黃河文化在鄭州城市形象構(gòu)建中的應(yīng)用與傳播策略研究

李夢(mèng)露

黃河流域是中華文明最主要的發(fā)源地之一，歷史文化積淀非常深厚。而鄭州是黃河流域河南段人口最稠密、經(jīng)濟(jì)最活躍、要素最集中的重要區(qū)域，因此鄭州對(duì)深入推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

鄭州擁有深厚的黃河文化歷史和豐富的黃河文化資源，因此有效利用黃河文化對(duì)打造鄭州城市形象具有重要促進(jìn)作用。目前，對(duì)于黃河文化的研究大部分仍停留在遺址的挖掘與保護(hù)方面，而這些遺址和遺存是歷史遺留給后人的物質(zhì)財(cái)富，可基于美學(xué)和設(shè)計(jì)角度將其轉(zhuǎn)化為城市形象中獨(dú)特的文化標(biāo)志，并以此尋求鄭州城市形象設(shè)計(jì)中人文藝術(shù)價(jià)值與地域文化的結(jié)合點(diǎn)，推動(dòng)黃河文化與中原地區(qū)城市形象的建設(shè)，促進(jìn)城市文脈發(fā)展。

一、黃河文化概述與分類

（一）顯性黃河文化

顯性黃河文化具有可識(shí)別性和直觀性，并且歷史感強(qiáng)烈，但數(shù)量有限，比如遺址、遺跡等。游客可以通過(guò)遺址、遺跡對(duì)文化產(chǎn)生簡(jiǎn)單直觀的印象，其資源包括具有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、觀賞價(jià)值、文化價(jià)值、紀(jì)念價(jià)值的建筑、景觀、設(shè)施等。比如，鄭州市滎陽(yáng)桃花峪在地理位置上是黃河中下游分界線，花園口有地上懸河、黃河濕地等自然景觀，雙槐樹(shù)遺址、裴李崗遺址、黃河文化公園、黃河博物館、黃河國(guó)家地質(zhì)公園等文化旅游資源都是打造鄭州城市形象的寶貴物質(zhì)財(cái)富。

（二）隱性黃河文化

與有形、顯性黃河文化相比，無(wú)形、隱性黃河文化沒(méi)有數(shù)量的限制，關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)。這類黃河文化一般以人物、民俗、藝術(shù)、故事等為載體，而這些載體通常隱藏在歷史中，要經(jīng)過(guò)深入研究才能彰顯其特殊價(jià)值。比如沿黃古都文化、絲綢之路文化、根親文化、佛教文化等作為城市形象資源開(kāi)發(fā)的選擇性和可塑性較強(qiáng)，開(kāi)發(fā)的機(jī)會(huì)成本也不高。

二、城市形象的內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式

（一）城市形象的內(nèi)涵

城市形象可以從宏觀與微觀兩個(gè)方面進(jìn)行解讀。城市空間布局、城市空間結(jié)構(gòu)、對(duì)城市空間的整體規(guī)劃構(gòu)成城市形象的宏觀內(nèi)容;城市形象的微觀內(nèi)容一般包括城市視覺(jué)形象、精神形象和行為特征等視覺(jué)方面的城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。視覺(jué)形象是城市直觀、物象的表征，一般為城市外在形態(tài)，如城市建筑、交通、環(huán)境、標(biāo)識(shí)等;精神形象是指城市風(fēng)貌、生活環(huán)境、市民言行、文化風(fēng)尚、服務(wù)水平、公共關(guān)系等因素構(gòu)成的有機(jī)整體，是城市文明的感覺(jué)和記憶。不同城市的城市形象存在差異性，主要依據(jù)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、客觀環(huán)境因素和蘊(yùn)含豐富城市文化特色的形象等進(jìn)行區(qū)分。

（二）城市形象的表現(xiàn)形式

城市形象是一座城市內(nèi)在歷史底蘊(yùn)和外在特征的綜合表現(xiàn)，是城市總體的特征和風(fēng)格，其在表現(xiàn)形式方面主要有符號(hào)表現(xiàn)、色彩表現(xiàn)、數(shù)字表現(xiàn)三種形式。

