黃河流域早期絲織文化的歷史價(jià)值

馬倩

2 000多年前，中原絲綢作為經(jīng)貿(mào)貨品沿著絲綢之路到達(dá)西亞、歐洲，很多國(guó)家認(rèn)識(shí)與了解中國(guó)都是從光滑輕盈、柔軟飄逸的絲織物開(kāi)始。

羅馬博物學(xué)家普林尼曾在《自然史》中對(duì)蠶絲有如下記載：“首先遇到的人被叫作賽里斯人，他們以出產(chǎn)羊毛聞名。這種羊毛生于樹(shù)葉上，取出，浸之于水，梳之成白色絨毛，然后再由我們的婦女完成紡線和織布這雙重工序。靠著如此復(fù)雜的勞動(dòng)，靠著如此長(zhǎng)距離的謀求，羅馬的貴夫人們才能夠穿上透明的衣衫，耀眼于公眾場(chǎng)合?！边@段文字描述了西方人對(duì)東方絲綢的錯(cuò)誤理解，他們認(rèn)為白色的絲生長(zhǎng)于樹(shù)葉上，普林尼和之后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里的西方學(xué)者，并不清楚絲綢是如何得到的，他們對(duì)這種神奇織物充滿無(wú)限向往與渴求之情。

中國(guó)最早的紡織技藝和絲綢文化出現(xiàn)在黃河流域，從歷史文獻(xiàn)記載及出土的文物實(shí)物來(lái)看，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，若能將古代的紡織技藝和絲織實(shí)物復(fù)原，這將是價(jià)值無(wú)量的文化傳播實(shí)踐活動(dòng)。

一、研究的局限性與客觀難度

中國(guó)是世界上最早掌握家蠶養(yǎng)殖和絲織技藝的國(guó)家，是絲綢文明的發(fā)源地。隨著中國(guó)西北地區(qū)考古出土的大量漢唐絲織品文物的問(wèn)世，中國(guó)絲綢文化再次引起世人矚目，古代絲織品的研究越來(lái)越被國(guó)內(nèi)外學(xué)者所關(guān)注。

沈從文先生曾說(shuō)過(guò)：“古代人穿衣服的事情，我們過(guò)去所知并不多，文獻(xiàn)上雖留下許多記載，只因日子太久，引書證書，輾轉(zhuǎn)赴會(huì)，越來(lái)越不易清楚了。幸虧考古學(xué)家的努力，從地下挖出了大量古文物，可做參考比較，我們才能得到新的知識(shí)?！贬槍?duì)絲織物的研究資料，主要依賴兩種途徑：一類是依靠古代文獻(xiàn)進(jìn)行研究，另一類是依據(jù)古人通過(guò)各種方式遺留下來(lái)的絲織品實(shí)物進(jìn)行研究。然而，古代掌握絲織生產(chǎn)內(nèi)情的人，往往不是著書立說(shuō)之人，再加上部分古籍中的描述詞語(yǔ)并非古今通用，加大了依賴文獻(xiàn)進(jìn)行研究的難度。再者，由于絲織品文物的脆弱特性，往往在遺跡考古中不易發(fā)現(xiàn)原物，即使發(fā)現(xiàn)了出土實(shí)物，也會(huì)由于破損、碳化、污染等原因，使原物的研究和復(fù)原更加困難，這一系列客觀因素導(dǎo)致人們能看到的古代絲織文物非常少。如此來(lái)看，研究成果的真實(shí)性和可信度等都相對(duì)較弱。

二、絲織文化溯源

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技發(fā)展，相關(guān)人員研究古代絲織的能力不斷提升，使人們能更為直觀地了解古代勞動(dòng)人民在紡織科技領(lǐng)域的智慧結(jié)晶和奇跡創(chuàng)造。陜西作為絲綢之路的起點(diǎn)和華夏文明之源，在與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)文化交流中，絲綢文化具有深入且廣泛的挖掘意義和研究?jī)r(jià)值，應(yīng)重視其史學(xué)價(jià)值、工藝價(jià)值和現(xiàn)實(shí)復(fù)原價(jià)值，使其在當(dāng)代得到有益?zhèn)鞑ヅc發(fā)展。

縱觀歷史不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代絲綢文化的起源大多出現(xiàn)在黃河流域，桑蠶絲織文化更是明確且突出。那么，祖先是從什么時(shí)候開(kāi)始掌握紡織技術(shù)？作為擁有大量古代文化遺存的陜西省，又與絲織文化具有怎樣千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系與故事呢？

三、古代紡織技術(shù)的出現(xiàn)

