博物館玉器文創(chuàng)首飾設(shè)計研究與實踐

沈天昀

摘 要：玉器是中國歷史中的瑰寶，玉器文化源遠(yuǎn)流長。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品有助于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首飾設(shè)計是文創(chuàng)設(shè)計的組成部分。文章從玉器文物的藝術(shù)特征入手，對其中的元素進(jìn)行簡述;再將玉器與博物館文創(chuàng)首飾相關(guān)聯(lián)，調(diào)查目前玉器文創(chuàng)首飾的現(xiàn)狀并發(fā)現(xiàn)問題;然后探究玉器文創(chuàng)首飾設(shè)計的思路方法;最后以首都博物館館藏文物為例進(jìn)行實踐設(shè)計。

關(guān)鍵詞：博物館文創(chuàng);首飾設(shè)計;玉器

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.05.020

0 引言

玉器在中國古代被視作神器靈物。在中國的所有造物種類中，玉器是一個非常特殊的品種，擁有獨特的地位。中華民族用自己的智慧和審美在造物生產(chǎn)的進(jìn)程中創(chuàng)造出一件又一件精美絕倫的玉器，這些玉器也成為中國文化的重要組成部分。從藝術(shù)角度來看，玉器是自然造物與人類文明互相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)出自然美與藝術(shù)美的相互融合。玉器的造型、紋飾、加工工藝以及所蘊含的文化使其藝術(shù)特征更加豐富突出，這些豐富的藝術(shù)特征同時也具有深厚的藝術(shù)價值。隨著文博行業(yè)的發(fā)展，近些年來國內(nèi)已有數(shù)千家博物館對文創(chuàng)衍生品進(jìn)行開發(fā)，其中玉器首飾在文創(chuàng)產(chǎn)品中并不罕見。玉器的深厚文化沉淀和獨特藝術(shù)價值讓眾多首飾設(shè)計師對之青睞有加。本文從研究設(shè)計的角度出發(fā)，先對玉器的造型、紋飾、加工工藝以及文化這四種藝術(shù)元素進(jìn)行分析，再調(diào)查博物館文創(chuàng)首飾發(fā)展的現(xiàn)狀和存在問題，然后探究專業(yè)珠寶設(shè)計的方法步驟，最后進(jìn)行具體的首飾設(shè)計實踐。

1 玉器的藝術(shù)特征

玉器藝術(shù)是中國獨特的藝術(shù)形式，是中國古代燦爛文化與藝術(shù)的重要組成部分。玉器藝術(shù)以其流暢優(yōu)美的造型、復(fù)雜精美的紋飾、細(xì)致多樣的加工工藝、寓意豐富的文化內(nèi)涵在世界藝術(shù)史中獨樹一幟。

1.1 造型種類

玉器在產(chǎn)生初期的主要作用是裝飾。當(dāng)時人們正處在原始時期，朦朧的美感使玉器以飾品的形式產(chǎn)生。玉器之美體現(xiàn)在規(guī)整勻稱的和諧統(tǒng)一，寫實與傳神的完美融合。其外形精美細(xì)致、自然流暢，造型生動形象、豐富奇特。玉器的造型經(jīng)歷了七千多年的發(fā)展演變，前后經(jīng)歷了史前時期、夏商時期、西周春秋戰(zhàn)國時期、漢代、隋唐五代、宋元時代以及明清時代。造型種類豐富，實用工具包括玉鑿、玉斧、玉碗、玉杯、玉洗、玉盒、玉硯等，裝飾物包括玉耳飾、玉項飾、玉臂飾、玉串飾、玉帶勾和玉佩飾等，祭祀禮器包括玉璧、玉琮、玉璜、玉戚、玉戈等。

