智能思想政治教育的賦能風(fēng)險(xiǎn)與應(yīng)對

劉建華 劉帥

摘 要：人工智能技術(shù)與思想政治教育的關(guān)聯(lián)，正在重構(gòu)思想政治教育的生態(tài)，為思想政治教育者科學(xué)決策、內(nèi)容供給、方式轉(zhuǎn)換、教育狀況監(jiān)測提供科學(xué)化、精準(zhǔn)化、個性化、過程化的支持，同時也潛藏著信息短缺、思維固化、認(rèn)知屏蔽和技術(shù)倫理等風(fēng)險(xiǎn)。彰顯思想政治教育者的主體地位、重視思想政治教育內(nèi)容的融入和價值引導(dǎo)、鍛造思想政治教育者的教育協(xié)同技能、敬畏立德樹人的初心和使命是應(yīng)對智能思想政治教育賦能風(fēng)險(xiǎn)的基本策略，也是發(fā)揮智能思想政治教育賦能作用的題中應(yīng)有之義。

關(guān)鍵詞：人工智能;智能思想政治教育;賦能風(fēng)險(xiǎn)

中圖分類號：D64 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2022）05-0110-06

作者簡介：劉建華（1971-），男，內(nèi)蒙古涼城人，天津財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，網(wǎng)絡(luò)文化傳播與意識形態(tài)安全研究中心研究員，法學(xué)博士，研究方向：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與意識形態(tài)安全;劉帥（1986-），男，蒙古族，內(nèi)蒙古包頭人，包頭師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)博士，研究方向：網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)。

智能思想政治教育是指人工智能技術(shù)充分運(yùn)用于思想政治教育實(shí)踐中，引發(fā)思想政治教育理念、內(nèi)容、方式和效果的智能化升級轉(zhuǎn)型，形成更為科學(xué)、精準(zhǔn)、個性和靈活的思想政治教育生態(tài)，最為直接滿足受教育者發(fā)展要求的教育實(shí)踐活動。智能思想政治教育是人工智能技術(shù)與思想政治教育關(guān)聯(lián)的產(chǎn)物，人工智能技術(shù)的發(fā)展重構(gòu)了思想政治教育生態(tài)，必將引發(fā)思想政治教育主體、教育內(nèi)容、教育方式和教育整體環(huán)境的變化，推動思想政治教育智能化生態(tài)的創(chuàng)造性發(fā)展，賦予思想政治教育活動更加科學(xué)、精準(zhǔn)、便捷和個性化的特點(diǎn)。當(dāng)然，在高度重視人工智能對思想政治教育的賦能力量并積極推動人工智能與思想政治教育深度融合的同時，必須正視智能思想政治教育技術(shù)背后的信息短缺、思維固化、認(rèn)知屏蔽和技術(shù)倫理等賦能風(fēng)險(xiǎn)，遵循立德樹人與促進(jìn)人的全面發(fā)展為宗旨，有針對性地化解智能技術(shù)的賦能風(fēng)險(xiǎn)問題，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與人工智能在理論邏輯與實(shí)踐路徑上的深度融合，以精準(zhǔn)化的教育方式滿足受教育者的個性化學(xué)習(xí)需求，無疑對于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)化、智能化和個性化具有重要意義。

一、智能思想政治教育的賦能力量

以數(shù)據(jù)挖掘、算力算法、深度學(xué)習(xí)、智能識別等為典型特征的人工智能技術(shù)與思想政治教育的關(guān)聯(lián)，以更為科學(xué)、精準(zhǔn)、靈活和過程化的方式賦能思想政治教育工作，必將助推思想政治教育高質(zhì)量、精細(xì)化、個性化發(fā)展。

1賦能教育決策更加科學(xué)。思想政治教育決策是教育者為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)對教育過程中各要素及其相互作用進(jìn)行綜合判斷和選擇的過程，是推進(jìn)教育任務(wù)實(shí)施與實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的前提和基礎(chǔ)。對于思想政治教育者而言，如何在有限的時間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)是廣大思想政治教育者孜孜以求的愿望。人工智能技術(shù)驅(qū)動下的思想政治教育決策賦能思想政治教育者以更科學(xué)的決策形式進(jìn)行智慧育人。與傳統(tǒng)思想政治教育者的教育決策相比，人工智能技術(shù)拓展了思想政治教育中受教育者、教育內(nèi)容、教育環(huán)境等信息的收集類型和結(jié)構(gòu)，并運(yùn)用數(shù)據(jù)挖掘和信息抓取技術(shù)提供更為有效的信息數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)包括：通過計(jì)算智能算法精準(zhǔn)計(jì)算出受教育者的心理狀態(tài)、認(rèn)知水平、思維方式和思想需求等個體信息;通過對教育環(huán)境監(jiān)測、評估和精算的信息數(shù)據(jù)，為思想政治教育者推送科學(xué)的教育環(huán)境信息;通過對教育過程主體間互動和反映信息的挖掘和計(jì)算，為思想政治教育者組織教育內(nèi)容提供科學(xué)的決策信息。此外，人工智能技術(shù)的即時性數(shù)據(jù)挖掘特點(diǎn)，使得思想政治教育過程中受教育者的思想、心理、需求及表現(xiàn)可以以即時性的方式進(jìn)行數(shù)據(jù)反饋，從而使教育過程中教育信息、教育進(jìn)度、教育手段的調(diào)適更顯常態(tài)化，決策過程更具動態(tài)性和科學(xué)性。

