中國國家文化形象塑造：概念內(nèi)涵、基本特征與價(jià)值意蘊(yùn)

摘 要：隨著中國國際地位的不斷提升，中國國家文化形象塑造日益引起關(guān)注。中國國家文化形象塑造，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下我國社會多元塑造主體集中展現(xiàn)我國文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、文化行為等文化風(fēng)貌的動態(tài)過程，具有主觀性與客觀性、穩(wěn)定性與動態(tài)性、思想性與藝術(shù)性、多維性與整體性的特征。塑造中國國家文化形象，對于優(yōu)化國家整體形象、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、提升經(jīng)濟(jì)競爭力及提高我國政治地位至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：國家文化形象塑造;文化軟實(shí)力;文化強(qiáng)國

中圖分類號：G12 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2022）05-0103-07

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金高校思政課研究項(xiàng)目“總體國家安全觀融入高校思政課教學(xué)研究”（20VSZ027）;重慶市社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度研究”（2020YBMK009）;重慶市研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“重大疫情應(yīng)對中的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)及防范對策研究”（CYB20109）。

作者簡介：李小梅（1993-），女，重慶人，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

一、引言

文化吸引力作為一個國家的軟實(shí)力已成為各國進(jìn)一步發(fā)展的重要影響因素。早在1997年，亨廷頓在《文明的沖突》一文中提到，本世紀(jì)沖突的基本來源將不再是經(jīng)濟(jì)上的差異或者意識形態(tài)上的不同，而是各國之間的文化沖突。進(jìn)入新世紀(jì)，一些硬實(shí)力強(qiáng)大的國家都在制定自己的文化傳播戰(zhàn)略，以增強(qiáng)其文化軟實(shí)力。國家文化形象的塑造是文化傳播的直接效果，有助于增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，進(jìn)而獲得各國想要的經(jīng)濟(jì)利益和對世界政治局勢的控制力或影響力[1]。我國作為發(fā)展中大國，也應(yīng)順應(yīng)這一趨勢，塑造自己的文化形象，進(jìn)一步提升我國文化的國際影響力。

事實(shí)上，我國就如何更好塑造國家文化形象這一問題已經(jīng)展開了積極探索。黨的十七屆六中全會明確提出“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略目標(biāo)，并將培育文化產(chǎn)業(yè)、擴(kuò)大國際影響力納入其中。黨的十九大指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”[2]中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記深刻闡釋了包括國家文化形象塑造在內(nèi)的當(dāng)代中國國家形象的重要意義與核心目標(biāo)，明確了國家文化軟實(shí)力的重要地位。習(xí)近平在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要“塑造更多為世界所認(rèn)知的中華文化形象，努力展示一個生動立體的中國”[3]。中華文化形象作為中國國家形象的組成部分和關(guān)鍵維度，關(guān)涉我國能否塑造可信、可愛、可敬的中國形象。

中國國家文化形象塑造是近年來學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)問題，研究主要聚焦于以下三個方面：一是對中國國家文化形象塑造的成因分析。從外部文化環(huán)境來看，國家文化形象塑造是應(yīng)對各種文化挑戰(zhàn)，防御其他國家解構(gòu)企圖，維護(hù)國家文化安全、保護(hù)國家文化特質(zhì)的必要行動，也是對我國在全球多元文化空間中尋求文化地位成效、確立文化身份的重要舉措[4][5]。從文化內(nèi)部環(huán)境角度出發(fā)，中國國家文化形象塑造是中國文化自覺發(fā)展的必然選擇，是提升中國文化軟實(shí)力的必然要求，也是中國國家治理現(xiàn)代化的應(yīng)有之義[6]。二是關(guān)于中國國家文化形象塑造目標(biāo)定位研究。塑造底蘊(yùn)豐富、創(chuàng)新發(fā)展、兼容并蓄的文化形象是新時(shí)代中國國家文化形象的主要定位，將有傳統(tǒng)性和時(shí)代性的文化元素植入國家文化形象中，構(gòu)建以“中國精神、中國氣派、中國風(fēng)格”為核心、傳統(tǒng)與當(dāng)代相兼容的國家文化形象[7][8]，形成以誠信為基石、以與時(shí)俱進(jìn)為時(shí)代特征以及和處共贏的文化形象體系[9]。三是關(guān)于中國國家文化形象塑造的舉措。塑造良好的國家文化形象需立足于本國文化積淀和發(fā)展特色，以特有的文化精神和文化魅力為導(dǎo)向，吸引和感召受眾，從而擴(kuò)大中華文化的影響力。同時(shí)主動適應(yīng)、吸納最新科學(xué)技術(shù)的“科技引領(lǐng)”，與時(shí)俱進(jìn)把握時(shí)局變化、乘勢而動用好契機(jī)、檢視自身強(qiáng)基固本、區(qū)分對象精準(zhǔn)施策，才能建設(shè)新時(shí)代良好的中國文化形象[10][11]。