1.符號(hào)表現(xiàn)

城市形象通過(guò)符號(hào)這一表現(xiàn)形式，能更為直觀地傳達(dá)城市信息，這種表現(xiàn)方式能更便捷地被人們的視覺(jué)所接受，再加入自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系來(lái)理解其中包含的文化信息。按照符號(hào)特性和城市空間性質(zhì)，可以將城市形象中的符號(hào)語(yǔ)言分為以下三種。

其一，指示性符號(hào)。指示性符號(hào)通常以圖文結(jié)合的形態(tài)呈現(xiàn)，將城市空間中抽象的環(huán)境信息提煉處理，并與城市空間環(huán)境很好地融合在一起，發(fā)揮指示作用。比如路標(biāo)、公園導(dǎo)向牌、街道方向指示標(biāo)牌、商店招牌等與環(huán)境空間信息相關(guān)的指示標(biāo)識(shí)都是符號(hào)語(yǔ)言的表現(xiàn)，其結(jié)合在一起主要傳達(dá)城市的環(huán)境導(dǎo)向及功能信息。

其二，象征性符號(hào)。象征性符號(hào)是城市環(huán)境語(yǔ)義的表達(dá)，在傳達(dá)環(huán)境語(yǔ)義的同時(shí)，彰顯城市環(huán)境的意義和價(jià)值，受眾要理解象征性符號(hào)，必須要先了解城市的歷史文化及精神，在此基礎(chǔ)上，才能對(duì)象征性符號(hào)進(jìn)行加工和理解。象征性符號(hào)的表現(xiàn)形式具有多樣化特征，其可以是一個(gè)城市具有代表性的建筑、一個(gè)大家都熟悉的圖案、一處優(yōu)美的自然景觀等。

其三，圖像性符號(hào)。圖像性符號(hào)是城市視覺(jué)形象的重要表現(xiàn)方式之一。城市建筑物的表面、公共環(huán)境設(shè)施、街道景觀所包含的圖像信息都是圖像性符號(hào)的具體表現(xiàn)形式。

2.色彩表現(xiàn)

色彩是所有要素中對(duì)人們視覺(jué)產(chǎn)生沖擊力最強(qiáng)的一種表現(xiàn)方式，人們看到某個(gè)建筑時(shí)，首先會(huì)觀察其色彩，之后才是其造型。很多城市在城市建筑規(guī)劃、環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)方面，主要運(yùn)用色彩向外界傳達(dá)獨(dú)特的城市風(fēng)格特征。比如提到希臘愛(ài)琴海，人們首先想到的就是藍(lán)色的大海和海岸上童話般的白色建筑。

3.數(shù)字表現(xiàn)

智能化是現(xiàn)代城市的發(fā)展趨勢(shì)。在城市形象打造方面，緊跟時(shí)代步伐，城市環(huán)境設(shè)計(jì)可通過(guò)數(shù)字化和信息化獲得廣闊發(fā)展空間。在城市規(guī)劃方面，數(shù)字技術(shù)控制著地鐵軌道的運(yùn)營(yíng)，數(shù)控?zé)艄飧淖兞顺鞘幸雇淼纳?，城市的每一個(gè)角落都在傳播著不同的信息。三、黃河文化與鄭州城市形象構(gòu)建的關(guān)系