根據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，紡織技術(shù)出現(xiàn)在陜西至少可以追溯到距今約5 000年左右的新石器時(shí)代。趙豐、金琳編著的《紡織考古》一書中記錄中國(guó)最早的紡織技術(shù)：“我國(guó)最早的紡織品出現(xiàn)在新石器時(shí)代晚期。在距今7 000—5 000年前，我國(guó)黃河流域和長(zhǎng)江流域均已出現(xiàn)麻紡織業(yè)和絲織業(yè)，西北地區(qū)則出現(xiàn)了毛織業(yè)。從出土實(shí)物來(lái)看，當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了原始的織造工具和編織工具，能生產(chǎn)出絞編織物、斜編織物和平紋織物?？椢锏念伾惨殉霈F(xiàn)，說(shuō)明我國(guó)的紡織業(yè)在這一時(shí)期已達(dá)到初步的水平?！标兾靼肫逻z址和臨潼姜寨遺址都是以新石器時(shí)代的仰韶文化為核心的人類早期文明遺存，這里曾發(fā)現(xiàn)過(guò)石制紡輪、骨針、骨錐等簡(jiǎn)易的紡織工具，也發(fā)現(xiàn)了殘存的織物痕跡。

這些工具在制作時(shí)均需要打磨，成型較慢。在人類起初生產(chǎn)工具不易得到的情況下，紡織生產(chǎn)力十分低下和薄弱。除了簡(jiǎn)單的工具外，還發(fā)現(xiàn)附著于陶片、陶缽上的布紋印痕和畫有布紋的彩繪痕跡。根據(jù)國(guó)家博物館對(duì)西安半坡仰韶遺址的研究表明，這類印附的陶器是因制陶時(shí)把未干的陶坯放在麻布上襯墊所致。布紋紋理粗細(xì)不均，粗線直徑約0.4厘米，細(xì)線直徑約0.05厘米，反映出當(dāng)時(shí)紡線、織布水平較為低下。

考古挖掘的不斷發(fā)現(xiàn)，使人們了解到在同一時(shí)期，黃河流域、長(zhǎng)江流域甚至東北地區(qū)的先民都不同程度地掌握了手工紡織技術(shù)，紡織業(yè)的多元化發(fā)展也印證了《商君書·畫策》中所描述的“神農(nóng)之世，男耕而食、女織而衣” 的農(nóng)耕民族原始社會(huì)生活形態(tài)。1958年，浙江考古工作人員在湖州錢山漾遺址中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小竹筐，筐內(nèi)有一些紡織品及絲線之類的實(shí)物，“錢山漾遺址的年代距今應(yīng)有4700多年，這一出土絹片也就是當(dāng)時(shí)所知最早的絲織物，極為珍貴”。

在對(duì)比仰韶文化較晚出現(xiàn)的龍山文化遺址考古探秘中，制作更精細(xì)的紡織工具大量出土，比如塑型較為簡(jiǎn)單快捷的陶制紡輪，反映出這一時(shí)期紡織業(yè)已較為普遍，紡織技術(shù)的提升對(duì)工具的需求量加大，導(dǎo)致工具的制作工藝從打磨石頭發(fā)展到陶塑工藝制作。除此之外，還發(fā)現(xiàn)了更加先進(jìn)的紡織工具——骨梭（可以引領(lǐng)緯線穿梭于經(jīng)線之間的細(xì)長(zhǎng)形尖頭的紡織工具），骨梭的應(yīng)用在紡織技術(shù)上可謂是重大進(jìn)步，也是當(dāng)時(shí)紡織能力的客觀物證參考。

在陜西華縣泉護(hù)村新石器時(shí)代遺址中，考古人員發(fā)現(xiàn)了陶器上面附著的紡織品痕跡，經(jīng)研究后證實(shí)，紡織技術(shù)已達(dá)到每平方厘米同時(shí)使用經(jīng)緯線各10根的水平，說(shuō)明當(dāng)時(shí)先民們的紡織能力得到顯著提升。或許大家會(huì)認(rèn)為這樣密度的紡織品非常粗糙，但就如《淮南子》中所講，古代祖先最早用手指經(jīng)珪絲縷，織成最原始的布帛?！痘茨献印镎撚?xùn)》中記載：“伯余之初作衣也，剡麻索縷手經(jīng)指掛，其成猶網(wǎng)羅;后世為之機(jī)杼勝?gòu)?fù)，以便其用，而民得以掩形御寒”，從出土的文物和古代典籍所提供的材料來(lái)看，這與遠(yuǎn)古紡織手工技術(shù)水平相符，當(dāng)時(shí)用以紡織的原料是麻和葛，都屬于韌皮類植物纖維。人們剝?nèi)∵@些植物的皮層纖維，用陶制或石制的紡輪捻成細(xì)線，再利用水平式的簡(jiǎn)易腰織機(jī)，編織出很窄、很稀疏的平紋麻布。也正是由于古人先使用麻與葛纖維實(shí)踐出了紡織技術(shù)的基本方法與形態(tài)，而后當(dāng)蠶絲出現(xiàn)時(shí)，便快速替代了葛、麻，制作出更美麗、更舒適的絲綢紡織品。

