天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承體系的構(gòu)建

劉晨

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分。隨著天津市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變革，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)制有待完善，因此構(gòu)建符合天津地域文化特點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承體系，對(duì)繼承和發(fā)展天津市的優(yōu)秀特色文化具有重要作用。本文以保護(hù)與傳承為研究視角，分析天津市如何進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承體系的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)與傳承;體系構(gòu)建

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的積淀，它不僅是民間文化的精髓更是各民族智慧的結(jié)晶，其最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。本文在了解天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況的前提下，深入分析其保護(hù)傳承體系的搭建，希望能進(jìn)一步推動(dòng)天津市政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)行。

二、天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦存現(xiàn)狀

天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源按照國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄的十個(gè)類別和四級(jí)名錄形式進(jìn)行梳理后，目前天津國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為33項(xiàng)，市級(jí)非遺名錄為250項(xiàng)，區(qū)級(jí)項(xiàng)目為703項(xiàng)。隨著近年來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越受到關(guān)注，非遺傳承人的重要程度也逐漸彰顯出來(lái)。天津市現(xiàn)有國(guó)家級(jí)傳承人42名，市級(jí)傳承人282名，區(qū)級(jí)傳承人622名。這些項(xiàng)目和傳承人都是天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。

三、天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承體系構(gòu)建

天津市政府按照國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策，執(zhí)行了一系列提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承度的政策。但是在保護(hù)與傳承工作上仍存在許多問(wèn)題，迫切需要天津市構(gòu)建屬于自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承體系，本研究構(gòu)建了如下的傳承體系：

首先，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承發(fā)展為核心，天津市各級(jí)政府開展了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、記錄、保護(hù)與傳承各項(xiàng)工作。根據(jù)天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征，在構(gòu)建體系設(shè)計(jì)上，不僅要考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)，而且要注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在日常生活中的價(jià)值。圍繞保護(hù)傳承的核心主題，全方位發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心效能，依托于科學(xué)且全面化的保護(hù)以及傳承措施[2]，才能使保護(hù)傳承工作得到高效率的推進(jìn)。

其次，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的主線為政府主導(dǎo)，多方參與。政府在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中毫無(wú)疑問(wèn)起著十分重要的作用，但是不能讓政府行為取代了民間社會(huì)的作用。在保護(hù)實(shí)踐中若出現(xiàn)政府主導(dǎo)過(guò)度或是社會(huì)參與不足，會(huì)導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體不明確或其項(xiàng)目傳承人缺失話語(yǔ)權(quán)等問(wèn)題。因此應(yīng)加強(qiáng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中民間社會(huì)參與的意識(shí)，明確政府的地位，鼓勵(lì)各類民間社團(tuán)、公益組織、企事業(yè)單位、文化教育科研機(jī)構(gòu)等社會(huì)力量積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

第三，秉持生活化、數(shù)字化、法制化、教育化四條路徑展開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的實(shí)踐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征之一即為生活化，其保護(hù)可以采取動(dòng)態(tài)的生活化開放式的保護(hù)方式，在居民現(xiàn)實(shí)生活流中自然流溢。早在2006 年，學(xué)者陳勤建在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要防止文化碎片式的保護(hù)性撕裂》的文章中，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式上有其獨(dú)特的形態(tài)，但是就其本質(zhì)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是孤立地存在，而是一種生存于生活中，不脫離生活的‘生活文化，一種文化型的‘生活相或生活模式[3]。只有讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正融入生活，才能更好的對(duì)其保護(hù)和傳承。

從上個(gè)世紀(jì)90年代開始，數(shù)字化技術(shù)已漸漸滲透到文化遺產(chǎn)的保護(hù)領(lǐng)域中，非遺資源在之前主要以文獻(xiàn)、音像、圖片、實(shí)物等傳統(tǒng)形式保存[4]，天津市可通過(guò)借鑒國(guó)內(nèi)外數(shù)字化保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建符合天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承特點(diǎn)的數(shù)字化規(guī)范管理，可以建立文化遺產(chǎn)的分級(jí)分類保護(hù)數(shù)據(jù)庫(kù)以及制定嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的數(shù)字化保護(hù)制度等。讓天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)落實(shí)于實(shí)踐之中。

目前我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和其傳承人都有對(duì)應(yīng)的法律條文，天津市也制定了《天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》并于2019年1月1日開始實(shí)施。但是天津市不同地區(qū)具體法律法規(guī)仍不健全，而隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的商業(yè)化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)群體為追求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后蘊(yùn)含的商業(yè)利益產(chǎn)生爭(zhēng)奪，由此產(chǎn)生大量糾紛[5]。因此，天津市應(yīng)加強(qiáng)法律上的保護(hù)，完善不同地區(qū)詳細(xì)的立法規(guī)范，用法律為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承打造一個(gè)安穩(wěn)良好的環(huán)境。

當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在教育中的實(shí)踐處于初步摸索的階段，教育化路徑的實(shí)施需要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的思想融入校園辦學(xué)、教學(xué)、文化活動(dòng)等之中。天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育應(yīng)根據(jù)大中小學(xué)不同層次的教學(xué)特點(diǎn)，使用不同程度的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程以及教材，建立貫穿融合的立體化的教育傳承體系，另外傳承人的繼續(xù)教育亦不可忽視。

最后，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。天津市政府應(yīng)把握移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展得時(shí)機(jī)，有效的利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和平臺(tái)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播出去，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值從而提高生活水平。打造創(chuàng)新型“互聯(lián)網(wǎng) + 非遺”的模式，營(yíng)造弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好氛圍，讓更多的年輕人參與其中[6]。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有十分珍貴的價(jià)值，因此其保護(hù)傳承尤為重要。詳細(xì)掌握天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人的情況，研究如何構(gòu)建保護(hù)傳承體系，對(duì)于更好推動(dòng)天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各方面工作的進(jìn)行具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

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[6]黃羽婷，杭世選.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與推廣探究[J].當(dāng)代旅游，2020，18（34）：19-20.43DB3E02-5687-4809-ABF9-3D8EBA55AD0E