（一）黃河文化特色是構(gòu)建具有個(gè)性化城市形象的源泉

黃河文化是一種具有強(qiáng)烈地域特征的文化體系，其在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史變遷中積累而成。這種強(qiáng)烈的地域特征既包含中原地區(qū)獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件，也包含中原地區(qū)人們獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式、精神風(fēng)貌、思想理念、文化物質(zhì)遺產(chǎn)。人們對(duì)于單調(diào)冰冷的國(guó)際一體化風(fēng)格產(chǎn)生視覺(jué)疲勞后，開(kāi)始意識(shí)到地域文化的重要性，形態(tài)可以被復(fù)制，但深入到城市文化記憶中的地域文化獨(dú)特的創(chuàng)作資源是不可被模仿的。只有擁有歷史文化傳統(tǒng)的城市才是獨(dú)特的城市，基于此，人們開(kāi)始尋求城市獨(dú)特之處，這一過(guò)程也是重新審視地域文化特色的過(guò)程。對(duì)于地域文化的挖掘，不應(yīng)僅流于表面，而要進(jìn)行更深層次地研究，這些獨(dú)特的歷史文化資源是構(gòu)建個(gè)性化城市視覺(jué)形象的靈感來(lái)源。

（二）構(gòu)建成功的城市形象是對(duì)黃河文化的繼承和發(fā)揚(yáng)

獨(dú)特且具有本土特征城市的靈魂在于其不同于其他城市的地域文化。美國(guó)建筑學(xué)家沙里寧說(shuō)過(guò)：“讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么”。但地域文化既看不見(jiàn)也摸不著，其需要借助某種視覺(jué)要素得以呈現(xiàn)。當(dāng)城市形象加入地域文化元素時(shí)，這座城市的形象便一目了然，使人印象深刻，并且這種能被人們看到的物質(zhì)實(shí)體也成為一種文化的歷史延續(xù)和象征。

四、鄭州城市形象構(gòu)建現(xiàn)狀

（一）歷史文化宣傳方面意識(shí)薄弱

目前，在宣傳鄭州城市形象過(guò)程中，主要通過(guò)旅游宣傳片的方式讓人們了解鄭州、了解河南。但宣傳片的播放及展示效果非常有限，尤其是鄭州城市特征及黃河文化魅力的傳播效果有限。在戶外廣告方面，也極少有關(guān)于鄭州城市形象的海報(bào)，大多是在圖片上寫上幾句宣傳標(biāo)語(yǔ)。比如鄭州“大上海”商業(yè)步行街，是由日本綜合企劃研究所精心設(shè)計(jì)，采用當(dāng)時(shí)頂級(jí)的商業(yè)規(guī)劃理念，基于城市再造視角，以多樣性復(fù)合業(yè)態(tài)分布，造就了中西部地區(qū)步行街文化的新高點(diǎn)。但在取得巨大成就之余，人們卻又心生疑惑。一方面，在鄭州“大上?！钡娜∶?，或許是想以上海城市的繁華體現(xiàn)鄭州第三代商業(yè)步行街的時(shí)尚前沿，這種取名方式可以理解，但問(wèn)題的關(guān)鍵在于“真時(shí)尚”和“快時(shí)尚”之間的差異。就目前設(shè)計(jì)潮流而言，民族性和文化性是地域文化的體現(xiàn)，而這種特征若越強(qiáng)烈，越有可能是真正能流行起來(lái)的時(shí)尚。在這一點(diǎn)上，武漢的漢正街、上海的城隍廟、天津的和平里、開(kāi)封的馬道街是民族性與地域性商業(yè)成功的體現(xiàn)。另一方面，從“大上?！鄙虡I(yè)步行街的建筑及周邊環(huán)境來(lái)看，其確實(shí)是基于一流的商業(yè)規(guī)劃理念建設(shè)而成。但作為一個(gè)人流量巨大、能有機(jī)會(huì)向更多人彰顯鄭州城市形象的場(chǎng)所來(lái)說(shuō)，除現(xiàn)代感之外，絲毫感受不到鄭州城市的特色，甚至可以說(shuō)，將這些建筑搬至其他城市商業(yè)區(qū)也毫無(wú)違和感。

（二）視覺(jué)符號(hào)元素缺乏統(tǒng)一性，文化資源缺乏有效整合

厚重的黃河文化為鄭州增加了古老的印象，但這種豐厚的歷史和文化資源優(yōu)勢(shì)并未通過(guò)設(shè)計(jì)的手段加以有效利用與整合，導(dǎo)致鄭州城市形象缺乏統(tǒng)一性，長(zhǎng)期以來(lái)都是以名勝古跡加文字內(nèi)容的形式呈現(xiàn)，從而代表鄭州的形象符號(hào)，比如“二七紀(jì)念塔”“蓮花樓”“黃帝故里”等。