四、蠶絲紡織的應(yīng)用

中國(guó)最早的紡織從紡織麻、葛纖維開(kāi)始，發(fā)展至絲綢紡織階段，標(biāo)志著紡織技術(shù)的顯著提升。絲綢紡織以種桑、養(yǎng)蠶和繅絲為前提條件，種桑、養(yǎng)蠶和繅絲起源于有史以前，準(zhǔn)確地說(shuō)，蠶絲在中國(guó)的使用應(yīng)該是新石器時(shí)代晚期，是繼麻、葛紡織之后的又一項(xiàng)重大紡織發(fā)明。

1926年，在由考古學(xué)家李濟(jì)先生主持挖掘的山西省夏縣西陰村仰韶文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了半個(gè)被銳利刀刃切割極其平整的蠶繭。經(jīng)鑒定，其屬于半野生蠶繭，這種半野生蠶繭實(shí)際上也算家蠶，只是因?yàn)槿祟悇傞_(kāi)始馴化野蠶，導(dǎo)致進(jìn)化不夠，繭形較小，但足以說(shuō)明在距今6 000—5 500年前，黃河流域的先民已經(jīng)開(kāi)始試圖馴養(yǎng)野蠶。人們開(kāi)始對(duì)廣泛生長(zhǎng)于原始森林中的野蠶產(chǎn)生了濃厚興趣，或許是為了吃蠶蛹才有了撕開(kāi)蠶繭的動(dòng)作，從而發(fā)現(xiàn)了蠶繭的纖維性能，至此逐步開(kāi)始了使用蠶絲并對(duì)野蠶進(jìn)行人工馴化家養(yǎng)的過(guò)程。

陜西省銅川市地方志《同官縣志物產(chǎn)》一書，對(duì)銅川歷史中的金山柏林、蠶姑廟柏林、紙坊柏林等地古籍均有記載。2006年，考古工作人員在銅川市印臺(tái)區(qū)發(fā)現(xiàn)了一直隱沒(méi)于人們視線之外的蠶姑廟遺址，該遺址與銅川一帶民間流傳的故事相呼應(yīng)，軒轅黃帝置印于印臺(tái)山、其元妃嫘祖被尊稱為“蠶姑（蠶神）”，嫘祖養(yǎng)蠶利民，當(dāng)?shù)厝藶槠湫藿ㄐQ姑廟侍以供奉。

五、蠶絲起源傳世神話

絲綢最早起源于中國(guó)，關(guān)于“蠶神”，比較普遍的起源說(shuō)法有黃帝元妃——西陵氏嫘祖、馬頭娘娘等。

關(guān)于先蠶嫘祖的故事，在統(tǒng)治者的禮儀中，祭拜的桑蠶始祖正是黃帝的元妃嫘祖。漢代史學(xué)家司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中記載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵氏之女，是為嫘祖?！碧拼?shī)人李白的老師趙蕤 所題《嫘祖圣地》碑文寫道：“生前，首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)，諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳，興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國(guó)基，統(tǒng)一中原，弼政之功，歿世不忘。是以尊為先蠶?！泵耖g也將馬頭娘娘稱為“馬鳴王菩薩”，作為蠶業(yè)始祖進(jìn)行祭拜。關(guān)于馬頭娘娘的故事，《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》與《搜神記》卷十四都有詳細(xì)記載，而以《搜神記》描述最為精彩。

早期絲綢文化在黃河流域和長(zhǎng)江流域均有發(fā)現(xiàn)，正如絲綢史研究專家趙豐先生所說(shuō)：“由于傳說(shuō)中絲綢的發(fā)明人是黃帝元妃嫘祖，理論上，絲綢應(yīng)該首先出現(xiàn)在黃河流域?！边@一推論直至20世紀(jì)80年代隨著鄭州市文物工作隊(duì)在滎陽(yáng)青臺(tái)村新石器時(shí)代遺址進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘后才被加以佐證。在這個(gè)距今5 500年的遺址中，出土了兩個(gè)甕棺，棺內(nèi)發(fā)現(xiàn)有絲織物殘片。經(jīng)研究，這是使用桑蠶絲制作而成的兩種織物，一種是平紋紗;另一種是由兩根經(jīng)絲組成的絞紗織物，這種織物工藝就是一直被沿用至今的絲織工藝“絞羅”。

