學(xué)習(xí)型社會視野中的媒介素養(yǎng)教育之思考

邱春輝黃小梅

作者簡介：邱春輝（1977.1-），男，漢族，甘肅臨夏人，海南師范大學(xué)，碩士，講師，研究方向：數(shù)字媒體和信息技術(shù)教育。

黃小梅（1985.4-），女，漢族，湖北孝感人，?？谥袑W(xué)，碩士，研究方向：信息技術(shù)教育。

摘要：抓住學(xué)習(xí)型社會的本質(zhì)特征，準(zhǔn)確定位媒介素養(yǎng)教育，確立以提升媒介道德為核心的價值理念，形成學(xué)校、社會、家庭三個層面的有機(jī)整體，促進(jìn)社會個體在媒介認(rèn)知、媒介批判、媒介生態(tài)與組織、媒介道德四個方面的進(jìn)步，從而滿足學(xué)習(xí)型社會對個體媒介素養(yǎng)方面的要求，為終身學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)型社會；媒介素養(yǎng)；終身學(xué)習(xí)

中圖分類號：G432文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）11-0268-01

媒介素養(yǎng)教育是20世紀(jì)下半葉在歐美等地區(qū)逐漸興起的教學(xué)科目，在英國、加拿大、澳大利亞等國產(chǎn)生了較大的影響，發(fā)展至今已有80多年的歷史，無論理論層面還是實踐過程形成了相對完整的體系和教學(xué)領(lǐng)域。它以媒介素養(yǎng)為核心，旨在提高人們正確使用媒介和有效利用媒介的能力，使人們能夠理解媒介語言并獨立判斷其價值。

一、媒介素養(yǎng)教育的目的及價值取向

媒介素養(yǎng)的形成和發(fā)展從歷史來看取決于社會的需求，但從人類社會的發(fā)展歷程和哲學(xué)角度而言，媒介素養(yǎng)教育有其特有的教育目的和價值取向，這是媒介素養(yǎng)教育的立足點和原點，也是我們認(rèn)知媒介素養(yǎng)教育的開始。從整個社會層面來看，媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)是使人們學(xué)會生存，適應(yīng)各種媒介環(huán)境，成為社會化的人，這是從社會學(xué)和傳播學(xué)理論方面的定位。從我國學(xué)校教育體系來看，媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)是提高學(xué)習(xí)者利用媒介進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我教育的能力，為成為終身學(xué)習(xí)者做好準(zhǔn)備，這是從教育學(xué)的角度的定位。如何才能讓學(xué)生有導(dǎo)向性的自主思考學(xué)習(xí)知識？這就需要提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)，扎實推進(jìn)學(xué)校媒介素養(yǎng)教育。

媒介素養(yǎng)教育要確立社會性價值，關(guān)注媒介對于整個社會價值體系的導(dǎo)向作用。個體通過媒介積極參與社會價值體系的建設(shè)和宣傳，引導(dǎo)正確的媒介輿論方向。媒體承擔(dān)著社會文化的傳播和傳承，引導(dǎo)正確的輿論導(dǎo)向和文化的發(fā)展方向，形成正確的媒介文化有利于充分發(fā)揮媒介對于社會文化傳播的有效價值。特別是以互聯(lián)網(wǎng)為核心的多媒體開放式媒介環(huán)境，需要宣傳和倡導(dǎo)良好的媒介文化環(huán)境。

二、媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容及其實施策略

媒介素養(yǎng)教育的重點在于施教的內(nèi)容以及如何實施，這是一項系統(tǒng)又復(fù)雜的部分，國內(nèi)學(xué)者卜衛(wèi)對媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容也進(jìn)行了研究并概括為四點：“媒介特質(zhì)、媒介信息特質(zhì)、媒介生態(tài)與組織和受眾對自己接觸行為的管理和分析”。①

（一）媒介認(rèn)知

認(rèn)識媒介的性質(zhì)和功能，使其成為在學(xué)習(xí)型社會中有效的工具和方法，這是媒介素養(yǎng)教育最基礎(chǔ)的內(nèi)容。主要包括媒介的屬性、特征、功能基本常識，目的是人們接觸媒介，利用媒介。也是媒介素養(yǎng)中比較欠缺的部分，大多數(shù)學(xué)校和相關(guān)機(jī)構(gòu)雖然實施了以信息技術(shù)為主的媒介素養(yǎng)教育，但主要還是一些信息技術(shù)為主的教學(xué)。所以在媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容中有意識引導(dǎo)學(xué)生了解各種媒介的運行機(jī)制，了解媒介的性質(zhì)和特點，以便于準(zhǔn)確判斷。