2賦能教育內(nèi)容供給更加精準(zhǔn)。思想政治教育內(nèi)容是思想政治教育活動中的精神和文化信息，是教育者與受教育者教育交往和溝通的中介。在傳統(tǒng)思想政治教育中，教育者是以恒定的知識體系傳授給受教育者內(nèi)容的，這種恒定的知識體系是一種經(jīng)過嚴(yán)格過濾、選擇并被認(rèn)定為最符合黨和國家的要求以及受教育者個體生存和發(fā)展需要的優(yōu)質(zhì)文化，反映出思想政治教育的時代性、政治性、民族性和階級性特點(diǎn)，教育者清晰地把這些信息輸送和傳遞給受教育者，以此實(shí)現(xiàn)教育目的。而人工智能技術(shù)與思想政治教育的結(jié)合，在極大改變思想政治教育的內(nèi)容聚合和選擇方式的同時，思想政治教育者也可以借助智能算法的技術(shù)優(yōu)勢在教育內(nèi)容的生產(chǎn)——過濾——推送環(huán)節(jié)上進(jìn)行精準(zhǔn)聚焦、施教和調(diào)適，建構(gòu)起更為有效的思想政治教育內(nèi)容，精準(zhǔn)融入受教育者的思想。具體體現(xiàn)為：一是實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的精準(zhǔn)生產(chǎn)。思想政治教育者可利用智能算法分析檢測系統(tǒng)聚焦與教育主旨內(nèi)容相關(guān)的國內(nèi)外重大、特大思想政治議題，精心策劃能夠滿足受教育者訴求的教育內(nèi)容，進(jìn)行多維度、多層次的價值引領(lǐng)。二是實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的精準(zhǔn)過濾。思想政治教育者借助智能算法過濾和排序技術(shù)，可精準(zhǔn)識別思想政治教育領(lǐng)域的有害信息，并有針對性地作出提示和預(yù)警、分析和鑒別，從而引導(dǎo)受教育者自覺明辨是非。三是實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的精準(zhǔn)推送。智能時代受教育者的信息來源渠道非常多，在大多情況下非正常渠道獲得信息要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正常渠道獲得的信息，信息泛濫與信息孤島同時并存，使得受教育者無所適從。而智能算法借助算法的技術(shù)優(yōu)勢可以精準(zhǔn)獲取受教育者的教育信息，并通過智能算法細(xì)分受教育者群體，便于教育者精準(zhǔn)推送教育信息，可避免信息重復(fù)和信息短缺的不足，也可以改變“千人一面”“千人一餐”的教育模式。

3賦能教育方式轉(zhuǎn)換更加靈活。思想政治教育方式是進(jìn)行思想政治教育的方法和手段，思想政治教育的信息在教育者與受教育者間傳遞效果如何，教育方式發(fā)揮著越來越重要的作用。在傳統(tǒng)思想政治教育中，教育方式基本上是以“大水漫灌”的方式進(jìn)行，施教者和受教者之間的信息溝通方式相對單一，且以“灌輸”方式為主，受教育者大多是被動認(rèn)知和接受來自教育者的信息輸入。這種教育方式的好處是知識可以系統(tǒng)性呈現(xiàn)，一旦被受教育者牢記其影響十分深遠(yuǎn)，不足之處是容易造成受教育者“死讀書”和“讀死書”的教育形態(tài)。人工智能技術(shù)與思想政治教育關(guān)聯(lián)后，將使思想政治教育方式更具個性化和靈活性：一是教育資源優(yōu)化后的教育方式更具個性化。人工智能憑借強(qiáng)大的數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)存儲和數(shù)據(jù)分析優(yōu)勢，準(zhǔn)確掌握受教育者的成長經(jīng)歷、教育背景、個性心理等信息數(shù)據(jù)，準(zhǔn)確判斷受教育者的內(nèi)在需求。教育者根據(jù)這些信息數(shù)據(jù)，可以靈活多樣地供給受教育者所需的教育資源，靈活安排學(xué)習(xí)時間，有針對性地激發(fā)受教育者的積極性和主動性。二是教育手段更加多樣。人工智能技術(shù)特別是智能機(jī)器人的運(yùn)用，可以替代教育者在教育中可陳述性知識的傳授，替代重復(fù)性教育，推送最佳學(xué)習(xí)資源，使得教育者從繁重的陳述性知識傳授中解放出來，實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)教育與難點(diǎn)釋疑的有機(jī)結(jié)合，既可以增加信息供給，也可以有針對性突破。此外，人工智能技術(shù)進(jìn)一步拓展了思想政治教育方式，實(shí)現(xiàn)線上與線下教育的融合，彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想政治教育受時空條件的制約和影響的不足。