不難看出，國內(nèi)外學(xué)者已通過理論分析和案例分析的方法，對文化形象塑造的內(nèi)外部成因、舉措等進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡述，取得了豐富的研究成果。但是尚缺乏從國家文化形象塑造的概念等關(guān)涉中國國家文化形象塑造的本源性問題出發(fā)來剖析和闡釋其基本特征與價(jià)值意蘊(yùn)的研究。鑒于此，本文嘗試從國家文化形象塑造的概念內(nèi)涵出發(fā)，闡述國家文化形象塑造的基本特征，揭示國家文化形象塑造的價(jià)值意蘊(yùn)，以期為后續(xù)深化中國國家文化形象塑造的研究拋磚引玉。

二、中國國家文化形象塑造的概念內(nèi)涵

從字面上看，中國國家文化形象塑造可分為 “中國國家文化形象”和“塑造”兩個層面。因此，應(yīng)從這兩個層面來理解中國國家文化形象塑造這一概念。

關(guān)于“中國國家文化形象”的界定，可從認(rèn)知評價(jià)角度、價(jià)值論維度、本質(zhì)論角度展開。

一是從認(rèn)知評價(jià)角度來看，中國國家文化形象代表著中國國家的文化內(nèi)涵與水平，通過一系列的文化成果體現(xiàn)出國家的文化風(fēng)貌，是國內(nèi)外公眾對中國文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、精神品格、行為模式等的認(rèn)知和理解。二是從價(jià)值論的維度來看，中國國家文化形象是中國文化體系在發(fā)展和建設(shè)過程中所體現(xiàn)出來的價(jià)值。對內(nèi)主要表現(xiàn)為國家文化形象的向心力和凝聚力，通過塑造國家文化形象，綜合考慮各民族文化的差異性，秉持求同存異的原則，將各民族的文化有機(jī)融合在一起，實(shí)現(xiàn)民族文化的多元化發(fā)展，也進(jìn)一步加強(qiáng)了各民族之間的聯(lián)系，增強(qiáng)了各民族之間的凝聚力。而對外主要表現(xiàn)為國家文化的親和力與感召力。中國是一個文化底蘊(yùn)深厚的國家，和平共處、共同發(fā)展一直是我國奉行的對外發(fā)展理念，睦鄰、友好也是我國堅(jiān)持的一貫方針，只有提升文化的親和力與感召力，才能維護(hù)世界和平發(fā)展、增益各國共同福祉。三是從本質(zhì)論的角度來看，國家文化形象是認(rèn)知主、客體之間跨文化理解上達(dá)成的統(tǒng)一，是對文化話語權(quán)的爭奪與博弈。認(rèn)知主體代表文化受眾，認(rèn)知客體包括一個國家的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、文化行為等內(nèi)容。各國的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念各有特點(diǎn)，長期以來都試圖通過塑造自己的文化形象來爭奪文化話語權(quán)。

而“塑造”主要是通過改造使人或事物達(dá)到某種預(yù)定目標(biāo)，包括主體、客體、手段等要素?；谏衔牡恼撌觯梢哉J(rèn)為，中國國家文化形象塑造是指在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國社會多元塑造主體憑借自身優(yōu)勢，充分考慮受眾的文化差異和認(rèn)知習(xí)慣，通過開展一系列正式或非正式的文化交流活動，運(yùn)用多樣化的傳播方式和傳播載體，集中展現(xiàn)中國文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、文化行為等文化風(fēng)貌，著眼于提高國家文化軟實(shí)力、建成社會主義文化強(qiáng)國的動態(tài)過程。把握這一概念需要透徹理解以下四個要素。

一是從塑造主體來看，中國國家文化形象塑造是一項(xiàng)多主體共同參與的系統(tǒng)工程。中國共產(chǎn)黨在國家文化形象塑造中處于“導(dǎo)塑”地位，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下把握國家文化形象塑造的發(fā)展方向，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到塑造國家文化形象的各個領(lǐng)域、各個方面、各個環(huán)節(jié)，這是我國塑造國家文化形象的最大優(yōu)勢。同時(shí)，還需廣泛借助社會各方面力量，如企業(yè)、公司、學(xué)校等社會組織，科技、文化、藝術(shù)、慈善事業(yè)等社會團(tuán)體。此外，人民群眾也是塑造國家文化形象的重要主體。人民群眾作為中國文化的創(chuàng)造發(fā)展者和傳承弘揚(yáng)者，不僅在文化創(chuàng)新創(chuàng)造、文化交流傳播上發(fā)揮著重要作用，而且所展現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)將深刻影響本國文化形象，是國家文化形象的鮮活代言人，應(yīng)自覺承擔(dān)起塑造國家文化形象的責(zé)任?？傊?，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下充分調(diào)動各方力量，有利于最終形成“一方領(lǐng)導(dǎo)+多方協(xié)同”的多維塑造格局。