（二）媒介批判

媒介代表著各種不同的角度，通過對信息的解碼編碼向我們傳達(dá)立場和觀點，也為我們構(gòu)造和形成了一種媒介范圍內(nèi)的間接性社會，我們在潛移默化中或多或少地接受著這樣的立場和觀點，這也容易形成對媒介的盲從和屈服。因為眾多的媒介信息中，存在大量的虛假信息，混淆視聽，個體只有通過對信息獨立的加工和判斷，才能確定信息真?zhèn)?，所以媒介素養(yǎng)教育必須培養(yǎng)個體對媒介信息的思辨和分析能力，即人們在媒介強(qiáng)勢下獨立思考的能力。

（三）媒介生態(tài)組織

對于受眾而言，最為主要的就是接受和傳播信息，如果我們了解了媒介的運行機(jī)制和生態(tài)環(huán)境，將會更有效進(jìn)行信息的加工和操作，所以受眾應(yīng)該知道誰在傳播？誰生產(chǎn)文本？誰主宰了媒介節(jié)目的菜單？電視、廣告或者報紙上的節(jié)目與信息是誰的看法、外國新聞與中國新聞的比較，電視臺的廣告收入等等。受中國傳統(tǒng)文化的影響人們對媒介比較信賴，無論是報紙、電視，還是現(xiàn)今的互聯(lián)網(wǎng)，受眾處于被支配的地位，各種媒介所傳播的信息鋪天蓋地、良莠不齊，對媒介信息不加批判的接受已經(jīng)不能滿足人們對信息的需求，需要人們積極主動的認(rèn)識媒介提高媒介素養(yǎng)。

（四）媒介道德

媒介本身無好壞，關(guān)鍵在于人的媒介道德水平的高低，我們要提高對不良媒介信息的免疫力和對不同價值信息選擇的能力，培養(yǎng)負(fù)有責(zé)任的傳播行為，形成規(guī)范化的傳播行為，養(yǎng)成符合道德規(guī)范的媒介傳播。

媒介素養(yǎng)教育成敗與否關(guān)乎社會發(fā)展，更影響個人的成長。目前我國媒介素養(yǎng)教育實踐缺乏具有指導(dǎo)性的理論，教育目的不明確，且受制于傳統(tǒng)教育思想，沒有系統(tǒng)化的實施策略和方法。因此形成學(xué)校、家庭、政府、媒體等各種社會力量廣泛參與的媒介素養(yǎng)教育，從而保證為學(xué)習(xí)型社會的創(chuàng)建提供條件，整合學(xué)校、家庭、社會三方的資源，形成有機(jī)整體，為人們營造出良好的媒介素養(yǎng)教育環(huán)境。

媒介素養(yǎng)教育的研究會隨著新媒介新技術(shù)的出現(xiàn)而不斷深入。目前而言，以計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)為核心的新型媒介技術(shù)對整個社會產(chǎn)生了很大影響，所以媒介素養(yǎng)教育的研究不能只限于學(xué)校教育，家庭和社會同樣可以實施媒介素養(yǎng)教育，而目前對這些方面的研究還較少，本文中雖然也提到家庭媒介素養(yǎng)教育，但還缺乏可操作性的指導(dǎo)，缺少實證研究，后續(xù)研究還需要深入。

（作者單位：1.海南師范大學(xué)信息學(xué)院；2.?？谥袑W(xué)）

海南省教育廳高等學(xué)?？蒲匈Y助項目（項目編號：Hjsk2013-34）.

注釋：

①卜衛(wèi).論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法[J].現(xiàn)代傳播，1997年：29-33.

參考文獻(xiàn)：

[1]張志安、沈國鱗.媒介素養(yǎng)：一個亟待重視的全民教育課題[J].新聞記者，2004年第5期：34-36.

[2]湯書昆、孫文彬.中國媒介素養(yǎng)教育研究述評[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報，2009年第2期.

[3]大衛(wèi)·帕眾翰.英國的媒介素養(yǎng)教育：超越保護(hù)主義[J].新聞與傳播研究，2000年第2期：56-57.