肇慶梅庵古建保護(hù)與利用的現(xiàn)狀調(diào)查研究

葉寧玲

摘 要：梅庵是肇慶市的寶貴文物資源，具有多重價(jià)值。隨著城市的發(fā)展和更新，文物古建保護(hù)工作也越來越被重視，梅庵古建的保護(hù)和利用也已經(jīng)成為肇慶人的共識?；诖?，文章在對古建進(jìn)行闡述的基礎(chǔ)上，對肇慶梅庵古建保護(hù)與利用現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，進(jìn)而提出肇慶梅庵古建保護(hù)與利用的對策。作者希望對肇慶梅庵古建進(jìn)行更有效的保護(hù)和利用，使肇慶的人文歷史被更多的人知道和了解，讓更多的人感受到肇慶以及梅庵的魅力。

關(guān)鍵詞：肇慶梅庵;古建;保護(hù);利用

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.05.054

0 引言

古建是中華民族歷史發(fā)展的物證所在，對于那些有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、觀賞價(jià)值的古建要進(jìn)行有力的保護(hù)和有效的利用，使其轉(zhuǎn)化為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動力，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮一些作用。在社會經(jīng)濟(jì)不斷快速發(fā)展的過程中，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，現(xiàn)代城市發(fā)展和古建既緊密關(guān)聯(lián)又相互矛盾，一些具有悠久歷史和深厚文化內(nèi)涵的古建被無情破壞，甚至是消失。為了讓子孫后代繼續(xù)看到和感受到我國古老建筑的風(fēng)采和魅力，對古建進(jìn)行修繕和保護(hù)已勢在必行。而怎樣處理好古建保護(hù)和利用之間的關(guān)系也成為人們越來越關(guān)注的焦點(diǎn)。

1 古建概述

1.1 古建的內(nèi)涵

古建指的是具有歷史意義的中華人民共和國成立之前的民用建筑和公共建筑，既包括古老時(shí)代的建筑，也包括民國時(shí)期的建筑。在我國，很多古鎮(zhèn)以及大部分的大城市還保留著一些古建筑群體，這是我們民族寶貴的財(cái)富。古建是祖先留下的歷史遺物、智慧、生活環(huán)境的綜合體，代表一個(gè)地區(qū)的特色與文化，是城市文明發(fā)展的重要標(biāo)志。也許一些古代建筑離現(xiàn)在很遙遠(yuǎn)，但其中的文化依然值得學(xué)習(xí)借鑒。建筑文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，我們不僅要發(fā)展現(xiàn)代建筑，更要吸收古建中的營養(yǎng)，喚起人們對歷史的記憶，激發(fā)人們的愛國情懷，使中國古建文化得以傳承和延續(xù)。

1.2 古建保護(hù)的重要意義

中國古建在世界建筑史上占有很重要的地位，有著很高的藝術(shù)成就和科學(xué)價(jià)值。古建和其他歷史文物一樣，它的最大價(jià)值在于其歷史遺留性，是不可再生的，一旦被破壞就無法挽回。古建在經(jīng)過千百年的風(fēng)雨洗禮和歲月滄桑之后，受人為或自然力的破壞，損壞嚴(yán)重。雖然近些年以來，有關(guān)部門花費(fèi)了很多時(shí)間、精力、資金對古建進(jìn)行維修、重建、保護(hù)等，但有些古建的修繕效果并不明顯。經(jīng)過修繕、翻新、重建之后的古建，失去了原有的魅力和風(fēng)采，人們看到的只是現(xiàn)代的油漆、現(xiàn)代的殿堂以及具有現(xiàn)代風(fēng)格的建筑格局。因此，保護(hù)古建已經(jīng)刻不容緩。在大興土木的現(xiàn)代社會，我們要用發(fā)展的眼光看待古建及其蘊(yùn)含的文化特質(zhì)，保護(hù)好這些凝聚了古代工匠智慧和才能的文化載體。對古建進(jìn)行保護(hù)，不僅是保護(hù)好中華傳統(tǒng)文明的象征和符號，更重要的是可以激發(fā)當(dāng)代建筑師的靈感創(chuàng)新，從古建文化中汲取藝術(shù)靈感，做到既讓古代建筑文化保存于世，也讓古代文化遺產(chǎn)產(chǎn)生現(xiàn)代價(jià)值，促進(jìn)我國現(xiàn)代建筑的多樣化發(fā)展。