1.2 紋飾題材

玉器上雕琢著各種紋飾，隨著時代的演變，玉器的紋樣越來越豐富。商周時期玉器的主要紋飾有饕餮紋、夔龍紋、蟠螭紋、乳釘紋、云雷紋、獸面紋等;春秋戰(zhàn)國的玉器多為多蒲紋、谷紋等;兩漢時期的玉器則是勾云紋等紋飾較常見;隋、唐時期流行各種自然花卉紋。玉器題材分為神獸動物、植物山水、人物場景等。玉器多以動物為造型，有自然中的鳥、蟬、魚、蛙、羊、豬、梟、鷹等，還有自然中不存在的超現(xiàn)實神靈動物，如豬龍、勾龍、獸面等。玉器還以植物為造型，有梅、蘭、竹、菊、松、葫蘆、荷花、牡丹、樹葉、石榴、白菜、瓜果等。還有一種玉器題材是反映生活氣息的，其主題呈現(xiàn)世俗化傾向，并且結(jié)合了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和生活特征。從生活中的實用器具到具有宗法文化內(nèi)涵的禮器，玉器的題材與自然世界、人類生活息息相關(guān)，并表達(dá)出人們的美好期盼。

1.3 加工工藝

玉不琢不成器，玉器的加工工藝隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展和審美提高發(fā)生了很大變化。最早的原始石器時代人類只會普通的鉆孔、打磨技術(shù)。到商周時期，陰陽線刻、淺浮雕、圓雕、單面粗線、細(xì)線鏤刻工藝等技法開始出現(xiàn)。秦漢時期，隨著玉器加工水平的進(jìn)一步發(fā)展，高浮雕、鏤空等技術(shù)被進(jìn)一步開發(fā)出來。此后的唐宋時期，人們借鑒域外文化藝術(shù)，玉器加工工藝更精湛，效果更完美。明清時期是玉器制作工藝的巔峰時代，出現(xiàn)了三層透雕等更高級的新工藝，玉器刻線光潤圓滑，鏤雕玲瓏剔透。

1.4 文化內(nèi)涵

從古至今，中國人對玉的喜愛從未間斷，因為玉器不僅擁有豐富美麗的造型和細(xì)膩多變的紋飾，還常常被人們賦予多種品格。玉在最初被雕琢成實用器物、裝飾品的過程中，也被灌入一些特殊含義，成為一種象征。古時有“謙謙君子，溫潤如玉”“君子無故，玉不去身”等說法，古人把君子比德于玉，玉器象征道德，具有廣博而深邃的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)在的人們也用玉來比喻美好的人或事物，玉器成為美麗、富貴、高尚、廉潔等特質(zhì)的代名詞。

2 玉器首飾與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品

博物館為人們提供了參觀學(xué)習(xí)自然和人類文化遺產(chǎn)的場所，承擔(dān)了向大眾提供歷史知識、人文教育和藝術(shù)欣賞的職能。所以，將博物館館藏文物的歷史價值、教育價值、藝術(shù)價值提取出來，以此為核心創(chuàng)造出博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，通過這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品向社會公眾宣傳中華民族傳統(tǒng)文化很有必要。近幾年來，隨著國家的鼓勵推動，各省市的博物館逐漸注重本館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。玉器首飾是文創(chuàng)產(chǎn)品中的代表類型，占文博文創(chuàng)設(shè)計的一大部分。如何結(jié)合市場需求設(shè)計出具有特色的玉器首飾文創(chuàng)產(chǎn)品是值得思考的問題。

2.1 首飾設(shè)計在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，博物館除了為公民提供參觀這一傳統(tǒng)功能外，還衍生出了產(chǎn)品服務(wù)的新功能。文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為具有代表性的產(chǎn)品服務(wù)類型，受到大部分人的歡迎。博物館利用文物的文化、歷史、藝術(shù)等資源，設(shè)計出具有本館特色或與展覽主題相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，既能滿足人們的生活、精神需求，也可以更好地發(fā)展文博行業(yè)。首飾設(shè)計是博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的一種類型，它能將文化元素、人文精神等特色元素以珠寶首飾產(chǎn)品的形式表現(xiàn)出來，再從表現(xiàn)出的實物展現(xiàn)出民族情懷和特色，借用設(shè)計語言來傳達(dá)博物館主題精神。這種強調(diào)文化價值的新生產(chǎn)方式是日后博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的趨勢。珠寶首飾的受眾面很廣泛，無論年齡或性別，購買目的是自己用還是贈予親朋好友，這種具有裝飾性和紀(jì)念性的產(chǎn)品能得到絕大部分人的喜愛。