二是從塑造客體來看，通俗地理解，國家文化形象塑造就是指對一個國家文化領(lǐng)域的塑造，其塑造客體具體包括了文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念和文化行為等方面。中華民族發(fā)展至今，已經(jīng)形成了以儒家思想為主導(dǎo)的古代文化傳統(tǒng)和從“五四”開始形成和發(fā)展起來的以馬克思主義為主導(dǎo)的新文化傳統(tǒng)[12]。文化傳統(tǒng)貫穿于民族和國家各個歷史階段，是各類文化的“核心精神”，時(shí)刻影響著受眾的思維與行動方式。將這一文化傳統(tǒng)推廣開來，突顯了中華文化深厚的歷史底蘊(yùn)，展現(xiàn)了中華文化歷經(jīng)磨難仍綿延不絕的頑強(qiáng)生命力。當(dāng)代中國價(jià)值觀念融合了歷史文化的優(yōu)秀價(jià)值理念，蘊(yùn)含著時(shí)代新文化的核心價(jià)值，決定著當(dāng)代中國文化的基本氣質(zhì)。將這一價(jià)值觀念廣泛傳播，有利于各國人民從深層感知我國文化的價(jià)值魅力，增強(qiáng)我國文化的吸引力和影響力。受文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念等影響，不同文化間存在著差異，因而文化行為也明顯不同。通過對文化方針、文化政策和文化活動等文化行為的分析，能夠感知一個國家在文化發(fā)展上所秉持的態(tài)度，了解其文化發(fā)展的總體概況。由此可見，涵蓋了文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念和文化行為等方面的文化內(nèi)容，展現(xiàn)了一個國家的精神面貌和國民的文化素養(yǎng)，反映了一個國家發(fā)展文化的態(tài)度和能力，是國家文化形象塑造的主要內(nèi)容。

三是從塑造方式來看，中國國家文化形象塑造除了運(yùn)用傳統(tǒng)方法外，同時(shí)也主張采用多元包容、協(xié)同整合的手段來進(jìn)行構(gòu)建，著力尋求國家文化形象塑造效果的最優(yōu)化。具言之，傳統(tǒng)的塑造方式主要是從官方這一塑造主體出發(fā)，更多采用便于主體塑造的方式，較少從認(rèn)知主體維度來選取塑造方式?；谥袊鴩椅幕蜗笏茉扉L期實(shí)踐效果的反饋，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有塑造方式的效果并不理想。因此，本著兼容并包、去粗取精的思想，借鑒了其他國家有益做法，并結(jié)合我國文化發(fā)展的實(shí)際狀況，充分考慮了主體的文化差異和接受習(xí)慣，對傳統(tǒng)的塑造方式加以整合優(yōu)化，增強(qiáng)了中國文化對外傳播的針對性和實(shí)效性。

四是從塑造目標(biāo)來看，中國國家文化形象塑造的最終目標(biāo)，就是通過塑造文化形象來充分展現(xiàn)我國的文化風(fēng)貌和文化魅力，提高國家文化軟實(shí)力，助力建成社會主義文化強(qiáng)國。從國際視野來看，我國是一個傳統(tǒng)文化積淀深厚的國家，擁有豐厚的文化資源，但現(xiàn)階段仍是文化大國，而并非文化強(qiáng)國。黨的十九屆五中全會明確提出到2035年建成社會主義文化強(qiáng)國、國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)[13]的遠(yuǎn)景目標(biāo)，這就規(guī)定了包括國家文化形象在內(nèi)的各個領(lǐng)域都需要邁入“強(qiáng)”的發(fā)展序列。就此而言，我國塑造國家文化形象的目標(biāo)指向，正是著眼于國家文化軟實(shí)力提高、社會主義文化強(qiáng)國建成的現(xiàn)實(shí)需要。