4賦能教育評價過程更加合理。思想政治教育評價是思想政治教育活動的重要環(huán)節(jié)，是評價者或評價機(jī)構(gòu)對于思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法和效果的全方位評估和綜合考量?？茖W(xué)的評價不僅有助于實(shí)現(xiàn)教育目的，而且能夠節(jié)約教育資源，促進(jìn)思想政治教育協(xié)調(diào)發(fā)展。人工智能技術(shù)嵌入思想政治教育評價，突破了傳統(tǒng)教育評價以考代評、以測代判的結(jié)果性評價方式，使得思想政治教育評價更能體現(xiàn)過程的監(jiān)測和研判：其一，教育者依托計(jì)算機(jī)視覺、機(jī)器學(xué)習(xí)、智能語言識別和輔學(xué)機(jī)器人系統(tǒng)，可以隨時關(guān)注受教育者的學(xué)習(xí)行為、教育反映、情緒變化和心理動態(tài)，并有針對性地調(diào)整教育方案。其二，人工智能嵌入思想政治教育全過程，可利用智能識別技術(shù)、算力算法持續(xù)收集、存儲、篩查受教育者的思想動態(tài)、行為舉止、表情動作、情緒反應(yīng)、認(rèn)知效果，同時可以進(jìn)行不同時空環(huán)境下的可視化對比，并有針對性地根據(jù)過程教育進(jìn)行診斷性評估和引導(dǎo)，發(fā)揮過程評價對思想政治教育的導(dǎo)向功能。其三，由于受時間成本、設(shè)備技術(shù)等條件的限制，傳統(tǒng)思想政治教育的評價更多體現(xiàn)在知識層面，這種基于知識評價的效果很難真實(shí)反映出受教育者的思想政治教育效果。人工智能技術(shù)嵌入思想政治教育評價后，可以依托其強(qiáng)大的算力算法設(shè)計(jì)和智能識別技術(shù)，不僅能夠進(jìn)行全過程的監(jiān)測評價，而且可以實(shí)現(xiàn)全方位的數(shù)據(jù)分析和技能評價，大大縮小了思想政治教育者與受教育者的思想、行為和信息交互距離，為思想政治教育活動的針對性、時效性和實(shí)效性的達(dá)成提供了便捷，更能真實(shí)反映思想政治教育評價功效。

二、智能思想政治教育的賦能風(fēng)險(xiǎn)

人工智能在賦能思想政治教育發(fā)揮作用提高思想政治教育效率的同時，也潛藏著對于思想政治教育信息供給、主體思維、智能管理和倫理層面的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