2.2 博物館玉器文創(chuàng)首飾的現(xiàn)狀

在中國，玉器較為常見，其造型多樣，蘊含豐富的文化底蘊。玉器作為一種傳統(tǒng)的裝飾品，與我國傳統(tǒng)文化有著緊密的關(guān)聯(lián)。所以，以玉器文物為設(shè)計來源，開發(fā)相關(guān)玉文創(chuàng)首飾產(chǎn)品，是傳承發(fā)揚中國文化的有效方式。目前國內(nèi)有不少博物館都推出過以館內(nèi)文物或地方特色為設(shè)計靈感的玉器文創(chuàng)珠寶首飾。其中，來自中國國家博物館和新疆博物館的兩個玉文創(chuàng)首飾套件系列很具有代表性。

中國國家博物館的玉器文創(chuàng)首飾“和玉緣”系列包括福壽如意吊墜、福祿長久吊墜、一葉傾心耳飾、古典龍紋戒指與耳飾等多件套（圖1）。此系列設(shè)計靈感源于國家博物館館藏文物青花云鳳紋玉壺春瓶、后母戊鼎、釉里紅折枝花果紋葫蘆瓶、黑彩葫蘆瓶，以和田玉為主石，將中國傳統(tǒng)文化元素葫蘆、龍紋等融入設(shè)計中。金與玉的結(jié)合簡約優(yōu)雅，大氣的外形美觀端莊，豐富的寓意凸顯文化韻味。新疆博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品和田玉手鏈系列（圖2）獨具特色。此系列有兩款，分別是平安扣手鏈和麒麟獸手鏈。平安扣是中國傳統(tǒng)玉飾，其外形圓潤，寓意平安，此款手鏈將和田玉、南紅兩類玉石結(jié)合，充滿新疆異域風(fēng)。另一款麒麟獸手鏈主石也是和田玉，紅色鋯石作為獸眼，紅白顏色對比明艷。麒麟是中國傳統(tǒng)瑞獸，麒麟出沒必有祥瑞。兩款手鏈都有祈福保佑之意，也使人感受到多元的文化，見證美麗的新疆。

2.3 對于現(xiàn)有博物館玉器文創(chuàng)首飾的思考

文創(chuàng)產(chǎn)品促進(jìn)了文博行業(yè)更好地發(fā)展，打造出更多有影響力的中國文化符號。目前，雖然國內(nèi)有多家博物館開發(fā)了玉器文創(chuàng)首飾，但多數(shù)產(chǎn)品趨于同質(zhì)化，缺乏創(chuàng)新性。玉器文創(chuàng)首飾設(shè)計面臨的一大難題是與市場的結(jié)合，當(dāng)代人們的審美不是一成不變的，所以與時俱進(jìn)、了解新風(fēng)尚是文創(chuàng)設(shè)計要注意的方面。許多玉器文創(chuàng)產(chǎn)品的形式單一，以簡單仿制文物外形紋樣為主，這種產(chǎn)品的消費者認(rèn)可度低，銷量不好。玉器首飾的設(shè)計還要考慮到原料成本、鑲嵌加工可行性以及佩戴舒適性?？傊?，玉器文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)要兼顧人們對于文創(chuàng)產(chǎn)品的功能需求和精神需求。通過文創(chuàng)產(chǎn)品傳承中華文化，不應(yīng)該簡單地復(fù)制，而要以“古物”為鑒，創(chuàng)造出“今時”風(fēng)格。

3 玉器文創(chuàng)首飾設(shè)計思路與方法

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)文化輸出，幫助文博行業(yè)迎來更好的前景。做好文創(chuàng)設(shè)計要遵循產(chǎn)品設(shè)計的思路，想設(shè)計好玉器文創(chuàng)首飾更要運用首飾設(shè)計的方法，在設(shè)計前先進(jìn)行市場調(diào)查，了解大眾的喜好，然后進(jìn)行首飾設(shè)計創(chuàng)作，尋找設(shè)計素材獲得設(shè)計靈感，運用形式美的法則整合設(shè)計造型，再添加首飾材質(zhì)和工藝來完成設(shè)計。通過基本技能方法將作品以手繪、電繪設(shè)計效果圖的形式表達(dá)出來，最后對作品進(jìn)行不斷調(diào)整和完善，得到最終的成品。