為了更深入透徹地理解中國國家文化形象塑造是何意，需要進(jìn)一步從內(nèi)涵和外延上厘清國家文化形象塑造與其相近概念即國家形象塑造、國家經(jīng)濟(jì)形象塑造、國家政治形象塑造之間的聯(lián)系與區(qū)別。第一，四者既是相對獨(dú)立的個體，也是相互影響和制約的有機(jī)整體。國家形象塑造內(nèi)在囊括了其他三者，并且規(guī)定和指引著其他三者的發(fā)展方向，故可理解為國家文化形象塑造、國家經(jīng)濟(jì)形象塑造、國家政治形象塑造最終都服務(wù)于國家形象塑造。第二，四者塑造的具體目標(biāo)存在差別。國家形象塑造的總體目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，國家經(jīng)濟(jì)形象塑造是以提升我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力為目標(biāo)的塑造行為，國家政治形象塑造是以增強(qiáng)我國政治認(rèn)同力為目標(biāo)的塑造活動，國家文化形象塑造是以提高我國文化軟實(shí)力、建成社會主義文化強(qiáng)國為目標(biāo)的塑造活動。第三，四者塑造的內(nèi)容不同。國家形象塑造涉及整個主權(quán)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等，國家經(jīng)濟(jì)形象塑造涉及經(jīng)濟(jì)總量、國家品牌、創(chuàng)新能力等，國家政治形象通常涉及政治制度、政府治理、領(lǐng)袖人物等，國家文化形象塑造主要圍繞文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、文化行為等內(nèi)容。

三、中國國家文化形象塑造的基本特征

塑造中國國家文化形象，集中展現(xiàn)我國文化風(fēng)貌，具有鮮明的特征。把握這些特征，有助于深刻理解中國國家文化形象塑造。

（一）主觀性與客觀性

主觀與客觀是一對關(guān)系范疇?！爸饔^”屬于自我意識方面;“客觀”指在意識之外，不依賴主觀意識而存在。與此相對應(yīng)，主觀性是為人的意識所固有的特性或依賴于人的意識的特性，而客觀性是指非意識本身所固有的特性或不依賴于人的意識的特性[14]。塑造主體的意識性決定了國家文化形象塑造的主觀性，而塑造客體的客觀存在又決定了國家文化形象塑造的客觀性特征。

國家文化形象塑造是塑造主體運(yùn)用多樣化方式，集中展現(xiàn)國家文化風(fēng)貌的過程。由于主體的知識水平、審美取向、思維方式不同，不同主體塑造的文化樣貌也不盡相同，具有較強(qiáng)的主觀意識。就中國來講，中國文化博大精深、歷久彌新，主體究竟側(cè)重于該國何種文化，實(shí)際上帶有其明顯的主觀傾向性?？梢姡瑖椅幕蜗笏茉觳⒉皇菍σ粋€國家文化狀況的“鏡子式”反映，而是帶有塑造主體鮮明的主觀烙印。但塑造主體對一個國家文化風(fēng)貌的展現(xiàn)并不隨意，需建立在該國文化客觀存在的基礎(chǔ)上，若缺乏對文化真實(shí)情況的把握，任何塑造結(jié)果都將“失真”。從這個意義上講，國家文化形象塑造又具有客觀性。因此，塑造良好的國家文化形象，既需要發(fā)揮主體的主觀能動性，又需要結(jié)合當(dāng)前國家文化發(fā)展的實(shí)際狀況，以國家文化的客觀存在為基礎(chǔ)，塑造主體運(yùn)用各種方式來集中展現(xiàn)一個國家的文化風(fēng)貌，才能促進(jìn)國家文化形象塑造的發(fā)展。

認(rèn)識到國家文化形象塑造具有主觀性與客觀性的特征，對于塑造良好的國家文化形象具有重要作用。塑造主體基于自身對文化的認(rèn)識和理解，所展現(xiàn)的文化樣貌會存在一定差異。因此，要增強(qiáng)其對本國文化的了解和認(rèn)知，充分結(jié)合國家文化發(fā)展的實(shí)際狀況，全面生動展示國家文化形象。具言之，要塑造良好的國家文化形象，根基還是在于練好“內(nèi)功”，在發(fā)揮主體主觀能動性的同時(shí)，還需加深對國家文化的客觀性認(rèn)識，才能促進(jìn)國家文化繁榮發(fā)展。

（二）穩(wěn)定性與動態(tài)性

國家文化形象塑造的穩(wěn)定性是建立在國家文化客觀存在的基礎(chǔ)上的。中華文化博大精深，歷經(jīng)長時(shí)段的歷史積淀，凝結(jié)了中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化和思想精華，只要國家文化相對穩(wěn)定，文化思想的核心在一定時(shí)間內(nèi)就不會產(chǎn)生較大變化。此外，國家文化形象塑造的穩(wěn)定性還源于塑造主體的心理定勢。心理定勢又稱心向，是指主體對某一特定活動的準(zhǔn)備狀態(tài)或行為傾向，這種狀態(tài)決定了后續(xù)活動的方向和進(jìn)程[15]。通俗地講，心理定勢是指人們過去的行為將影響到當(dāng)前行為，并且當(dāng)前行為往往留有過去行為的特點(diǎn)。故塑造主體一旦塑造好一個國家的文化形象，也會對后期國家文化形象的發(fā)展產(chǎn)生一定影響。