1算法偏好極易造成思想政治教育信息短缺。在思想政治教育領(lǐng)域，人工智能技術(shù)與思想政治教育的關(guān)聯(lián)，使得算法日益成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息傳播的重要渠道和新興權(quán)力，通過算法向用戶推送其喜好和感興趣的信息。在眾多算法信息推送的類型中，比較常見的“有協(xié)同過濾算法和基于內(nèi)容的算法。協(xié)同過濾算法主要通過數(shù)據(jù)分析用戶的相似性，進(jìn)而向同類用戶推送感興趣和需要的信息;基于內(nèi)容的算法主要是對用戶所關(guān)注和瀏覽的文本內(nèi)容進(jìn)行意義抽取和標(biāo)簽細(xì)化，從而向用戶推送與歷史內(nèi)容相似的信息”[1]。在智能信息時代，智能算法以“流量為王”為取向進(jìn)行信息供給，流量的大小通常以點(diǎn)擊量或點(diǎn)擊頻率的多少體現(xiàn)出來，點(diǎn)擊頻率越多流量越大，反之則越小。為了獲取更大的流量和關(guān)注，智能算法推送信息常常根據(jù)用戶喜好、興趣和需求不斷向其推送感興趣的信息。由于用戶的興趣和喜好是多樣的，這種興趣和喜好又是良莠不齊的，高大上的信息固然為用戶所需，但低淺俗的信息更為用戶所青睞，因?yàn)樽菲娅C艷漸趨成為消費(fèi)社會的通病。這樣基于用戶興趣偏好主導(dǎo)智能算法推送下的信息供給很容易導(dǎo)致“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象的發(fā)生，那些背景宏大、話語嚴(yán)肅、意涵豐富的思想政治教育信息很容易被智能算法所“冷落”，造成智能思想政治教育信息供給短缺。此外，人工智能算法是基于解決傳統(tǒng)信息處理和傳播中人與信息不相匹配而設(shè)計(jì)的一種新的傳播范式技術(shù)，這種技術(shù)一經(jīng)形成便具有典型的工具理性特質(zhì)，在資本邏輯的裹挾下極為關(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間流量，這樣在“流量為王”價值主導(dǎo)下的智能算法必然會迎合資本的邏輯取向。在整個網(wǎng)絡(luò)空間里，受教育者的偏好成了算法規(guī)劃、定制和推薦的偏好，由此造成思想政治教育信息傳播主體在算法空間被擠壓甚至缺場，其信息的傳播力、主導(dǎo)力與引導(dǎo)力被遮蔽，系統(tǒng)性、整體性、連貫性的教育信息短缺，多樣化、碎片化、非集中化的信息卻在不斷呈現(xiàn)，很有可能因教育信息短缺或信息供給不足導(dǎo)致思想政治教育目標(biāo)失控的風(fēng)險(xiǎn)。

2技術(shù)依附極易引起教育者教育過程思維固化。思想政治教育是培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，整個教育活動場景應(yīng)該是人與人的信息傳遞、情感碰撞、信念傳導(dǎo)、意志激發(fā)和行為影響的過程，教育者與受教育者在教學(xué)相長和思想交流中共同進(jìn)步。當(dāng)人工智能技術(shù)嵌入思想政治教育活動后，數(shù)字化的教育決策和精準(zhǔn)化的教育內(nèi)容推送極易使教育者產(chǎn)生技術(shù)依附心理，長時間的智能教育依附會導(dǎo)致教育者教育過程的思維固化。德國哲學(xué)家海德格爾曾指出：“如果我們把技術(shù)當(dāng)作某種中性的東西，我們就最惡劣地聽任技術(shù)擺布了?！盵2]事實(shí)上，當(dāng)人類越來越傾向于依賴技術(shù)改善生活世界時，技術(shù)也會造成對人的制約，這實(shí)際上指的就是技術(shù)的異化向度。針對技術(shù)對人的異化以及人對技術(shù)的依附情況，馬克思在考察資本主義條件下科學(xué)技術(shù)的作用時曾指出：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含著自己的反面。……技術(shù)的進(jìn)步似乎是以道德敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀?！盵3]馬克思進(jìn)一步指出，科學(xué)技術(shù)有時“表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力”[4]。事實(shí)上，智能技術(shù)越智能，對教育者教育決策的影響越精細(xì)，對受教育者思想行為算法的影響越精準(zhǔn)，就會反過來形成一種刻板效應(yīng)：完全依據(jù)數(shù)據(jù)決策制定教育計(jì)劃和確定教育進(jìn)程，忽視教育環(huán)境、教育對象的可變性，這種基于數(shù)據(jù)的定制教育很有可能無視教育過程的突發(fā)性、突然性和可變性，很容易導(dǎo)致教育者教育過程的思維固化，教育活動在人工智能驅(qū)動下變得呆板、生硬，教育者的主體性被遮蔽，受教育者的主動性、積極性被壓抑，教育場景凝滯而沒有活力，教育過程中人與人思想的碰撞、情感的交流、心靈的契合會缺失。教育過程中主體作用的式微或遮蔽必然會導(dǎo)致思想政治教育的生硬和僵化，使教育效果大打折扣。