3.1 設(shè)計前的市場調(diào)查

文創(chuàng)首飾產(chǎn)品的最終流向是市場大眾，所以依據(jù)市場的需求，根據(jù)大眾的喜好設(shè)計生產(chǎn)出符合市場大眾審美的產(chǎn)品是做好玉器文創(chuàng)首飾的基礎(chǔ)。做設(shè)計前應(yīng)該充分了解目前的市場，可通過走訪文創(chuàng)店、微信小程序問卷調(diào)查等線下和線上的方式進(jìn)行市場調(diào)查，了解不同年齡人群的偏好和能接受的價格范圍，從而設(shè)計出不同風(fēng)格、材質(zhì)的玉器文創(chuàng)首飾作品。現(xiàn)在，由于時代的進(jìn)步、經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于美好的事物有了新的認(rèn)識。隨著國民審美水平的提高，如今的消費者不再滿足于首飾帶來的裝飾性，更加注重其所表達(dá)的藝術(shù)、文化以及精神。所以對于文創(chuàng)首飾來說，要提高產(chǎn)品的趣味性，擺脫單一性，緊跟時尚潮流，抓住消費者的愿望訴求。

3.2 設(shè)計初的靈感想法

對于設(shè)計師來說，靈感是設(shè)計創(chuàng)作的基石。在設(shè)計初期要搜集設(shè)計靈感，設(shè)計靈感可以來源于優(yōu)秀的作品、自然界中的物體以及自己的想象等。所以多了解著名設(shè)計師的作品，多去觀察事物，隨時記錄自己的想法，是找到設(shè)計靈感的關(guān)鍵。進(jìn)行玉器文創(chuàng)首飾設(shè)計時，可以借鑒博物館的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品，從玉器文物本身出發(fā)，從其造型、紋飾、工藝、文化等方面尋找靈感，進(jìn)行想象創(chuàng)作。

3.3 設(shè)計中的原則思路

首飾設(shè)計的核心在于對設(shè)計元素的開發(fā)和整體造型美感的把握。設(shè)計師先要對靈感元素進(jìn)行思維發(fā)散，盡可能地深入挖掘設(shè)計元素，尋找自己的設(shè)計語言，然后根據(jù)設(shè)計原則進(jìn)行創(chuàng)作。進(jìn)行設(shè)計時要符合可行性、實用性、美觀性三點原則。首先，要考慮設(shè)計出的產(chǎn)品最終能否做成實物，所選擇的玉石材料能否通過要求的加工鑲嵌技術(shù)來達(dá)到預(yù)期的效果。其次，由于玉石比彩色寶石的重量大很多，做設(shè)計時要考慮最后的成品首飾佩戴是否舒適。最后，設(shè)計要和諧美觀，注意首飾本身各部分之間的構(gòu)架是否和諧，整體風(fēng)格是否統(tǒng)一，造型是否均衡，色彩是否調(diào)和。

3.4 設(shè)計后的輸出修改

通常，首飾設(shè)計效果圖是展現(xiàn)設(shè)計師設(shè)計思想的主要載體形式，其包含了大量復(fù)雜的設(shè)計語言信息。設(shè)計師會先將想法簡單地畫出來，這些片段式的設(shè)計圖叫草圖，然后整合草圖，運用基礎(chǔ)的設(shè)計畫圖方法完成線稿，接著對設(shè)計圖進(jìn)一步細(xì)化，把鑲嵌方式、金屬重量、寶石種類等設(shè)計細(xì)節(jié)在圖中表達(dá)出來。設(shè)計圖包括傳統(tǒng)的手繪圖和電腦繪制圖，手繪圖更方便快捷，電繪圖則更出效果，更能體現(xiàn)設(shè)計細(xì)節(jié)。通常設(shè)計師先完成手稿設(shè)計圖，在此基礎(chǔ)上完成電繪圖。在完成一件設(shè)計作品時往往不能一次成型，需要多次反復(fù)修改才能得到最滿意的成品，所以設(shè)計后的思考和修改是必不可少的環(huán)節(jié)。經(jīng)過多次微調(diào)后，最終完成設(shè)計。

