傳統(tǒng)“龍鳳蝠”紋樣融入現(xiàn)代首飾設(shè)計的方法研究

王增　陳清霞

摘 要 傳統(tǒng)“龍鳳蝠”紋樣在首飾設(shè)計中應(yīng)用的較多，從符號學(xué)和語義學(xué)的角度研究，剖析以龍鳳蝠為題材的景德鎮(zhèn)瓷器飾品，從造型創(chuàng)造和材料及色彩選擇兩方面總結(jié)出將“龍鳳蝠”紋樣融入現(xiàn)代首飾設(shè)計的方法。為日后在現(xiàn)代首飾設(shè)計中應(yīng)用龍鳳蝠紋樣提供可循之法。

關(guān)鍵詞 首飾設(shè)計 龍鳳蝠 江西青花瓷紋樣

中圖分類號：J524 文獻標(biāo)識碼：A

0引言

現(xiàn)代首飾設(shè)計與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系日益緊密，通過對江西青花瓷上“龍鳳蝠”紋樣的調(diào)查和研究，發(fā)現(xiàn)由于受到時代和地域的限制，時尚度和認(rèn)可度都不夠高等種種局限，直接將其首飾設(shè)計中的應(yīng)用面臨重重困難。

1紋樣中的符號學(xué)和語義學(xué)

“ 符號由‘所指和‘能指兩面組成，能指面構(gòu)成表達面，所指面則構(gòu)成內(nèi)容面 ”。從符號學(xué)的觀點看“龍鳳蝠”傳統(tǒng)紋樣，神圣權(quán)威的龍、美麗仁愛的鳳以及蝙蝠紋樣與福富的諧音可作為“能指”元素表現(xiàn)太平盛世與高貴吉祥的“所指”。

2龍鳳蝠紋樣文化

2.1“龍鳳蝠”紋樣融入現(xiàn)代首飾設(shè)計中的必要性

龍鳳蝠在景德鎮(zhèn)陶瓷紋樣中最具代表性地位。除了在瓷器上，“龍鳳形象廣為流傳，并作為吉祥物和工藝品不斷出現(xiàn)在刺繡、剪紙印染、布玩泥塑、陶瓷、石刻、竹木雕刻、草藤編織上”。它們是能夠最代表中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計語言，它們能為把中國現(xiàn)代首飾推向世界打下基礎(chǔ)。

2.2“龍鳳蝠”紋樣的文化意蘊

民族圖騰、權(quán)力地位象征。中國歷代皇帝都以真龍?zhí)熳幼跃右札埍雀??；适覌D女的地位、等級以鳳比擬。

愛情婚姻、喜慶吉祥的祝福。龍鳳是吉祥如意、喜慶和諧、主宰風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的靈物，常常組合在一起來體現(xiàn)和諧，對稱、陰陽的美。

蝠與福諧音。聲音的相似性使蝠的出現(xiàn)常常伴隨福的寓意。

表1：龍鳳蝠紋樣的文化意蘊

3首飾中應(yīng)用設(shè)計符號的方法

3.1優(yōu)秀作品分析及研究

龍鳳蝠紋樣的特點是有型有神有意，對龍鳳蝠的寓意、風(fēng)格、文化背景有了整體了解，才能運用現(xiàn)代設(shè)計理念對其進行應(yīng)用。

在對景德鎮(zhèn)陶瓷飾品紋樣的調(diào)查研究中，發(fā)現(xiàn)有些紋樣保留了龍頭來彰顯其莊嚴(yán)感。簡化龍身盤成半圓，添加祥云紋作為裝飾。保留了龍紋的所指和能指，并對能指進行了修改和簡化，既沒有破壞它威嚴(yán)的形象，也為其增添了時尚的感覺。有些紋樣以鳳尾為主體，利用鳳尾構(gòu)成了一個圓，中心通過添加一些曲紋增加畫面豐富感。而鳳身成了裝飾以一翼帶起整個紋樣。保留了鳳紋的所指和部分能指，完美地將鳳的美麗仁愛表現(xiàn)到飾品之中。