2 肇慶梅庵古建保護(hù)與利用現(xiàn)狀調(diào)查

2.1 肇慶梅庵概述

梅庵位于肇慶市區(qū)城西的梅庵崗上，始建于北宋至道二年（996），是為紀(jì)念中國佛教禪宗六祖惠能而建的，總面積5100平方米，現(xiàn)存六祖井、山門、大雄寶殿、六祖殿等古建筑。

梅庵為長江以南較早的木構(gòu)建筑，為廣東最古老的木構(gòu)建筑之一。大雄寶殿建筑藝術(shù)獨(dú)特，它的主體結(jié)構(gòu)從北宋一直保存至今，是嶺南地區(qū)罕見的宋代木構(gòu)建筑，被譽(yù)為研究宋代建筑的活標(biāo)本。梅庵大雄寶殿的梁架、斗拱等保留了宋代的結(jié)構(gòu)風(fēng)格，又具有濃郁的嶺南特色。大雄寶殿的斗拱為七鋪?zhàn)?，雙杪三下昂，出跳總長達(dá)120分，位居全國斗拱前列，斗拱拱頭無拱瓣，為宋《營造法式》問世以前的古風(fēng)。斗底刻皿板，保留中唐以前之古制，同時(shí)斗拱還保留有拱栓、昂栓，這一突出特色在全國也十分罕見，為廣東省內(nèi)現(xiàn)存宋代木構(gòu)建筑的孤例，是研究宋代木構(gòu)建筑的珍貴實(shí)物資料。1996年，梅庵被列為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2.2 肇慶梅庵古建修繕保護(hù)與利用現(xiàn)狀

梅庵在我國古代建筑史、建筑藝術(shù)史和建筑技術(shù)史上均有重要的科學(xué)研究價(jià)值，且在禪宗文化的研究中亦有不可低估的地位。明清時(shí)期梅庵曾多次被重修。中華人民共和國成立后，政府對梅庵進(jìn)行了全面修繕，并修建圍墻，使梅庵形成一個(gè)整體。近年來，為了更好地保護(hù)利用好梅庵，不斷加強(qiáng)對梅庵的修繕保護(hù)工作，先后對梅庵頭門進(jìn)行搶修，對梅庵的給排水系統(tǒng)、消防設(shè)施等進(jìn)行了改造、維修和更新，對梅庵附屬建筑的壁畫、墻壁等外部環(huán)境建設(shè)進(jìn)行了維護(hù)，全面改造和建設(shè)了防入侵系統(tǒng)，對梅庵進(jìn)行全面的安全保護(hù)。一系列的措施使梅庵的整體風(fēng)貌得以提升，更好地展現(xiàn)了梅庵的古建風(fēng)采，讓更多的游客感受到我國古建文化的魅力。

梅庵因佛教禪宗六祖在此地插梅而得名，歷來突出“梅”這個(gè)主題，每到冬末初春，梅庵殿堂前后、廊舍之間長滿盛開的梅花，放眼望去，宛如星星點(diǎn)點(diǎn)的雪花飄落在這嶺南名剎，禪宗圣境更添詩意，因此得名“梅庵香雪”，成為肇慶八景之一，是嶺南著名的游覽勝地。梅庵內(nèi)現(xiàn)存碑記聯(lián)匾近20處，其中有明清名家黎民表、林承芳、黎簡、鮑俊等的手筆真跡，有較強(qiáng)的珍稀屬性和名人效應(yīng)。梅庵作為肇慶市愛國主義教育基地，是肇慶市博物館下轄文物景點(diǎn)，內(nèi)設(shè)有六祖惠能生平故事陳列館、禪宗六代祖師圖像壁畫與《六祖壇經(jīng)》壁書、六祖與弟子植梅銅像、賞梅廊等參觀點(diǎn)，全年免費(fèi)向觀眾開放并提供免費(fèi)講解服務(wù)。梅庵每年舉辦賞梅雅集系列活動，開展名家揮毫、古箏彈奏、棋藝對弈、品茶會友、硯玉文化展示、青少年書畫比賽等多姿多彩的文化活動，每年接待觀眾近20萬人次，成為肇慶市宣傳文物保護(hù)、傳承歷史文化遺產(chǎn)、進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地。