3智能管理極易導(dǎo)致教育者職業(yè)認(rèn)知屏蔽。在思想政治教育管理系統(tǒng)中，教育者與受教育者都是思想政治教育的主體，但主體性質(zhì)不同，發(fā)揮的作用也不同。教育者是先行受教育者，擁有教育的主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)和組織權(quán);受教育者具有主體性，是教育活動的能動反應(yīng)者、知識技能習(xí)得者，擁有教育的習(xí)得權(quán)、接受權(quán)和判斷權(quán)。健康有序思想政治教育的實(shí)現(xiàn)有賴于教育者主體與受教育者主體的雙向互動和密切配合。相對于傳統(tǒng)思想政治教育活動中教育者與受教育者的“我打你通”“我說你記”的施受教育關(guān)系，人工智能與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合一定程度上改變了傳統(tǒng)思想政治教育的說教和施受關(guān)系。智能算法在信息主導(dǎo)下的自然賦權(quán)，在不斷激發(fā)算法對智能技術(shù)關(guān)注的情況下，智能系統(tǒng)便牢牢掌握信息的生產(chǎn)和數(shù)據(jù)發(fā)布的主導(dǎo)優(yōu)勢，教育者圍繞智能算法走，智能算法引導(dǎo)教育者轉(zhuǎn)，教育者的主導(dǎo)性游離、話語權(quán)旁落，組織權(quán)被遮蔽。長此以往，教育者的職業(yè)認(rèn)知容易被算法所屏蔽。眾所周知，教育者是整個思想政治教育活動的主導(dǎo)者，是黨和國家教育方針政策的代言人，是思想政治教育內(nèi)容的傳播者。當(dāng)教育者職業(yè)認(rèn)知被屏蔽，留給受教育者的不全是高大上的主流價值觀，而是算法主導(dǎo)下良莠不齊的信息，其所帶來的風(fēng)險(xiǎn)必然會擴(kuò)大。此外，在智能思想政治教育實(shí)踐中，算法通過數(shù)據(jù)挖掘?qū)κ芙逃哌M(jìn)行數(shù)字化繪圖，通過智能識別對受教育者的心理和個性精準(zhǔn)透視，這種看似對受教育者立體精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)判斷，雖然顯示出獨(dú)特的實(shí)用性和科學(xué)性，有利于教育者科學(xué)決策教育過程，但卻很容易使思想政治教育者在算法所制造的有效且合理的迷幻世界中喪失對自身職業(yè)的理性判斷和合理認(rèn)知，進(jìn)而引發(fā)教育者職業(yè)認(rèn)知被算法屏蔽的風(fēng)險(xiǎn)。

4.智能育人極易產(chǎn)生智能技術(shù)倫理問題。思想政治教育的本質(zhì)是立德樹人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。在推動思想政治教育科學(xué)化的過程中，人工智能技術(shù)與思想政治教育的關(guān)聯(lián)也會因技術(shù)本身的“雙刃劍”特性使思想政治教育面臨技術(shù)倫理問題。具體表現(xiàn)為：首先，數(shù)據(jù)泄露產(chǎn)生的隱私安全問題。數(shù)據(jù)是人工智能技術(shù)的核心，數(shù)據(jù)挖掘和智能識別技術(shù)的發(fā)展極大地方便了對思想政治教育的教育者、受教育者、教育環(huán)境和教育內(nèi)容的信息采集，如果因?yàn)槭栌诠芾碇率剐畔⒋鎯ζ?、?shù)據(jù)采集器以及軟件等智能平臺的信息泄露，那些涉及教育者與受教育者的隱私就會在瞬間被暴露。其次，技術(shù)優(yōu)勢下的數(shù)字鴻溝問題。人工智能技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用使得同一教育場域不同主體或者不同教育場域不同主體之間出現(xiàn)技術(shù)的信息差距。技術(shù)優(yōu)勢方通過控制技術(shù)優(yōu)勢掌握思想政治教育話語權(quán)，技術(shù)劣勢方由于技術(shù)弱勢而喪失思想政治話語權(quán)，因而產(chǎn)生數(shù)字鴻溝問題。再次，群體區(qū)隔問題。由于人工智能技術(shù)算法推送的興趣偏好，使得興趣不同的人群間的信息差異性越來越大，交流變得越來越困難。思想政治教育的一個重要價值指向就在于凝心聚力，縮小價值領(lǐng)域的分歧，遵循核心價值觀這個最大公約數(shù)，但群體區(qū)隔問題的頻繁發(fā)生必然使人際關(guān)系疏離，最終導(dǎo)致人際間價值觀的分歧不斷放大。最后，算法推薦固化產(chǎn)生的“信息繭房”問題。美國學(xué)者桑斯坦將“信息繭房”解釋為在信息傳播中，“公眾只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的東西，久而久之，會將自己束縛于像蠶繭一般的‘繭房中”[5]。如前所述，人工智能技術(shù)是基于迎合用戶興趣偏好推送信息的，當(dāng)每一個用戶都沉浸在自我偏好的信息中，無關(guān)興趣偏好的信息被阻隔，無形的信息高墻便會筑起，用戶個體很有可能陷入“信息繭房”中不能自拔。