（三）城市色彩缺乏系統(tǒng)化

城市中非常重要的視覺(jué)語(yǔ)言之一就是色彩，其以一種強(qiáng)烈?jiàn)Z目的視覺(jué)形式彰顯著城市整體的色彩和精神風(fēng)貌。當(dāng)前，鄭州城市的建筑主色調(diào)定位在以灰色、土黃色、青色等中間色調(diào)為主的色彩體系，這3種顏色在明度和純度上的變化為城市建筑的輔助色，這在一定意義上對(duì)構(gòu)建城市形象具有積極作用。但鄭州在城市色彩的應(yīng)用方面比較混亂，除上文中提到的商都?xì)v史文化區(qū)之外，走在鄭州的大街小巷，城市家具、小品、路標(biāo)和廣告牌等色彩應(yīng)用都雜亂無(wú)章，未呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的視覺(jué)效果，更無(wú)從談及鄭州這座城市精神和內(nèi)涵的描繪，這對(duì)于構(gòu)建城市形象極為不利。

五、黃河文化在鄭州城市形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

（一）準(zhǔn)確定位鄭州城市形象

城市形象是一個(gè)城市在精神和文化方面的具體體現(xiàn)，只有深入調(diào)研與解讀城市的自然地理特征、歷史文化、精神內(nèi)涵等方面，才能使城市形象更加具有地域特色。作為“八大古都”之一的鄭州市，文化資源較為豐富，獨(dú)具特色，蘊(yùn)藏著黃帝文化、商都文化、嵩山文化等諸多優(yōu)勢(shì)文化。然而，人們對(duì)于鄭州城市的認(rèn)知依舊停留在“火車?yán)瓉?lái)的城市”，對(duì)于黃河歷史文化元素的表現(xiàn)有利于改變這一刻板印象。因此，在構(gòu)建鄭州城市形象時(shí)，應(yīng)從創(chuàng)新歷史文化資源方面入手，從而準(zhǔn)確定位城市形象，在基調(diào)上使鄭州城市形象具有歷史厚重感，無(wú)形中增強(qiáng)民眾對(duì)鄭州城市的認(rèn)同感與當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)本土城市的歸屬感。

（二）以黃河文化為主題，設(shè)計(jì)具有地域文化特色的視覺(jué)符號(hào)

在準(zhǔn)確定位鄭州城市形象后，其一，需要將作為鄭州城市形象文化底蘊(yùn)的黃河文化進(jìn)行符號(hào)化處理，并形成具有強(qiáng)烈地域特征的視覺(jué)符號(hào)。其二，需要深入了解黃河文化發(fā)展史，深入挖掘黃河文化發(fā)展過(guò)程中的表象性元素與內(nèi)涵式元素。對(duì)表象性元素的符號(hào)化處理方面，需要高度精練描繪與概括其具體形象，在保證客觀物體本身形態(tài)特征的前提下，使其線條和體、面、塊更加精練，夸張其視覺(jué)特征。對(duì)內(nèi)涵式元素的處理方面，要在全面了解該元素內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，處理其精神的象征物，一方面是對(duì)象征物進(jìn)行藝術(shù)分析和提煉，另一方面是對(duì)黃河文化的精神內(nèi)涵進(jìn)行表象化與形式化處理。對(duì)于黃河文化意境和內(nèi)涵的挖掘與處理，可賦予鄭州城市視覺(jué)符號(hào)全新的表現(xiàn)形式。