3 肇慶梅庵古建保護(hù)與利用對策

3.1 以政府為主導(dǎo)進(jìn)行開發(fā)利用

在很多歷史城鎮(zhèn)的旅游開發(fā)過程中，政府是不可缺少的角色，政府的宏觀措施可以有效引導(dǎo)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。對于肇慶梅庵來說，在保留其公益性質(zhì)的基礎(chǔ)上，要以當(dāng)?shù)卣疄橹鲗?dǎo)進(jìn)行開發(fā)利用。規(guī)劃開發(fā)梅庵北面的山崗及周邊環(huán)境，實(shí)施保護(hù)性的開發(fā)利用，建設(shè)文化創(chuàng)意項(xiàng)目，發(fā)揮梅庵獨(dú)特的人文、歷史、自然資源等優(yōu)勢。從某種角度來說，對古建的合理利用也是一種有效的保護(hù)，這就需要發(fā)揮政府的作用，制定出符合發(fā)展需要的規(guī)劃項(xiàng)目與扶持政策，在推動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的同時(shí)也使梅庵得到更好的開發(fā)利用以及保護(hù)。

3.2 積極培養(yǎng)文物古建修繕保護(hù)專業(yè)人才

不斷挖掘和培養(yǎng)古建保護(hù)專業(yè)人才，是文物古建保護(hù)的長遠(yuǎn)之計(jì)。專業(yè)人才匱乏一直以來都是制約我國古建維護(hù)、修繕、保護(hù)和利用的重要因素。在籌備古建修繕項(xiàng)目的過程中，通過邀請專家研討和制定修繕方案，交付給有資質(zhì)的承辦單位進(jìn)行修繕，可以在一定程度上保證古建修繕的質(zhì)量。然而，古建的保護(hù)修繕是一門專業(yè)性極高的學(xué)科，對于修繕人員的要求除了要具備城市建筑、歷史、考古、藝術(shù)、旅游等多方面知識以外，還要懂得文物古建的傳統(tǒng)手工藝和古代工藝技術(shù)，熟悉本地建筑工藝和技術(shù)，并且還需具備一定的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能。梅庵作為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在這個(gè)文物景點(diǎn)里實(shí)施的各類修繕項(xiàng)目，無論是對文物本體的修繕還是對附屬建筑、周邊環(huán)境的整改完善，都應(yīng)有具備鉆研精神和專業(yè)技能的專家或者研究團(tuán)隊(duì)進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)，以及需要有經(jīng)驗(yàn)豐富、責(zé)任心的能工巧匠實(shí)施。因此，要挖掘、培養(yǎng)好的古建修繕專業(yè)技術(shù)人才，讓技術(shù)人員在每一次項(xiàng)目的執(zhí)行中不斷學(xué)習(xí)、研究和成長，才能使梅庵古建保護(hù)工作得到良性的運(yùn)行。

3.3 積極爭取資金投入

爭取國家與省政府的投入，既緩解地方財(cái)政的資金壓力，又可以使梅庵得到更好的保護(hù)與利用。當(dāng)前階段，我國文物管理部門轄下的文物古建的修繕保護(hù)資金主要來源是國家投入，地方政府承擔(dān)一部分。肇慶梅庵古建作為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，修繕保護(hù)費(fèi)用主要依靠國家、省政府撥款，地方政府承擔(dān)部分。文物古建要想保存久遠(yuǎn)，修繕的工藝技術(shù)、修復(fù)材料要求很高，還需要日常的保養(yǎng)維護(hù)，需要大量資金投入。地方財(cái)政資金只能滿足少量的古建保護(hù)、環(huán)境整治的需要，對于文物景點(diǎn)的整體修繕與開發(fā)利用，這些資金顯得微不足道。因此，必須積極向上級爭取資金投入，為梅庵古建的保護(hù)與利用提供較為充足的資金支持。這就要求地方政府要合理規(guī)劃梅庵的修繕、保護(hù)和利用情況，并將其制作成具體的實(shí)施計(jì)劃，向上級申報(bào)。發(fā)展規(guī)劃一定要以保護(hù)為前提進(jìn)行相關(guān)建設(shè)項(xiàng)目，合理劃定范圍，設(shè)立核心保護(hù)區(qū)，制定一些控制性的指標(biāo)，預(yù)測和控制游客規(guī)模，加強(qiáng)旅游監(jiān)管和預(yù)警機(jī)制，爭取得到上級政府的重視，獲取更多國家與省政府的資金投入，促進(jìn)梅庵古建的保護(hù)與周邊環(huán)境的完善得到良性發(fā)展。