國家文化形象塑造雖具有穩(wěn)定性，但并不意味著其一成不變。隨著國際形勢和國家文化的發(fā)展變化，塑造主體將根據(jù)國家之間的關(guān)系變動以及交流情況，合理調(diào)整文化內(nèi)容和塑造方式，維護(hù)國家整體利益。從此意義上來講，國家文化形象塑造是一個動態(tài)調(diào)整的過程。同時(shí)，塑造良好的國家文化形象，并非一蹴而就，需要?dú)v經(jīng)長期的探索過程，這也表明國家文化形象塑造具有動態(tài)性。例如，新中國成立后，從“自力更生、艱苦奮斗”方針的提出到“改革開放”基本國策的實(shí)施，都體現(xiàn)出國家文化形象塑造的動態(tài)性。因此，國家文化形象塑造的穩(wěn)定性是相對的，動態(tài)性是絕對的。

綜上所述，國家文化形象塑造立足于文化發(fā)展實(shí)際和主體主觀認(rèn)知的基礎(chǔ)上，具有穩(wěn)定性特征。因此，塑造主體要加強(qiáng)自身對文化的理解，全面真實(shí)展現(xiàn)國家文化面貌。同時(shí)，國家文化形象塑造也具有動態(tài)性，因而塑造主體應(yīng)總體把握國家文化的發(fā)展脈絡(luò)，深刻剖析當(dāng)前文化發(fā)展態(tài)勢，力求展現(xiàn)出不同時(shí)期國家的文化風(fēng)貌。

（三）思想性與藝術(shù)性

中國作為世界文明古國，有著輝煌燦爛的文化。中華民族在長期歷史發(fā)展過程中積淀的獨(dú)特文化思想，是中華民族爬坡上坎、跨越艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大精神支撐，也是中華民族直面未來的精神底氣。塑造良好的國家文化形象，要弘揚(yáng)富有思想魅力的優(yōu)秀文化。對外，要展示中華文化的獨(dú)特魅力，做到“以理服人，以文服人，以德服人”[16]161。突出強(qiáng)調(diào)“理”“文”“德”在對外傳播中國文化中的重要作用，突顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化格局中所達(dá)到的高度和所產(chǎn)生的影響，增強(qiáng)中華文化的吸引力和感召力。對內(nèi)，要弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，因?yàn)橐粋€國家奉行的價(jià)值觀念，集中反映了該國公民身處特定國情和特定時(shí)代要求的價(jià)值追求與精神信仰，內(nèi)蘊(yùn)著本國文化的歷史傳統(tǒng)與精神積淀，對引領(lǐng)社會思潮、凝聚民族力量和提升價(jià)值感召力具有重要作用。塑造良好國家文化形象，要“把當(dāng)代中國價(jià)值觀念貫穿于國際交流和傳播方方面面”[17]，這是國家文化形象塑造思想性的根脈所在。由此可見，展現(xiàn)一個國家的文化風(fēng)貌，必須深入挖掘和深刻闡釋這個國家厚重的思想文化，進(jìn)而提升其文化的吸引力和影響力，這是國家文化形象塑造的思想性特征。

中國國家文化形象塑造不僅具有思想性，還是一項(xiàng)富有藝術(shù)性的活動。中國國家文化形象塑造的藝術(shù)性，是指塑造主體在國家文化形象塑造過程中表現(xiàn)出來的一種積極作為，以及對文化風(fēng)貌和文化效應(yīng)的精準(zhǔn)引導(dǎo)和主動把握。進(jìn)一步而言，是指塑造主體立足我國文化發(fā)展實(shí)際，深刻把握國家之間的文化交流互動以及人們的不同思維認(rèn)知習(xí)慣，運(yùn)用典型的文化事件、特定的藝術(shù)形象、貼切的藝術(shù)手法等推廣傳播本國文化，增強(qiáng)中國國家文化形象塑造的主動性、針對性和有效性，提升我國文化在國際舞臺上的親和力和吸引力。例如，北京2022年冬奧會，從開幕式上的“二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)”“黃河之水天上來”等中國文化展示，到禮儀人員在頒獎典禮上穿戴的“瑞雪祥云”“鴻運(yùn)山水”“唐花飛雪”服飾;從美輪美奐的“雪如意”“冰玉環(huán)”等場館，到靈感來自古代同心圓玉璧的獎牌……充分而生動地向世人展現(xiàn)了積淀深厚的中華文明和當(dāng)代中國日新月異的發(fā)展面貌，中國文化的獨(dú)特魅力又一次得到充分展示。