4 玉器文創(chuàng)首飾設(shè)計實踐

清代玉器生產(chǎn)發(fā)展很快，琢玉工藝也日趨完善，玉器造型、種類豐富多樣，雕工精美細(xì)致，表現(xiàn)手法復(fù)雜多樣，是中國古玉發(fā)展的頂峰時期。葫蘆作為中華民族古老的吉祥物之一，蘊含著許多美好寓意，葫蘆的形象在玉器文物中出現(xiàn)過很多。墨玉巧作葫蘆連環(huán)佩（圖3）是清代時期的一套文物，現(xiàn)收藏于首都博物館。本次設(shè)計研究以該套玉器文物為主題元素進(jìn)行首飾設(shè)計，完成一套設(shè)計作品。

4.1 設(shè)計想法

清代墨玉巧作葫蘆連環(huán)佩出土于北京密云董各莊清皇子墓。玉佩采用巧色的雕刻方法，利用玉石的天然色澤紋理，創(chuàng)作出一對葫蘆形玉掛件。此器設(shè)計奇巧，造型簡練，雕刻細(xì)膩，反映出清代小件玉雕的獨特風(fēng)格，是玉器中的佳品。因葫蘆同“福祿”諧音，所以古人愛用葫蘆表示美好的愿望，用玉葫蘆做佩飾，以示福壽安康、財?shù)撾p全、生活幸福。以此文物為原型，取其葫蘆的外形和吉祥的寓意，設(shè)計一組葫蘆形玉器吊墜。

4.2 設(shè)計作品及說明

此套設(shè)計作品名稱為“金鑲玉葫蘆吊墜對件”（圖4、圖5）。首飾材質(zhì)分別用K白金鑲嵌青玉和K黃金鑲嵌白玉。葫蘆的外形圓潤飽滿，被國人視作圓滿、美滿的象征，所以葫蘆也寓意著和諧美滿、夫妻互敬互愛。此款對件首飾的受眾對象主要是年輕情侶，是情侶間互贈的禮物。金鑲玉充滿中國古典風(fēng)，葫蘆是中國獨特的設(shè)計元素，金屬與刻面寶石給這件作品添加了現(xiàn)代感。設(shè)計中融合了當(dāng)代首飾的“finejewelry”風(fēng)格，使整體效果更高級。此款首飾沒有走簡單的外形完全模仿的路線，而是將古典與現(xiàn)代相結(jié)合，傳統(tǒng)與時尚相呼應(yīng)。

5 結(jié)論

從玉器了解中華文化，用文創(chuàng)講述中國歷史。玉器是我國悠久文化的標(biāo)志，是民族精神的實物載體。文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)使觀眾和博物館間的關(guān)系更近一步，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也成為現(xiàn)代文博行業(yè)的新趨勢。珠寶首飾受到消費者的普遍喜愛，成為文創(chuàng)產(chǎn)品中熱銷品種之一。玉器文物作為設(shè)計者的靈感來源，其豐富多樣的藝術(shù)特征給我們帶來了很多創(chuàng)意想法。目前市場上出現(xiàn)了一些具有設(shè)計感，兼顧美觀與創(chuàng)新的玉器文創(chuàng)首飾，但大部分產(chǎn)品依舊會出現(xiàn)雷同、無趣等問題。如何將玉器與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，將玉文化更好地融入首飾設(shè)計中，是文創(chuàng)設(shè)計的一個重要問題。筆者通過研究與實踐，希望能找到一條打破傳統(tǒng)模仿抄襲的新設(shè)計思路，從文物本體出發(fā)，貼合市場需求，兼顧創(chuàng)新與傳統(tǒng)，體現(xiàn)古老與現(xiàn)代的相互交織。

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