三、應(yīng)對智能思想政治教育賦能風(fēng)險(xiǎn)的實(shí)踐進(jìn)路

在人工智能技術(shù)賦能思想政治教育促進(jìn)思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展的進(jìn)程中，如何規(guī)避技術(shù)賦能思想政治教育帶來的風(fēng)險(xiǎn)問題，高度重視人與技術(shù)之間的關(guān)系，在充分發(fā)揮人與技術(shù)融合作用的基礎(chǔ)上，建構(gòu)起更為科學(xué)合理的思想政治教育理念、教育原則、教育策略和教育機(jī)制是應(yīng)對賦能風(fēng)險(xiǎn)問題的基本實(shí)踐進(jìn)路。

1樹立育人為“本”與技術(shù)為“用”的思想政治教育理念。人工智能技術(shù)賦能思想政治教育工作并非意味著思想政治教育活動全部依賴于人工智能技術(shù)，更不是在人工智能技術(shù)的主導(dǎo)下進(jìn)行思想政治教育，而是在充分利用人工智能技術(shù)的數(shù)據(jù)挖掘、算法算力、深度學(xué)習(xí)和智能識別等方面的技術(shù)優(yōu)勢，為思想政治教育者精準(zhǔn)判斷教育對象、精準(zhǔn)識別教育環(huán)境中進(jìn)行科學(xué)決策提供幫助。從這個意義上講，人工智能技術(shù)在賦能思想政治教育活動中主要發(fā)揮的是“器物”和“工具”層面的價值。思想政治教育者要充分利用人工智能的“器物”功效并發(fā)揮其“工具”作用，更好地服務(wù)于思想政治教育工作，切實(shí)改進(jìn)和提高思想政治教育的質(zhì)量和效率。開展思想政治教育工作的根本目的就是立德樹人，育人是思想政治教育的根本?！叭恕痹谥悄芩枷胝谓逃惺恰爸黧w”，是思想政治教育的“中心”，同時也是思想政治教育的“根本”，離開了人的活動、人的培養(yǎng)和人的主體地位，思想政治教育也便失去了應(yīng)有的意義和價值。思想政治教育學(xué)原理認(rèn)為，“人即目的”是思想政治教育的主題，這個目的就在于引導(dǎo)和幫助受教育者提高自身的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德品質(zhì)，成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。為此，人工智能技術(shù)賦能思想政治教育力量也只能而且必須服從于這一目的，同時人工智能正是憑借其獨(dú)特的數(shù)據(jù)挖掘、算法算力以及深度學(xué)習(xí)的優(yōu)勢彌補(bǔ)了思想政治教育中數(shù)據(jù)利用不足、深度學(xué)習(xí)不夠的劣勢，成為思想政治教育工作方式創(chuàng)新的有效工具。當(dāng)然，在利用人工智能賦能思想政治教育的過程中，為了規(guī)避技術(shù)至上導(dǎo)致思想政治教育者思維固化和教育信息缺失的問題，避免在應(yīng)用人工智能技術(shù)的過程中偏離了思想政治教育工作的價值指向，我們必須正確處理“本”與“用”、“人”與“器”的關(guān)系，既不能為了所謂的“技術(shù)創(chuàng)新”而舍本逐末，也不能為了迎合“教育改革”而本末倒置，而要在樹立育人為“本”與技術(shù)為“用”的教育理念基礎(chǔ)上，善用人工智能的算法算力、數(shù)據(jù)挖掘、智能識別和深度學(xué)習(xí)等優(yōu)勢，為促進(jìn)思想政治教育的發(fā)展與人的全面發(fā)展發(fā)揮其特有的賦能作用。