故在塑造中國國家文化形象的過程中，既要深入挖掘中華優(yōu)秀文化，注重提升內(nèi)在品質(zhì)，深度挖掘文化思想，注入文化靈魂;也要運(yùn)用典型的文化人物、文化事件以及貼切的藝術(shù)手法、生動鮮活的塑造方式，使受眾產(chǎn)生情感上的共鳴，實(shí)現(xiàn)文化觀念上的認(rèn)同。

（四）多維性與整體性

塑造客體的多樣性以及塑造主體的多元性，決定了國家文化形象塑造的多維性特點(diǎn)，使國家文化形象塑造表現(xiàn)出多種側(cè)面和維度。從文化發(fā)展的時(shí)間序列來看，塑造中國國家文化形象可概括為：一個歷史悠久、為世界文明作出重要貢獻(xiàn)的國家;一個處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的多元發(fā)展國家;一個融入世界文化體系、有能力承擔(dān)特殊責(zé)任的國家。根據(jù)文化的構(gòu)成要素劃分，可分為文化價(jià)值觀、文化傳統(tǒng)、文化行為等不同形象。同時(shí)，由于塑造主體的差異性，各主體表現(xiàn)出來的方式不同，因而展示的文化風(fēng)貌也存在差異。從這個意義上來講，國家文化形象塑造具有多維性。

國家文化形象塑造表現(xiàn)為多維性，并不意味著其缺失整體性。國家文化形象塑造的整體性既包括對一個國家文化的綜合展示，也包括各塑造要素之間的協(xié)同整合。從部分與整體的關(guān)系來看，各部分形象共同構(gòu)成了國家整體的文化形象，但其絕不是局部形象的簡單相加，而是各部分相互配合、綜合而成的有機(jī)整體。從系統(tǒng)論的角度來看，國家文化形象塑造實(shí)際上是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。系統(tǒng)是“由若干要素組成的具有一定新功能的有機(jī)整體，各個作為系統(tǒng)子單元的要素所不具有的性質(zhì)和功能，形成了新系統(tǒng)質(zhì)的規(guī)定性，從而整體的性質(zhì)和功能不等于各個要素性質(zhì)和功能的簡單加和”[18]。國家文化形象塑造實(shí)際上是由塑造主體、塑造客體、塑造手段和塑造目標(biāo)等子系統(tǒng)共同構(gòu)成的有機(jī)整體，即：以塑造客體為基本出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮塑造主體的主觀能動性，結(jié)合當(dāng)前國家文化發(fā)展的客觀規(guī)律，確定針對性的文化塑造目標(biāo)，并通過藝術(shù)性的塑造手段來集中體現(xiàn)。

因此，基于國家文化形象塑造的多維性與整體性，我國國家文化形象塑造既要尊重不同塑造主體對我國文化的具體展現(xiàn)，也要堅(jiān)持整體性和系統(tǒng)性，把中國國家文化形象全方位、立體式地呈現(xiàn)在世人面前，讓世界了解一個全面的中國。我們要塑造中華五千年古老文明的國家文化形象，也要將塑造的基點(diǎn)牢牢立在當(dāng)下，展現(xiàn)出當(dāng)下中國文化發(fā)展的活力，這樣才能展示真實(shí)全面的國家文化形象。

四、中國國家文化形象塑造的價(jià)值意蘊(yùn)

中國國家文化形象塑造，是中國走向世界、走近世界舞臺中央的客觀要求，也是讓國際社會認(rèn)識中國的重要途徑，對優(yōu)化國家整體形象、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、提升國家經(jīng)濟(jì)競爭力以及鞏固政權(quán)合法性和提高國際威望具有重要的價(jià)值。

