展示。在有多人需要共同收聽相同內(nèi)容時(shí)，聲音公放往往是唯一選擇。人們通過聲音公放來(lái)進(jìn)行媒介信息的同步，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了情緒分享與共鳴。但是，人們?cè)诓煌H密關(guān)系的環(huán)境中，聽覺習(xí)慣也應(yīng)進(jìn)行調(diào)整。大部分受訪者及其周圍的人會(huì)選擇在家中或者寢室里播放聲音，而不會(huì)在陌生人聚集的公共場(chǎng)所及戶外公放聲音。

2. 視聽習(xí)慣的延續(xù)

在一些受訪者看來(lái)，個(gè)人看電視和刷短視頻的公放行為會(huì)給他人帶來(lái)不同程度的干擾。這意味著不論是傳統(tǒng)的廣播電視媒介工具還是現(xiàn)在的移動(dòng)通信設(shè)備，聲音公放行為本身性質(zhì)與效果并沒有改變。

從前人們形成的視聽習(xí)慣與當(dāng)下社會(huì)環(huán)境發(fā)生了沖突。在移動(dòng)設(shè)備普及之前，聲音媒介的傳播形式就是公共播放，公共媒介也是當(dāng)時(shí)最主要的聲源之一，媒介的聲音可能沒有給人們接受信息帶來(lái)強(qiáng)烈干擾。換言之，聲音公放正是人們的重要信息來(lái)源，因此，公放行為是可接受的。而移動(dòng)設(shè)備普及后，獲取信息的便捷也刺激了人們的需求，在這種情況下，任何人都可以成為聲音的傳播者，也極可能成為各種聲音信息的被動(dòng)接收者。

YYJ（受訪者）：“可能以前沒有太多的移動(dòng)設(shè)備，大家獲取信息的渠道比較少，所以有人在用揚(yáng)聲器播放東西，大家也愿意聽。但現(xiàn)在每個(gè)人都有自己的手機(jī)，大家想要獲取的東西可能都不一樣，那公放就會(huì)影響到別人了?！?/p>

3. 聽力健康的需要

在大學(xué)生群體中，佩戴耳機(jī)的現(xiàn)象比較普遍。有些受訪者認(rèn)為戴耳機(jī)更加舒適或方便，不僅不影響他人，同時(shí)音質(zhì)更高、體驗(yàn)更好。但更多人偏向于公放聲音，他們認(rèn)為使用耳機(jī)有損聽力健康，且長(zhǎng)時(shí)間佩戴也會(huì)產(chǎn)生不適。

女士D：“因?yàn)殚L(zhǎng)期戴耳機(jī)對(duì)聽力是有損傷的，所以我就不太戴這個(gè)?！?/p>

男士F：“我耳朵不好。但是人多的地方我也不放，聽不清?！?/p>

YKL（受訪者）：“我經(jīng)常找不到耳機(jī)。耳機(jī)戴久了，如果不是特別好的耳機(jī)，耳朵也會(huì)痛?！?/p>

4. 使用耳機(jī)的局限性

除以上三點(diǎn)外，不少受訪者認(rèn)為，在某些方面，使用耳機(jī)的方便程度不如直接公放高。首先，耳機(jī)創(chuàng)造了更加專注安靜的環(huán)境，使用者難以同時(shí)做其他事情。其次，耳機(jī)不易收納，而無(wú)線耳機(jī)更需要充電使用，這些問題都有可能阻礙使用者堅(jiān)持佩戴耳機(jī)。

男士B：“今天我?guī)Ш⒆?，要和孩子交流，就沒法戴耳機(jī)了，孩子說(shuō)話我聽不見。散步、運(yùn)動(dòng)的時(shí)候會(huì)戴耳機(jī)。在家里，孩子一般要學(xué)習(xí)，所以不放音樂。”

GRS（受訪者）：“有一種可能是年紀(jì)比較大的不太會(huì)用（耳機(jī)）。有線耳機(jī)很容易丟或者說(shuō)很容易纏起來(lái)，不方便用，他們很容易就不戴?！?/p>

四、結(jié)論：合法而節(jié)制地使用媒介工具

聲音公放是由傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、接收者共同作用的現(xiàn)象。探究聲音公放的原因，不可忽略人們使用傳統(tǒng)非移動(dòng)媒介的視聽習(xí)慣。人們沿襲了過去使用收音機(jī)、電視等媒介的方式，但移動(dòng)通信設(shè)備兼容了多種傳統(tǒng)媒介的功能和特點(diǎn)，從而與新的使用環(huán)境產(chǎn)生了矛盾。