3.4 不斷提升古建修繕的科技水平

傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，不斷提升文物古建修繕的科技水平和手段，才能更好地做好梅庵的保護(hù)工作。古建的修繕和其他普通的建筑有很大差別，不僅體現(xiàn)在修復(fù)材料上，還體現(xiàn)在修繕技術(shù)上。梅庵是木構(gòu)建筑物，木構(gòu)建筑物容易受雨水、潮濕損害，也易遭受蟲害。做好梅庵古建的保護(hù)工作，首先要做好日常保養(yǎng)和定期維護(hù)的基本工作。平時(shí)的維護(hù)措施做得好，可以及時(shí)消除一些大的隱患。其次，堅(jiān)持“修舊如舊”的修繕原則。文物古建最重要的價(jià)值就體現(xiàn)在它所承載的原真性和完整的歷史信息上，因此在修繕過程中，相關(guān)工作人員一定要堅(jiān)持“修舊如舊”原則，也就是要盡量保存現(xiàn)狀和其完整性。就像建筑大師梁思成所說，“保護(hù)古建筑是要使它延年益壽，而不是返老還童”。為了保持梅庵的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，在修繕時(shí)要盡可能使用原材料、原工藝，以保持其原有的技術(shù)特點(diǎn)和建筑風(fēng)采，它所體現(xiàn)的歷史空間是無法替代和再現(xiàn)的，在修繕時(shí)一定要注意這一點(diǎn)。最后，適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代科技手段。隨著社會科技的發(fā)展，我們可以利用一些先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段對梅庵古建進(jìn)行修橏和保護(hù)，使保護(hù)措施更加科學(xué)。比如可以使用三維激光掃描測量、虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字近景攝影測量等技術(shù)手段進(jìn)行保護(hù)和修繕。同時(shí)需要注意的是，現(xiàn)代技術(shù)手段雖先進(jìn)，但它不能完全替代傳統(tǒng)手工藝工匠的技術(shù)手段，二者的相互結(jié)合是對梅庵古建更為科學(xué)有效的修繕保護(hù)。

3.5 繼續(xù)深入挖掘其文化內(nèi)涵

梅庵是肇慶市重要的旅游景點(diǎn)和愛國主義教育基地，在保持這些特色的基礎(chǔ)上，要繼續(xù)深入挖掘梅庵的文化內(nèi)涵。結(jié)合周邊環(huán)境，尋找適合現(xiàn)代人精神生活需求的要素，深入探索歷史、人物、風(fēng)格、禮儀、藝術(shù)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代休閑旅游產(chǎn)業(yè)的相互融合，建立大格局的開發(fā)理念，探尋新的文化亮點(diǎn)，尋找新的發(fā)展思路，對其進(jìn)行更深層次的開發(fā)和利用，以實(shí)現(xiàn)社會效益、經(jīng)濟(jì)效益和文物保護(hù)利用的最佳結(jié)合點(diǎn)。對梅庵建筑群及周圍地段進(jìn)行整體利用開發(fā)，依托梅庵特色，建設(shè)集禪學(xué)文化、古建筑研究、園林觀賞等功能為一體的歷史文化圣地，建成主題鮮明、格調(diào)相宜、布局合理、古今文化元素相結(jié)合的文化新天地，既豐富本地群眾的文化生活，又帶動肇慶的旅游發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長。在這里，依托梅庵悠久的文化歷史以及優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境，以古建文化、梅文化為切入點(diǎn)，舉辦琴棋書畫等各類群眾文化活動，對文化創(chuàng)意活動進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌b與宣傳，讓游客親歷其中體驗(yàn)沉浸式感受，領(lǐng)略梅庵古建的文化魅力和歷史魅力。在此基礎(chǔ)上，建立攝影、寫生等藝術(shù)創(chuàng)作基地，吸引不同領(lǐng)域的愛好者前來學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，努力打造成為人們了解當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升群眾文化自信、培養(yǎng)愛國熱情之地，實(shí)現(xiàn)梅庵作為愛國主義教育基地的職能，進(jìn)一步提升梅庵古建的文化魅力。

4 結(jié)論

古建作為人類文明的發(fā)展痕跡，一旦被破壞就不復(fù)存在。所以，在現(xiàn)代社會快速發(fā)展過程中，保護(hù)古建應(yīng)該成為人們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，這是對歷史負(fù)責(zé)，也是對自己負(fù)責(zé)。同時(shí)，我們也要認(rèn)識到，古建的保護(hù)和利用是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，在城市發(fā)展的過程中，要積極尋求更好的解決方法，以政府為主導(dǎo)進(jìn)行開發(fā)利用，積極培養(yǎng)古建修繕專業(yè)人才，積極爭取資金投入，不斷提升古建修繕科技水平，繼續(xù)深入挖掘其文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)在對古建進(jìn)行更好的保護(hù)的同時(shí)，又可以科學(xué)合理地開發(fā)和利用古建的藝術(shù)、歷史、人文等方面的價(jià)值，讓古建在現(xiàn)代社會中依然煥發(fā)其風(fēng)采和魅力。

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