（一）優(yōu)化國家整體形象的應(yīng)有之義

英國品牌專家西蒙·安霍爾特曾指出，“文化在充實(shí)國際品牌形象的過程中發(fā)揮著重要作用，它推動了主體從初步的媒介溝通深入到對其價(jià)值的全面理解”[19]。對于一個國家而言，它總是被打上文化與價(jià)值觀的烙印，文化與價(jià)值觀已成為人們認(rèn)識一個國家的重要維度，是一個國家的重要標(biāo)識。國家文化形象是人們評價(jià)一國形象時(shí)最直接的形象定位。例如，人們提及中國時(shí)就會聯(lián)想到中華五千年的文明歷史，談到德國時(shí)就會聯(lián)想到“嚴(yán)謹(jǐn)”。這些不自覺的聯(lián)想和認(rèn)知，往往是對一個國家文化的深刻感知，集中呈現(xiàn)了對一個國家文化形象的認(rèn)可。因此，國家文化形象作為國家形象的重要組成部分，具有獨(dú)特的價(jià)值和意義。習(xí)近平指出，塑造我國國家形象，要重點(diǎn)展示文明大國形象、東方大國形象、負(fù)責(zé)任大國形象和社會主義大國形象[16]162。文化形象作為一個國家最持久和最穩(wěn)定的核心形象，對塑造國家形象具有重要作用。同時(shí)，“良好的國家文化形象是一個國家經(jīng)濟(jì)形象和政治形象的精神支撐，對國家形象具有巨大的提升作用”[20]。在文化的交往互動中形成的對一國文化的認(rèn)識和評價(jià)，將不自覺地被延伸拓展至經(jīng)濟(jì)、政治等其他領(lǐng)域，進(jìn)而影響到對國家整體發(fā)展?fàn)顩r的評價(jià)。

（二）增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的必然要求

國家文化形象是國家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，也是國家文化軟實(shí)力的重要資源。塑造良好的國家文化形象，展現(xiàn)出國家文化的魅力和吸引力，提升對國家文化的親近感和認(rèn)同感，必然會整體提升國家文化軟實(shí)力，進(jìn)而促進(jìn)國家文化繁榮發(fā)展，使其獲得更大的發(fā)展空間。當(dāng)前，在中國特色社會主義文化的基礎(chǔ)上塑造中國國家文化形象，是增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力、向世界爭取話語權(quán)的必然要求。對內(nèi)而言，良好的國家文化形象能夠增強(qiáng)人們對民族文化的認(rèn)同感和自豪感，形成維護(hù)好國家文化形象的責(zé)任感和使命感，強(qiáng)化整個民族的凝聚力和向心力;對外而言，良好的國家文化形象能夠提高本國文化的吸引力和影響力，增進(jìn)國家之間的文化交流與合作，提升國家文化軟實(shí)力和文化競爭力。

世界上許多國家正是憑借著獨(dú)特的國家文化形象，在國際社會建立起了“朋友圈”，在國際各個領(lǐng)域的競爭與合作中收獲了紅利。輸出自身的文化價(jià)值觀，推銷文化產(chǎn)品，維護(hù)其在世界上的文化霸權(quán)，是美國一貫奉行的基本國策。作為頭號發(fā)達(dá)國家，美國利用其文化強(qiáng)勢地位影響世界，從好萊塢大片到遍布全球的可口可樂和麥當(dāng)勞，無不讓人感覺到“超強(qiáng)的文化帝國”形象。正如布熱津斯基指出的：“不管人們對美國文化的美學(xué)價(jià)值有何看法，美國文化都具有一種磁石般的吸引力，它在全球的吸引力不可否認(rèn)?！盵21]拋開其文化輸出的目的不談，美國運(yùn)用一系列文化戰(zhàn)略手段，在全球塑造起特殊的國家文化形象，客觀上增強(qiáng)了本國文化的吸引力和影響力。這也從反面提醒我們，在當(dāng)下日趨激烈的國際競爭環(huán)境中，文化軟實(shí)力價(jià)值日益凸顯，塑造良好的國家文化形象愈益成為文化軟實(shí)力競爭的膠著點(diǎn)。因此，中國國家文化形象塑造，要以國家文化發(fā)展實(shí)際情況為基礎(chǔ)，運(yùn)用最能體現(xiàn)中國文化特質(zhì)、最能引領(lǐng)中國文化發(fā)展方向的話語向世界講述中國故事、傳播中國聲音，增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力。