在聲音公放的過程中，使用者共享媒介內(nèi)容和情緒的動(dòng)機(jī)得以滿足，媒介內(nèi)容同時(shí)塑造和傳播了播放者的愛好與性格形象。有學(xué)者在研究英國(guó)年輕人公放音樂的現(xiàn)象時(shí)發(fā)現(xiàn)，年輕人會(huì)將自我意識(shí)投射在聲音公放的行為中，甚至投射出某一社群或國(guó)家意識(shí)（Gopinath S， Stanyek J，2014）。公放音樂是這些年輕人展現(xiàn)個(gè)性的主要方式之一。在傳播者和媒介的共同作用下，聲音的力量難以忽視。

佩戴耳機(jī)不僅利他，而且利己。首先，戴耳機(jī)保護(hù)了使用者的隱私，人們得以在任何場(chǎng)所聆聽私密的內(nèi)容。其次，在提倡靜音的社會(huì)環(huán)境中，佩戴耳機(jī)的行為不僅能夠避免聲音對(duì)周圍人的影響，也令使用者免于遭受輿論指責(zé)。

隨著移動(dòng)媒介的普遍使用，聲音公放開始與公眾素養(yǎng)掛鉤，媒介使用素養(yǎng)的內(nèi)涵也變得更加豐富。在此，“素養(yǎng)”的根本意蘊(yùn)是“素質(zhì)”，即人在社會(huì)生活中思想與行為的具體表現(xiàn)。媒介使用應(yīng)當(dāng)更加合法而節(jié)制。為減少因聲音公放產(chǎn)生的社會(huì)矛盾、使媒介使用素養(yǎng)教育走向全社會(huì)，筆者提出以下三點(diǎn)建議：1.從軟件本身出發(fā)規(guī)范聲音公放行為，對(duì)每位使用者都能起到提醒規(guī)范作用。從2021年10月起，使用抖音在移動(dòng)數(shù)據(jù)下外放視頻且音量過高時(shí)，則會(huì)觸發(fā)“當(dāng)前音量較大”的提醒，用戶可通過快捷按鈕快速調(diào)低音量，該功能值得各音視頻應(yīng)用借鑒。2.宣傳部門應(yīng)當(dāng)深入開展提高公共素養(yǎng)、保持靜音習(xí)慣的宣傳工作，科普噪聲的危害，引導(dǎo)群眾踐行在公共場(chǎng)所靜音的生活方式。3.公共場(chǎng)所對(duì)聲音公放的限制需要進(jìn)一步標(biāo)準(zhǔn)化。多少分貝以上的音量將被視為噪聲？什么類型的聲音內(nèi)容不允許播放？打電話、高聲談話、孩子哭鬧等是否同樣納入噪音限制范圍？如能進(jìn)一步明確這些問題，將為聲音公放問題的處理和整治提供便利。

由于國(guó)內(nèi)對(duì)聲音公放相關(guān)研究相對(duì)較少，本文對(duì)聲音公放行為的定義也不夠明晰。聲音公放背后原因更受復(fù)雜因素影響，在各方面具有個(gè)體差異。受研究方法和樣本量的局限，本文結(jié)論僅在一定范圍內(nèi)具有代表性。本研究只是提供一個(gè)深入探討的方向與思路。

通過音樂，人們能夠?qū)⒆约旱囊庵臼┘佑诼曇裘浇橹?，公放則擴(kuò)大了聲音在特定空間的作用效果，一方面更好地傳達(dá)傳播者的意志、發(fā)揮其影響力，一方面也對(duì)特定空間產(chǎn)生著影響，其中的邏輯值得深入研究探討，這對(duì)于營(yíng)銷傳播、公共空間建設(shè)、社會(huì)治理研究等都具有啟示作用。

注釋

①?gòu)埿聦殻骸峨[私權(quán)的法律保護(hù)》，群眾出版社，2004 年版，第 267 頁(yè)。

②王中江：《化解“公共領(lǐng)域”與“私人領(lǐng)域”的矛盾》，《中國(guó)國(guó)情國(guó)力》，1999年第4期。

③D Buckingham. Media Education： Literacy， Learning and Contemporary Culture [Greek Edition][J]. Athens， 2008.

④彭蘭：《社會(huì)化媒體時(shí)代的三種媒介素養(yǎng)及其關(guān)系》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2013年第3期。

參考文獻(xiàn)

1.Gopinath S S ， Stanyek J . The Oxford Handbook of Mobile Music Studies[J]. Social Sciences， 2014.

2. 陳勤奮：《哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”理論及其特點(diǎn)》，《 廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2009年第1期。

（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)）

（本文編輯：劉浩三）