從鄭州黃河文化發(fā)展角度來(lái)看，每個(gè)時(shí)期都有其代表性的物質(zhì)文化。比如在黃河文化的鼎盛時(shí)期，唐三彩藝術(shù)反映了鄭州地區(qū)繪畫(huà)、雕刻及瓷器制作技術(shù)的發(fā)展水平;宋朝活字印刷術(shù)的出現(xiàn)描繪了文化盛世的景象，這些都是黃河文化的具體體現(xiàn)，設(shè)計(jì)人員可以從物質(zhì)文化入手，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和提煉，形成更容易被人們記住的視覺(jué)符號(hào)。

（三）深度挖掘與修復(fù)重點(diǎn)歷史文化資源

以黃河文化為代表的重點(diǎn)歷史文化資源是黃河文化最明顯的標(biāo)志。目前，黃河文化遺址等歷史文化資源工作主要是保護(hù)歷史文化遺跡，但是在保護(hù)歷史文化遺跡的同時(shí)，結(jié)合課題小組專業(yè)，可以建立鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系和專項(xiàng)博物館或展示中心。依托管城區(qū)黃河文化遺址周邊區(qū)域，落實(shí)鄭州黃河文化遺址保護(hù)規(guī)劃，規(guī)劃建設(shè)好黃河文化遺址博物院和周邊歷史文化核心區(qū)域，將鄭州黃河文化公園建成華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)核心工程。采用雕塑、景觀、建筑等多種形式，打造一批特色鮮明、文化底蘊(yùn)深厚的黃河文化景觀，整體性、系統(tǒng)性地展示古都鄭州，構(gòu)建古都特色城市形象。

（四）新媒介藝術(shù)的跨界應(yīng)用帶來(lái)多感官享受

現(xiàn)階段，城市形象的傳播可借助新媒介技術(shù)，以數(shù)字化的方式通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)接受處理存儲(chǔ)并傳播出去，獲得非同凡響的效果體驗(yàn)，這種新形式的傳播方式更加快捷，注重信息與受眾之間的互動(dòng)感受，可縮短傳統(tǒng)傳播途徑產(chǎn)生的差異。比如，當(dāng)今最流行的影像裝置藝術(shù)和互動(dòng)裝置藝術(shù)，能實(shí)現(xiàn)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的完美融合，對(duì)廣大受眾造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，引起廣大受眾心理共鳴。因此，可以考慮將影像裝置藝術(shù)結(jié)合黃河文化元素應(yīng)用于鄭州城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中，一方面可以提升公共藝術(shù)建設(shè)的藝術(shù)性效果;另一方面可以推動(dòng)鄭州城市形象的視覺(jué)特色性建設(shè)，有利于加強(qiáng)城市文化內(nèi)涵。

諸如此類的新媒介藝術(shù)運(yùn)用于城市形象設(shè)計(jì)中，一定程度上可以提升鄭州城市形象的現(xiàn)代感與科技感，但在運(yùn)用過(guò)程中，不可一味追求現(xiàn)代化和科技感，要充分考慮與黃河文化相結(jié)合。

六、結(jié)語(yǔ)

鄭州城市形象的定位要注重黃河歷史文化帶給城市的厚重感，又要結(jié)合“國(guó)家中心城市”背景，彰顯城市形象的現(xiàn)代感。在視覺(jué)符號(hào)的提取方面，從歷史、人文、生態(tài)角度結(jié)合符號(hào)的提煉手法，提出構(gòu)建具有地域文化特色的城市形象的切入點(diǎn)。通過(guò)準(zhǔn)確定位鄭州城市形象，設(shè)計(jì)具有地域文化特色的視覺(jué)符號(hào)，深度挖掘與重點(diǎn)修復(fù)重大歷史文化資源，合理植入新媒介藝術(shù)的視角以構(gòu)建鄭州城市形象。

黃河文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涵蓋內(nèi)容廣闊，鑒于對(duì)黃河文化的理解有限以及對(duì)鄭州城市形象調(diào)研的廣度和深度有限等多方面原因，在研究上有待深入。

【基金項(xiàng)目】2021年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目《黃河文化在鄭州城市形象構(gòu)建中的應(yīng)用與傳播策略研究》（編號(hào)：2021-ZDJH-0435）。

（作者單位 鄭州商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）