2堅(jiān)守教育者“主導(dǎo)”與智能“輔導(dǎo)”的思想政治育人原則。教育者是思想政治教育發(fā)生發(fā)展的起點(diǎn)，也是人工智能技術(shù)與思想政治教育關(guān)聯(lián)的原點(diǎn)。教育者為了實(shí)現(xiàn)思想政治教育活動的提氣、增效和發(fā)力功能，主動適應(yīng)人工智能技術(shù)的發(fā)展，并借助人工智能技術(shù)的數(shù)據(jù)挖掘、算力算法、深度學(xué)習(xí)和智能識別等技術(shù)優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)了思想政治教育與人工智能的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造了智能思想政治教育的新的教育生態(tài)。與此同時，教育者本身也實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)意義上的“灌輸教育者”到智能語境下“智能教育者”的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變不僅僅是教育者教育手段的轉(zhuǎn)變，更是教育理念和教育思維的轉(zhuǎn)變。誠然，按照馬克思的解釋：“整體，當(dāng)它在頭腦中作為思想整體出現(xiàn)時，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對于世界的藝術(shù)精神的、宗教精神的、實(shí)踐精神的掌握的?！盵6]這表明，教育者在實(shí)現(xiàn)智能思想政治教育的整體把握時，其思維方式也在進(jìn)行重構(gòu)。由于智能技術(shù)的“雙刃劍”作用，教育者如果過度依賴技術(shù)或者受制于技術(shù)，教育者很有可能在技術(shù)的牽引下發(fā)生思維固化，導(dǎo)致教育者的主體性被遮蔽，職業(yè)認(rèn)知被屏蔽，最終影響思想政治教育的實(shí)效。歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，無論技術(shù)如何革新和進(jìn)步，教育者在教育活動中的主體性地位和主導(dǎo)性功能決不能發(fā)生位移，否則就失去了教育者的主體性地位，缺失了教育者的主導(dǎo)性功能。毫無疑問，技術(shù)再怎么進(jìn)步，也取代不了其背后人的作用。沒有人的存在，技術(shù)也不可能產(chǎn)生和發(fā)展。人既是技術(shù)的創(chuàng)造者和持有者，同時也應(yīng)該是技術(shù)的駕馭者和操控者，如果失去了人對技術(shù)的駕馭和操控，技術(shù)也便沒有意義。同理，在智能思想政治教育實(shí)踐中，教育者始終是思想政治教育的主體和主導(dǎo)者，智能技術(shù)僅在思想政治教育活動中發(fā)揮輔助功能。這樣看來，堅(jiān)守教育者“主導(dǎo)”與智能“輔導(dǎo)”的育人原則是智能思想政治教育發(fā)揮賦能作用的前提和基礎(chǔ)。這就對教育者的智能素養(yǎng)提出了更高要求，一方面教育者不僅要涵養(yǎng)人工智能的算法算力素養(yǎng)，領(lǐng)悟和把控人工智能技術(shù)的原理和特性，充分發(fā)揮人工智能技術(shù)在思想政治教育中的提氣、增效和發(fā)力作用;另一方面也要破除唯數(shù)據(jù)論，關(guān)注受教育者的生活世界和教育環(huán)境等要素，積極進(jìn)行教育議題的設(shè)置和引導(dǎo)，切實(shí)發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，補(bǔ)足智能技術(shù)教育中的信息短板，以此推動智能思想政治教育賦能增效作用的發(fā)揮。

3協(xié)同推進(jìn)情感教育“溫度”與工具理性“冰度”相融合的思想政治教育進(jìn)程。人是教育的起點(diǎn)，也是教育的終點(diǎn)，人還是教育發(fā)生發(fā)展的中間環(huán)節(jié)，離開了人，教育便不再具有意義和價值。人是現(xiàn)實(shí)的人，是思想、情感、信念、意志和行為的統(tǒng)一體，思想政治教育又是人與人的信息傳導(dǎo)和影響活動。這樣看來，教育包括思想政治教育應(yīng)該是有溫度的情感教育，傳情達(dá)意、耳濡目染、言傳身教是教育展開的基本邏輯，也是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的關(guān)鍵?？梢哉f，教育是充滿愛的實(shí)踐活動，沒有愛就沒有教育。具體到思想政治教育中，關(guān)注人并實(shí)現(xiàn)愛的教育也是思想政治教育的重要特征。而作為技術(shù)的人工智能無論再怎么進(jìn)步也只能是技術(shù)，相對于人本身而言，技術(shù)只是作為工具而存在的，不具有人所特有的情感和“溫度”，是受工具理性支配的，我們尚且把它定義為工具理性的“冰度”，也即技術(shù)是冷冰冰的物質(zhì)存在，盡管人工智能試圖負(fù)載人的表情、聲音和話語，但與能動意識反應(yīng)中的人的“溫度”相去甚遠(yuǎn)。當(dāng)然，在數(shù)據(jù)主義者看來，“人的意識本質(zhì)上也是一種算法，數(shù)據(jù)在強(qiáng)算法的介入下甚至比人類更了解自己，可以完成人類想要完成但實(shí)現(xiàn)不了的事情，即便如此，人工智能也無法產(chǎn)生人類的感情”[7]。事實(shí)上，相對于技術(shù)的進(jìn)步，人類通過教育不僅能夠獲得科學(xué)思維、邏輯推導(dǎo)和理論假設(shè)能力，也可以增進(jìn)對自然界、人以及社會的親近、認(rèn)同和依戀，并在親近、認(rèn)同和依戀中創(chuàng)造出人與自然的和諧共生、人與人的和諧相處以及人與社會的共同進(jìn)步，這些都是人工智能技術(shù)無法超越的。這就啟示我們，在人工智能技術(shù)嵌入思想政治教育的過程中，作為教育主體的教育者與受教育者之間在整個教育過程中更應(yīng)進(jìn)行有情懷、有溫度的信息傳遞和交流，并使那些體現(xiàn)教育者與受教育者的數(shù)據(jù)更顯“情感”也更具“溫度”，而不是冷冰冰的數(shù)據(jù)符號，或者數(shù)字標(biāo)簽，抑或類似智能數(shù)據(jù)中的“貧困生”“后進(jìn)生”等數(shù)據(jù)標(biāo)簽符號。再者，思想政治教育的終極目標(biāo)是立德樹人，不僅要以理服人，更要以情動人、以心育人、以行導(dǎo)人。那種“只見技術(shù)不見人”“只認(rèn)數(shù)據(jù)不認(rèn)情”的教育不僅不是思想政治教育的本真追求，而且也與教育的存在本質(zhì)相背離。