還有一些首飾作品以蝙蝠作為主題選擇紅瓷作為主體，用流蘇和回形紋加以修飾，與頂部的屋檐造型和屋檐下的蝙蝠構(gòu)成一幅溫馨祥和的畫面。應(yīng)用蝠紋的所指，忽略其能指，用蝠紋作為點綴，既不破壞整幅作品的的意境，又將傳統(tǒng)元素融入其中。

3.2“龍鳳蝠”紋樣融入首飾設(shè)計的方法總結(jié)及思考

根據(jù)對其文化意蘊的分析，從符號學(xué)和語義學(xué)的角度考慮利用不同的材料表現(xiàn)龍鳳蝠的所指與能指，由此達到借鑒形式、吸收色彩、延伸意味、傳承神韻的效果。

3.2.1 造型方法

在收集景德鎮(zhèn)瓷器上的龍鳳蝠紋樣時發(fā)現(xiàn)其造型都經(jīng)過了匠人們的改造，更加完美地融入瓷器之中。

龍鳳紋的原型較復(fù)雜，在設(shè)計中根據(jù)設(shè)計主題，突出表現(xiàn)其某些部位，對能指進行簡化增刪，或在圖案設(shè)計上可以加入新時代中溫和的元素。既可以增加主體龍鳳的飄逸靈動感，也不會影響龍鳳所指的表達。

蝠紋圖形相對簡單，作為主題在造型上可以加入時尚元素，重點刻畫其形態(tài)。另外利用對稱平移等數(shù)學(xué)原理，將蝠不同的形態(tài)表現(xiàn)在一件首飾里，或者合理組合詞素賦予其新的寓意。

3.2.2材料及色彩選擇

“在首飾作品中，金屬材料、寶石材料都不再是材料的物質(zhì)本身，而是被賦予了新的內(nèi)涵及精神意義的視覺表達媒介。”不同的材料代表著不同的含義。

由于龍鳳紋所指的局限，設(shè)計材料最好選擇金銀等金屬，選擇有色寶石進行鑲嵌，紅寶石瑰麗的色彩和高貴仁愛的寓意與鳳正好符合，黃寶石作為天子富貴的象征表現(xiàn)龍身和龍眼。而玉石雖不比金銀，但其光滑溫潤的觸感可以表現(xiàn)出龍鳳神靈般的感覺。

蝠紋的應(yīng)用，在材料選擇上應(yīng)該以銀和玉石為主，鉑金、鈦鋼等為輔。“相對于黃金的璀璨，銀更有著一種簡單的內(nèi)斂、純凈的造型美，符合中國人含蓄、內(nèi)斂的性格特征。”更能夠表現(xiàn)蝠的能指，既不顯得張揚也能流露出福氣之期盼。紅色代表吉祥福氣來表現(xiàn)蝠最合適。

“新中式首飾不僅是一個物品，其還被賦予感情，實現(xiàn)人和物、人和人以及物和物之間的連接和溝通，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今首飾設(shè)計中得到更美呈現(xiàn)?！睂堷P蝠紋樣的應(yīng)用也正是為了讓中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代首飾設(shè)計中得到更好的傳承與發(fā)展。

4結(jié)語

從符號學(xué)和語義學(xué)的角度對紋樣的研究，了解景德鎮(zhèn)陶瓷紋樣背后的文化意蘊，總結(jié)將其融入現(xiàn)代首飾的方法 更有利于我們在當(dāng)代首飾設(shè)計中開辟中國創(chuàng)造之路。中國首飾設(shè)計需要在傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，也需要用現(xiàn)代流行文化澆灌，這將是一條漫長的路途。

基金項目階段成果：2015年江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題：非遺文化符號在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究-以江西民間工藝美術(shù)為例，編號：YG2015158。2016年南昌大學(xué)創(chuàng)新學(xué)分科研訓(xùn)練項目。2015年年江西省高等學(xué)校省級教改課題：創(chuàng)客教育視野下工業(yè)設(shè)計工作室模式創(chuàng)新研究與實踐，編號：ncujglx-15-1-49。

參考文獻

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