（三）提升國家經(jīng)濟(jì)競爭力的必然選擇

經(jīng)濟(jì)競爭力是全面反映一個國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的綜合指標(biāo)，而打造國際文化品牌是提升企業(yè)國際競爭力、國家經(jīng)濟(jì)競爭力的關(guān)鍵所在，這就必然要求塑造良好的國家文化形象。文化品牌是一個企業(yè)經(jīng)過長期探索而形成的競爭力，是為企業(yè)帶來溢價(jià)、產(chǎn)生增值的一種無形資產(chǎn)，包括商譽(yù)、產(chǎn)品、企業(yè)文化以及整體運(yùn)營的管理，本質(zhì)上是消費(fèi)者對產(chǎn)品和服務(wù)的一種內(nèi)在感受。賈非和內(nèi)本扎爾曾指出，有些國家以工程開發(fā)聞名，有些則以設(shè)計(jì)精巧著稱。無論這些看法如何，它們都將影響消費(fèi)者對這一國家“品牌”的判斷。而這些判斷將部分決定該“品牌”的銷路，或影響其出口[22]。國家文化形象關(guān)乎一國企業(yè)在國際舞臺上的聲譽(yù)，影響其在國際市場上的占有率和競爭力。在競爭激烈的國際市場，塑造良好的國家文化形象，有利于提高我國企業(yè)的知名度和美譽(yù)度，推動文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的外銷，提升我國企業(yè)的國際競爭力。

同時(shí)，良好的國家文化形象，也有助于吸引外來投資和旅游，推動國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一個國家能否吸引外來企業(yè)和廠商投資，不僅取決于其投資環(huán)境，也與其商業(yè)口碑緊密相關(guān)?！白顑?yōu)質(zhì)的投資通常更愿意投向那些商業(yè)環(huán)境口碑不錯的國家”[23]，這是投資者為了提高投資回報(bào)率而作出的必然選擇。積極良好的評價(jià)勢必增加投資者的信心，減少外來企業(yè)對投資風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂，而消極負(fù)面的評價(jià)也必然使投資者敬而遠(yuǎn)之，影響投資者的投資決策。良好的國家文化形象正是對一個國家文化作出的積極、正面的反饋，能夠吸引更多的外來資本，促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。不僅如此，我國的文化能夠真正擁有直抵人心的力量，提煉和闡釋具有永恒魅力、當(dāng)代價(jià)值和世界意義的中國文化精神和思想觀念，向世界展現(xiàn)中國良好的國家文化形象，對吸引更多外來游客，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極作用。

（四）鞏固政權(quán)合法性和提高國際威望的內(nèi)在要求

隨著我國綜合國力的不斷躍升，“中國必須在國際舞臺上用中國聲音‘向世界說明中國、‘讓世界接受中國，通過中國話語所包含的內(nèi)在邏輯、價(jià)值觀念、意識形態(tài)等因素放射出影響力”[24]。國家文化形象作為一種非強(qiáng)制性的力量，是以吸引力和影響力為主的軟力量，能夠減少民眾對一個國家的敵視情緒，強(qiáng)化對其政治制度的認(rèn)同，有利于在激烈的國際競爭與博弈中獲得合法性的政治權(quán)力、穩(wěn)固黨的政權(quán)。反之，則會導(dǎo)致政權(quán)危機(jī)甚至喪失國家政權(quán)。因此，站在新的歷史方位，塑造良好的國家文化形象，在國際社會亮出我國文化建設(shè)的名片，是贏得國際社會支持、鞏固黨長期執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)，更加堅(jiān)定中國特色社會主義道路的應(yīng)有之義。

塑造國家文化形象，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，其根本指向在于破解“中國威脅論”。當(dāng)前，我國綜合國力不斷增強(qiáng)，塑造國家文化形象已成為中國提高國際威望與鞏固國際地位的內(nèi)在要求。近年來，隨著中國日益走近世界舞臺中央，中國與世界的互動交往愈發(fā)頻繁和深入，世界對中國的評價(jià)也更加正面和積極。但由于政治立場、意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)利益的不同，中西之間的矛盾仍然存在。冷戰(zhàn)以后，以美國為首的西方國家把中國視為潛在的競爭對手，其所鼓噪的“中國威脅論”不絕于耳。在這種境況下，應(yīng)通過塑造良好的國家文化形象來回應(yīng)其所謂的“中國威脅論”，向世界展示中國和平崛起的發(fā)展道路。此外，文化形象是民族性與世界性共存的統(tǒng)一體，關(guān)乎一個國家的國際威望和國際地位。正如摩根索所言，一個國家本能地追求更高的威望以“顯示所擁有的權(quán)利、或它自認(rèn)為擁有的權(quán)力、或它想要別國相信它擁有的權(quán)力”[25]，國際威望的建立，就如同持有“國際特別通行證”，享有更高的國際地位和更有力的國際話語權(quán)，從而有效引導(dǎo)國際輿論。從更深層面理解，通過文化信息和價(jià)值觀念的對外投射和相互交流， 塑造國家文化形象，不斷增強(qiáng)“文化（吸引）力”，進(jìn)一步激發(fā)他國的認(rèn)同感（信任感），有助于建構(gòu)起與他國之間積極友好的身份認(rèn)同關(guān)系，進(jìn)而獲得國際社會的肯定和認(rèn)可。

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