4建構(gòu)教育引導(dǎo)“向度”與智能賦能“力度”的監(jiān)督制約機(jī)制。愛因斯坦曾說過，科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣使用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，完全取決于人類自己，而不取決于工具。有學(xué)者指出：“技術(shù)進(jìn)化也是一個不斷被選擇、被發(fā)展、被強(qiáng)化的過程，起決定作用的、掌握進(jìn)化方向的還是人。”[8]同理，作為技術(shù)的人工智能在嵌入思想政治教育中的倫理風(fēng)險(xiǎn)問題的治理雖然有賴于技術(shù)本身的矯正，但是由于技術(shù)本身的潛在性、發(fā)展性以及復(fù)雜性，單純依靠技術(shù)矯正是不充分和不全面的，思想政治教育智能化實(shí)踐中的問題還需外部治理才能得以解決。從這個意義上講，推動人工智能技術(shù)與思想政治教育的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)賦能力量，首先，人工智能部門要發(fā)揮好把關(guān)作用，教育并引導(dǎo)數(shù)據(jù)挖掘、算力算法、智能識別等相關(guān)從業(yè)人員恪守技術(shù)倫理底線，切實(shí)保證用戶身份信息不外露，不斷強(qiáng)化自身的責(zé)任意識和法律意識，守好技術(shù)的門戶，看好自己的信息家園。其次，教育者要始終堅(jiān)守立德樹人的初心和使命，懷抱對教育的善意和對受教育者的關(guān)愛情感開展思想政治教育，同時教育引導(dǎo)受教育者樹立自我信息保護(hù)意識。思想政治教育涉及不同部門不同人員的背景、任務(wù)、職責(zé)，如何在差異懸殊、角色多樣的部門和人員中實(shí)現(xiàn)協(xié)同配合，發(fā)揮教育的引導(dǎo)功能就非常關(guān)鍵，這就要求在實(shí)現(xiàn)智能教育過程中，教育行政部門應(yīng)該建立定期培訓(xùn)制度，不斷提升相關(guān)人員的智能素養(yǎng)和法律素養(yǎng)，不斷增強(qiáng)從業(yè)人員的智能意識和智能技術(shù)，逐步消除智能鴻溝和群體信息區(qū)隔障礙，進(jìn)而充分彰顯從業(yè)人員在智能教育中的智慧和價值。最后，建立和完善智能教育的規(guī)章制度，使從業(yè)人員敬畏規(guī)則、敬畏教育、敬畏技術(shù)。在思想政治教育場域中，無論是管理人員、技術(shù)人員、教育人員還是受教育人員，規(guī)章制度都是個體行為的底線，也是行為不越規(guī)、不失范的防線。只有各自心存敬畏之心、敬畏規(guī)則、敬畏教育、敬畏技術(shù)，才能使技術(shù)在教育中產(chǎn)生更大的能量，同時也使教育在推動技術(shù)的發(fā)展中展示應(yīng)有功效，從而使人工智能技術(shù)與思想政治教育的關(guān)聯(lián)力度更大，賦能力度更強(qiáng)，思想政治教育的教育向度更為鮮明和透徹，這是智能思想政治教育新生態(tài)的題中應(yīng)有之義。

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