六、蠶文化與禮制的結(jié)合

在中國(guó)原始社會(huì)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程中，古人除了利用蠶絲纖維制作布帛，完成由衣著“衣皮韋”進(jìn)化到用五彩絲線織成錦帛衣裳的過(guò)程，還引申到蠶可“事鬼神”的文化觀念。如此引申是因?yàn)楣湃藢⑿Q的蠶衣皮先變蛹再化為蛾的一系列生命變化與人的生死及死后升天的理念聯(lián)系在一起。蠶被視為能溝通生與死、天與地的神力，這種精神寄托一直延續(xù)了幾千年。

在距今5 000年的新石器文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了諸多表現(xiàn)蠶或蛹的形象刻畫。1960年，中國(guó)科學(xué)院考古研究所在山西芮城西王村仰韶文化晚期遺址中發(fā)現(xiàn)的陶制蠶蛹形裝飾物。在古時(shí)，無(wú)論是生前祭天還是死后下葬，人們一旦想通天地時(shí)，就必須穿絲綢、佩戴玉蠶。當(dāng)然，也并非所有人都有資格通天地，直至商周時(shí)期，玉蠶在大型貴族墓葬中才較為多見(jiàn)。日本學(xué)者布目順郎在《養(yǎng)蠶的起源及古代絹》一書中專門討論了陜西涇陽(yáng)高家堡，長(zhǎng)安灃西村，寶雞福林堡、茹家莊等出土的大批玉蠶、蠶紋飾物，這種萌發(fā)在中國(guó)獨(dú)特文化背景中的桑蠶文化，將小小的蠶奉為可溝通生與死、天與地的引路神，桑樹(shù)成為羽化升天的工具，是世界其他民族所不曾有的。人們對(duì)蠶桑之事崇敬有加，不但進(jìn)行祭拜還有意識(shí)地對(duì)蠶加以飼養(yǎng)和保護(hù)，該思想推動(dòng)了中國(guó)桑蠶業(yè)的發(fā)展，為人類進(jìn)入文明時(shí)代后絲織文化的傳播奠定了基礎(chǔ)。

七、古代紡織技藝發(fā)展價(jià)值分析

中國(guó)紡織生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展基本上與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相一致，在原始手工紡織時(shí)期，主要以采集原料和培育原料為主。當(dāng)時(shí)，人們靠采集野生的葛、麻、野蠶絲和鳥(niǎo)獸羽毛，再用手搓、績(jī)、編、織并使用極簡(jiǎn)單的工具，那時(shí)紡織品的生產(chǎn)能力很低，工藝也極為粗糙，只能供生產(chǎn)者及家人使用。隨著農(nóng)牧業(yè)發(fā)展，人們從采集逐步發(fā)展到培育，學(xué)會(huì)了種麻、育蠶、養(yǎng)羊等。雖然有了更多的紡織工具，但這些工具參與生產(chǎn)時(shí)基本還是由人手來(lái)賦予動(dòng)作，例如紡輪需要手捻轉(zhuǎn)。但即便這樣，由于運(yùn)用了較多工具，生產(chǎn)能力得到明顯提高，產(chǎn)品也更加精細(xì)，并且開(kāi)始出現(xiàn)花紋與色彩。

從伏羲氏“化蠶桑為綿帛”，到嫘祖“教民養(yǎng)蠶”，再到帝嚳時(shí)少女“化而為蠶”，從該軌跡可以看出，中國(guó)早期的絲織生產(chǎn)，在黃河流域出現(xiàn)了較為清晰的文化脈絡(luò)，這也符合中國(guó)文明誕生于黃河流域的歷史事實(shí)。挖掘絲綢紡織歷史文化，具有極為深遠(yuǎn)的理論意義，若將遠(yuǎn)古時(shí)期的絲織品復(fù)原出來(lái)，將是更具有實(shí)踐價(jià)值的貢獻(xiàn)。

八、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)在原始社會(huì)就有了紡織技術(shù)，從開(kāi)始利用野生纖維到養(yǎng)蠶取絲，紡織逐步發(fā)展成為中國(guó)古代文明的寶藏。古人留下的大量資料文獻(xiàn)、考古學(xué)家發(fā)掘出的豐富的文物、前輩學(xué)者開(kāi)展了多年的研究工作以及已取得的十分可觀的成績(jī)等，這些為當(dāng)今人們開(kāi)展絲織文化研究搭建了堅(jiān)實(shí)平坦的橋梁。在此基礎(chǔ)上，新一代絲織文化工作者更需要堅(jiān)持尋找、繼續(xù)總結(jié)，傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)絲綢紡織文化。

（作者單位 陜西盛唐錦繡文化產(chǎn)業(yè)研究有限公司）